Jeremias 18:1 - Significado e aplicação

O profeta é enviado à casa do oleiro. Ele já sabia onde encontrá-la, mas não foi chamado para pregar ali, como fazia às portas de Jerusalém. Era um chamado para receber uma lição, para ter, por assim dizer, um sermão pronto vindo diretamente de Deus. Aqueles que recebem a palavra de Deus por inspiração direta não precisam preparar a mensagem do modo comum.

Deus diz a Jeremias: “Vai à casa do oleiro, observa como ele trabalha, e ali te farei ouvir as minhas palavras” (Jeremias 18:3). Ali Jeremias receberia uma mensagem para o povo. Quem deseja conhecer a vontade de Deus precisa dar atenção às ocasiões que ele determina e ir onde sua palavra é anunciada. Jeremias obedece, e vê o oleiro moldando o barro na roda, com facilidade e rapidez, exatamente como queria.

Quando o vaso se estragava, talvez porque o barro estivesse duro demais, tivesse uma pedra ou algum defeito em suas mãos, o oleiro fazia dele outro vaso. Se não servia para ser um vaso para honra, ainda podia servir para um uso mais simples, conforme parecesse melhor ao oleiro. Jeremias provavelmente já sabia, em teoria, como se fazia um vaso de barro, mas agora precisava observar atentamente. Com a cena viva na memória, entenderia melhor a lição e a explicaria com mais clareza ao povo.

Deus muitas vezes ensinou por meio de figuras dadas aos profetas (Oséias 12:10), e os próprios profetas precisavam compreender bem as imagens que usavam. Ministros de Deus podem fazer muito bem quando aprendem com as coisas comuns da vida e as usam para falar com mais clareza das coisas de Deus. Devem empregar todo o seu conhecimento a serviço do chamado que receberam. Agora Jeremias recebe, na casa do oleiro, a mensagem que deve levar a Israel.

Enquanto observa o oleiro, Deus grava em sua mente duas grandes verdades. A primeira é que Deus tem plena autoridade e poder ilimitado para formar reinos e nações como lhe agrada, para servir a seus próprios propósitos. “Não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro?”, diz o Senhor (Jeremias 18:6). Deus tem ainda mais direito sobre nós do que o oleiro tem sobre o barro, porque o oleiro apenas dá forma, mas Deus nos dá tanto a matéria quanto a forma.

Isso significa que o domínio de Deus sobre nós é incontestável. Ele não nos deve nada, pode dispor de nós como achar melhor e não precisa dar-nos explicações. Seria tão insensato discutirmos com ele quanto o barro discutir com o oleiro. Também significa que Deus pode, com a mesma facilidade, usar-nos como quer e operar em nós as mudanças que desejar. Não podemos resistir-lhe. Um só giro da mão, um só movimento da roda transforma completamente o barro; assim, nossos tempos estão nas mãos de Deus, não nas nossas.

Aqui isso é dito especialmente a respeito das nações. As nações mais fortes e mais bem organizadas são apenas aquilo que Deus decide fazer delas, e nada além disso. Jó explica: “Ele multiplica as nações e as faz perecer; dispersa as nações e de novo as congrega” (Jó 12:23). Compare também (Salmo 107:33) e (Jó 34:29). Todas as nações diante de Deus são como a gota que cai de um balde, como o pó miúdo sobre uma balança, facilmente levado (Isaías 40:15). Certamente, então, são tão fáceis de serem manejadas por ele quanto o barro nas mãos do oleiro.

Deus não perderá sua glória no fim. Se não for glorificado por um povo, será glorificado nele, por meio de juízos. Se um vaso se estraga para um uso, o oleiro pode fazer dele outro, para outro fim. Assim, aqueles que não se tornam troféus da misericórdia se tornam exemplos da justiça. “O Senhor fez todas as coisas para atender aos seus próprios desígnios, e até o ímpio para o dia do mal” (Provérbios 16:4). Deus nos formou do barro (Jó 33:6), e ainda hoje somos barro em suas mãos (Isaías 64:8). Não terá ele, então, o mesmo direito sobre nós que o oleiro tem sobre o barro? (Romanos 9:21). Certamente somos obrigados a nos submeter, como o barro se submete à sabedoria e à vontade do oleiro (Isaías 29:15-16; Isaías 45:9).

