Isaías 30:27 - Significado e aplicação

Este terrível aviso sobre a ruína do exército assírio é mais do que uma ameaça contra eles. Faz parte também da promessa de Deus ao seu povo, Israel. Deus não apenas puniria os assírios pelo mal que haviam feito, como também os impediria de repetir o mesmo mal. Esse livramento próximo serviria ainda para confirmar promessas anteriores que só se cumpririam plenamente em dias futuros.

Em primeiro lugar, o próprio Senhor é apresentado como irado e saindo contra os assírios com poder e terror. Os assírios desprezavam o nome do Senhor e agiam como se ele estivesse longe e fosse inofensivo. Mas o nome do Senhor vem de longe, como se um mensageiro vindo do céu trouxesse uma mensagem de ira. Seus lábios estão cheios de indignação justa contra a blasfêmia de Rabsaqué, o oficial assírio que havia comparado o Deus de Israel aos deuses das outras nações.

Sua língua é como fogo consumidor, porque ele pode reduzir inimigos soberbos à ruína apenas com a sua palavra. Seu sopro vem com força, como uma correnteza que transborda, e por ele ele fere os ímpios (Isaías 11:4). Ele não esconde sua ira, como muitas vezes as pessoas fazem quando são impotentes ou estão erradas. Ao contrário, ele faz ouvir a sua voz gloriosa quando declara guerra contra o inimigo que o afronta (Isaías 30:30). Sua ira é como fogo ardente, acompanhado de relâmpagos, tempestade e saraiva, tudo manifestando o terror do Deus Todo-poderoso que governa a natureza.

Em segundo lugar, essa ira não é ameaça vazia. As pessoas muitas vezes ameaçam quando não podem fazer mais nada; mas, quando Deus fala, ele age. As operações de sua providência, seu governo sábio sobre todas as coisas, executam as advertências da sua palavra. Aqueles que não quiseram ver o levantar do seu braço (Isaías 26:11) o sentirão quando ele descer. Descobrirão que esse peso é pesado demais para se carregar (Isaías 30:27) e acabarão sucumbindo debaixo dele. Quem pode medir o poder da ira de Deus ou imaginar o que um Deus ofendido pode fazer?

Cinco figuras ilustram como esse juízo cairá. Primeiro, há uma torrente transbordante que chega até o pescoço e cobre todo o exército. Só Senaqueribe, o rei da Assíria, fica acima das águas e escapa desse golpe imediato, embora esteja reservado para outro juízo na casa de Nisroque, seu deus. O exército assírio havia sido antes como uma enchente contra Judá, chegando até ao pescoço (Isaías 8:7–8), e agora o sopro de ira de Deus seria assim contra eles.

Segunda figura: Deus tem uma peneira de vaidade para as nações que compunham a força assíria (Isaías 30:28). O grande Deus pode joeirar nações, porque diante dele elas são como o pó miúdo na balança. Ele não usará essa peneira para separar alguns e guardá-los, mas para agitá-los juntos em medo e confusão e, então, lançar fora todos. É chamada peneira de vaidade porque nada retém; todos se revelam como palha.

Terceira figura: Deus tem um freio nos seus queixos. Ele os impedirá de fazer o mal que desejam e até os obrigará a servir a seus propósitos contra a própria vontade (Isaías 10:7). Deus diz especialmente de Senaqueribe que porá um gancho no seu nariz e um freio nos seus lábios (Isaías 37:29). Esse freio os fará errar o caminho, empurrando-os por veredas que resultarão na ruína deles e de seus próprios interesses. Deus guia o seu povo pelo caminho certo por meio da sua palavra (Isaías 30:21), mas conduz seus inimigos em direção à própria destruição com um freio.

Quarta figura: há uma vara e um bordão, que são a voz do Senhor dirigindo o juízo contra eles (Isaías 30:31). O assírio havia sido, antes, vara na mão de Deus para castigar seu povo e os tinha ferido com ela (Isaías 10:5). Mas agora um bordão firme e estabelecido se volta contra o assírio. Ele desfere um golpe certeiro, permanece sobre ele e o atinge em cheio. Esse bordão está fixado no propósito determinado de Deus e na culpa de seus inimigos. É uma destruição já determinada (Isaías 10:23), de modo que não há escape. Onde quer que se encontre um assírio, o Senhor fará pousar sobre ele esse golpe e o manterá ali (Isaías 30:32). Essa é a condição miserável de todos os que permanecem em guerra contra Deus: a ira de Deus permanece sobre eles.

Quinta figura: Tofete está preparada para eles (Isaías 30:33). Tofete era o vale do filho de Hinom, ao lado de Jerusalém. Entende-se que ali muitos soldados assírios haviam acampado e foram mortos pelo anjo destruidor ou então que seus corpos foram depois queimados ali. Ezequias, rei de Judá, havia preparado esse lugar recentemente, removendo os ídolos que ali estavam, onde outrora crianças eram queimadas em sacrifício. Assim, foi preparado como lugar para os cadáveres dos inimigos de Israel. Para o rei da Assíria, isto é, para o seu exército, Tofete está pronta, com lenha em abundância para queimá-los. Serão consumidos de modo repentino e completo, como se o fogo fosse alimentado por uma corrente contínua de enxofre, porque o sopro do Senhor, sua palavra e sua ira, será como esse fogo.

Ao passar das promessas anteriores para a promessa de graça e consolo do evangelho, o profeta também se eleva da queda do exército de Senaqueribe à destruição final de todos os que recusam se arrepender. Jesus chama a miséria futura dos perdidos de Geena, tomando o nome do vale de Hinom, o que dá ainda mais peso a essa imagem. O livro do Apocalipse também fala do lago que arde com fogo e enxofre. Esse lugar foi preparado desde muito tempo para o diabo e seus anjos, e para os maiores pecadores, os mais soberbos, que pensam não dever contas a ninguém pelo que dizem e fazem, até mesmo reis. Ele é fundo e largo o bastante para receber o mundo inteiro de ímpios. Seu combustível é fogo e muita lenha; a ira de Deus é o fogo, os pecadores fazem de si mesmos o combustível, e o sopro do Senhor, o poder de sua ira, mantém esse fogo aceso (veja Isaías 66:24). Portanto, que se tema e não se peque.

Por fim, esse juízo deveria encher o povo de Deus de grande alegria.

A queda da Assíria seria o triunfo de Jerusalém (Isaías 30:29). O povo de Deus teria um cântico, como o cântico entoado à noite na casa do Senhor, um cântico de louvor àquele que dá cânticos durante a noite. Não seria uma celebração vazia, mas um cântico santo, como os hinos cantados em uma festa sagrada, com reverência e seriedade.

Nossa alegria quando os inimigos da igreja caem também deve ser uma alegria santa. Deve ser alegria do coração, como a de alguém que sobe com flauta, como faziam os filhos dos profetas quando profetizavam (1 Samuel 10:5), ao monte do Senhor para louvar o Poderoso de Israel. Em todo lugar onde o juízo de Deus perseguisse os assírios, eles não apenas morreriam sem que ninguém os pranteasse, mas seus vizinhos ainda se uniriam ao júbilo com tamborins e harpas.

Todos se alegrariam ao ver como Deus peleja em batalhas que abalam as nações e as lança fora do mundo (Isaías 30:32). Quando os ímpios perecem, há brados de alegria. As pessoas sábias e piedosas sentem uma satisfação especial ao ver a ruína daqueles que, como os assírios, desafiaram abertamente a Deus e pisaram sobre todos os demais.