Isaías 6:1 - Significado e aplicação

A visão que Isaías teve quando foi confirmado como profeta do Senhor, à semelhança de Samuel (1 Samuel 3:20), teve dois propósitos. Primeiro, fortaleceu a sua fé, para que estivesse plenamente certo da verdade daquilo que Deus ainda lhe mostraria. Deus já havia iniciado sua comunicação com Isaías, e visões assim não precisavam ser repetidas a cada nova mensagem. De modo parecido, Deus apareceu primeiro a Abraão como o Deus de glória (Atos 7:2) e a Moisés (Êxodo 3:2). As profecias de Ezequiel e também as de João começam com visões da glória divina.

Em segundo lugar, essa visão inflamou o coração de Isaías. Deu-lhe tal reverência por Deus que ao mesmo tempo o impulsionaria e o manteria fiel no serviço divino. Quem vai ensinar outros a respeito de Deus deve primeiro conhecer bem a Deus. A visão é datada para que seja certa: aconteceu no ano em que morreu o rei Uzias, depois de ele ter reinado quase toda a sua vida sobre Judá, em geral de maneira boa e bem-sucedida, por mais de cinquenta anos.

Quando Uzias morreu, Isaías viu o Senhor num trono. Isso nos lembra que, quando príncipes morrem e voltam ao pó, o nosso consolo é que o Senhor reina para sempre (Salmo 146:3, 4, 10). O rei de Israel morre, mas o Deus de Israel vive. A morte de pessoas grandes e piedosas deve erguer nossos olhos, em fé, para o Rei eterno e imortal. Uzias morreu debaixo de uma nuvem de juízo, pois foi mantido isolado como leproso até a sua morte. Governantes terrenos têm limites, e sua glória geralmente fenece. Deus, porém, vive para sempre, e sua glória nunca se apaga. Uzias morre num lugar de enfermidade, mas o Rei dos reis continua assentado em seu trono.

O que o profeta viu foi registrado para nós, a fim de que creiamos e, por meio dessa revelação, contemplemos a glória do Senhor como num espelho. Devemos desviar-nos de tudo e considerar esta grande visão com humilde reverência. Primeiro, vemos Deus em seu trono, e esse trono é alto e sublime. Ele está acima de todos os outros tronos porque é maior do que todos, e está sobre eles porque os governa. Isaías não viu a própria essência de Deus, que nenhum ser humano pode ver. Ele viu o Senhor em seu governo e autoridade, e viu o Senhor Jesus. João 12:41 explica que Isaías viu a glória de Cristo e falou dele, o que é prova clara de que nosso Salvador é verdadeiramente divino. Depois de sua ressurreição, quando Cristo se assentou à direita de Deus, apenas tomou o lugar que sempre lhe pertenceu (João 17:5).

Em segundo lugar, vemos o seu templo, sua igreja na terra, cheia dos sinais da sua glória. Seu trono estava posto à entrada do templo, como os governantes que se assentavam a julgar às portas. A orla de seu manto enchia o templo. Isso pode indicar o mundo inteiro, já que tudo é o templo de Deus e a terra é o estrado de seus pés. Mas, de modo especial, aponta para a igreja, que é cheia, enriquecida e embelezada pelos sinais da presença especial de Deus.

Em terceiro lugar, vemos os brilhantes e bem-aventurados assistentes ao redor do trono, que honram sua glória e executam seu governo (Isaías 6:2). Sobre o trono, pairando perto dele e voltados para ele, estavam os serafins, anjos santos cujo nome significa “ardentes”. Deus faz de seus ministros chamas de fogo (Salmo 104:4). Eles ardem de amor por Deus, zelo por sua glória e ira contra o pecado. Deus também os usa como instrumentos de seu juízo quando é fogo consumidor para seus inimigos. Não é certo se Isaías viu dois, quatro ou, como parece mais provável, uma multidão incontável de anjos (Daniel 7:10). A grandeza deles está em serem serafins, cheios de calor que corresponde à sua luz, cheios não apenas de conhecimento de Deus, mas de santo amor.

Recebem atenção especial as suas asas, por causa da maneira como as usavam, o que nos ensina algo importante. Cada um tinha seis asas, não estendidas para o alto, como na visão de Ezequiel (Ezequiel 1:11), mas usadas de duas maneiras. Quatro asas eram usadas para cobrir. Com duas, as superiores, junto à cabeça, cobriam o rosto; com as outras duas, inferiores, cobriam os pés, ou as partes mais baixas. Isso mostra profunda humildade e reverência em seu serviço diante de Deus, pois ele é tremendamente temido na assembleia dos santos (Salmo 89:7). Eles cobrem não apenas os pés, as partes menos honrosas do corpo (1 Coríntios 12:23), mas até o rosto. Seus rostos, sem dúvida, são mais belos do que os rostos humanos (Atos 6:15), mas diante de Deus os cobrem, porque não podem suportar o fulgor da glória divina. Também o fazem porque, conscientes de quão longe estão da perfeita santidade de Deus, envergonham-se de se expor abertamente diante dele, que até a seus anjos atribui loucura, se eles pretendessem se comparar com ele (Jó 4:18). Se os anjos são tão reverentes diante de Deus, com quanto mais cuidado devemos nós nos aproximar de seu trono com santo temor. Do contrário, não estaremos fazendo a vontade de Deus como os anjos a fazem. E, no entanto, Moisés, quando subiu ao monte para estar com Deus, tirou o véu do rosto (2 Coríntios 3:18).