A segunda verdade é que, mesmo exercendo essa autoridade e esse poder, Deus sempre age segundo regras fixas de justiça e bondade. Ele concede bênçãos como Senhor soberano, mas nunca pune de modo arbitrário. Sua mão é alta, mas ele não governa com dureza. Pelo contrário, “justiça e juízo são a base do seu trono” (Salmo 89:13-14). Deus fala do que tem direito de fazer, mas ao mesmo tempo nos assegura que agirá como juiz justo e misericordioso.

Quando Deus vem contra um povo em juízo, podemos estar certos de que são os pecados desse povo que trouxeram o castigo. Isso se vê claramente quando o arrependimento nacional faz cessar o juízo (Jeremias 18:7-8). Se Deus anuncia que vai derrubar as defesas de uma nação e deixá-la exposta, arrancar suas árvores frutíferas e deixá-la desolada, derrubar seus lugares fortes para que os inimigos entrem, ou destruir suas casas para que seus moradores tenham de sair, essa nação deve tomar isto como advertência. Se se arrepender, se afastar de seus maus caminhos e voltar-se para Deus, ele a receberá com bondade. Não executará o mal anunciado. Ele mudará seu modo de tratá-la, não porque mude em si mesmo, mas porque muda a maneira de lidar com ela.

Isso aconteceu muitas vezes nos dias dos juízes: quando o povo oprimido se humilhava, Deus lhes suscitava libertadores. Quando se voltavam novamente para ele, sua situação mudava rapidamente. Foi assim com Nínive, e desejaríamos que tivesse sido assim, mais vezes, com Jerusalém (2 Crônicas 7:14). É certo que um afastamento sincero do pecado interrompe o curso do castigo. Deus pode levantar um povo arrependido da ruína com a mesma facilidade com que o oleiro refaz um vaso de barro estragado.

Quando Deus se aproxima de nós com misericórdia, o único obstáculo possível é o pecado (Jeremias 18:9-10). Se Deus fala sobre uma nação para edificá-la e plantá-la, isto é, para fortalecer e firmar nela tudo o que é verdadeiramente bom, essa obra é dele, como o trabalho do lavrador que planta ou do construtor que levanta uma casa (1 Coríntios 3:9). Se ele favorece tal nação, ela cresce, prospera e se expande. Seu comércio floresce, o governo é colocado em boas mãos e toda a sua vida caminha bem.

Mas se essa mesma nação, tão ricamente abençoada por Deus, passa a fazer o que é mau diante de seus olhos e se recusa a ouvir sua voz, a história muda. Se perde a integridade moral, corrompe-se e se torna ímpia; se a verdadeira religião é ridicularizada e o pecado se torna popular; se a fé séria declina em toda a terra, então Deus se voltará contra ela. Ele arrancará o que estava plantando e derrubará o que estava edificando (Jeremias 45:4). A boa obra que já estava em andamento será interrompida, e as bênçãos ainda planejadas serão retidas.

É isso que significa quando a Escritura diz que Deus “se arrepende” do bem que dissera que faria. Ele muda seu modo de tratar aquele povo, como fez com a casa de Eli, a família do sacerdote Eli (1 Samuel 2:30), e com Israel, quando o trouxe até perto de Canaã e depois o mandou de volta ao deserto. O pecado é o grande perturbador da relação entre Deus e um povo. Ele anula, quanto a nós, o proveito das promessas, estraga nossas orações e arruína o bem que Deus tencionava fazer-nos (Oséias 7:1).

O pecado também destrói seus consolos, prolonga seus sofrimentos, põe o povo em apertos e atrasa seu livramento (Isaías 59:1-2).