As outras duas asas eram usadas para voar. Quando os anjos são enviados em missões de Deus, voam depressa (Daniel 9:21), mais rápido do que se fossem levados pelo vento. Isso nos ensina a fazer a obra de Deus com disposição e prontidão. Se os anjos vêm do céu à terra para o nosso bem, não deveríamos nós nos erguer da terra em direção ao céu e participar de sua glória (Lucas 20:36)?

Em quarto lugar, ouvimos o cântico de louvor que os anjos entoam para honrar aquele que está no trono (Isaías 6:3). Cantavam com zelo e forte emoção, clamando em alta voz. Também cantavam em harmonia, chamando uns aos outros e respondendo alternadamente, sem qualquer descompasso. Seu cântico é o mesmo entoado pelos quatro seres viventes (Apocalipse 4:8). Louvar a Deus sempre foi e será para sempre a ocupação do céu e a alegria constante dos espíritos bem-aventurados (Salmo 84:4). O culto do céu não muda com o tempo nem com estilos.

Os serafins dão a Deus louvor por duas coisas. Primeiro, exaltam sua perfeição infinita em si mesmo.

Aqui está um dos títulos mais gloriosos de Deus: ele é o Senhor dos Exércitos, Senhor sobre todos os exércitos e poderes, sobre todos os exércitos do céu e da terra. E uma de suas qualidades mais gloriosas é a sua santidade. Sem santidade, até o seu domínio como Senhor dos Exércitos ou, como diz a passagem paralela em Apocalipse 4:8, como Senhor Deus Todo-Poderoso, não seria a verdade jubilosa e digna de louvor que é. Poder sem pureza apenas causaria terror.

Nenhum atributo divino é mais celebrado na Escritura do que este. O poder de Deus é mencionado duas vezes em Salmo 62:11, mas sua santidade é afirmada três vezes: “Santo, santo, santo”. Isso mostra várias coisas. Mostra o zelo e a intensidade dos anjos em louvar a Deus, pois repetem as palavras quando uma expressão só não basta. Mostra também o profundo prazer que eles têm em meditar na santidade de Deus, um tema no qual gostam de demorar-se. E mostra quão acima até das criaturas mais puras está a santidade de Deus. Ele é santo, três vezes santo, infinitamente santo, santo por natureza, perfeitamente santo e santo para sempre.

Isso pode também apontar para as três pessoas da Trindade, o santo Pai, o santo Filho e o santo Espírito, já que o versículo seguinte diz: “Quem há de ir por nós?” (Isaías 6:8). Ou pode apontar para Deus como aquele que era, que é e que há de vir, pois esse título de honra é acrescentado ao cântico em Apocalipse 4:8. Alguns entendem ainda que os anjos estavam também louvando a justiça da sentença que Deus estava prestes a pronunciar sobre a nação judaica. Nesse juízo, ele seria e permaneceria santo, porque todos os seus caminhos são retos.

A glória de Deus também foi dada a conhecer às pessoas. “Toda a terra está cheia da sua glória”, a glória do seu poder e da sua pureza, pois ele é santo em todas as suas obras (Salmo 145:17). Os judeus pensavam que a glória de Deus deveria permanecer restrita à sua própria terra. Mas este capítulo aponta para os tempos do evangelho, quando a glória de Deus encheria toda a terra. E é especialmente a glória de sua santidade, que é a beleza de todos os seus outros atributos. Por um tempo, essa glória encheu o templo (Isaías 6:1), mas, em dias posteriores, a própria terra estará cheia dela.

Perceba os sinais de terror que encheram o templo quando essa visão da glória divina apareceu (Isaías 6:4). Primeiro, a casa foi abalada. Não só a porta, mas até os umbrais, embora firmemente estabelecidos, se moveram à voz daquele que clamava, à voz de Deus chamando para juízo (Salmo 50:4) e à voz do anjo que o louvava. O céu tem vozes fortes o bastante para abafar todo o ruído deste mundo inferior, com suas muitas águas (Salmo 93:3-4). Esse forte abalo do templo mostrava a ira de Deus contra o povo por causa de seus pecados. Também dava um prenúncio da posterior destruição do templo e da cidade pelos babilônios e, depois, pelos romanos. Tinha por objetivo nos humilhar. Se paredes e colunas tremem diante de Deus, não deveríamos nós tremer também?

Em segundo lugar, a casa ficou escurecida. Ela foi cheia de fumaça, como uma nuvem estendida sobre o trono de Deus (Jó 26:9). Por causa dessa escuridão, não conseguimos contemplar tudo plenamente nem descrevê-lo com total clareza.

No templo acima, não haverá fumaça, e tudo será visto abertamente. Lá Deus habita em luz, mas aqui Ele faz das trevas o seu esconderijo.