Isaías 11:10 - Significado e aplicação

Aqui temos mais uma profecia sobre o crescimento e o avanço do reino do Messias, ilustrada pela situação de prosperidade de Judá perto do fim do reinado de Ezequias, depois da derrota de Senaqueribe. Aquele acontecimento anterior foi um cumprimento parcial. As grandes coisas que Deus fez por Ezequias e pelo seu povo tornaram-se como um estandarte que atraía nações vizinhas para virem perguntar sobre as maravilhas que Deus havia feito na terra. Por isso os emissários do rei da Babilônia vieram. Os gentios procuraram Jerusalém, o lugar onde habitavam os judeus, e esse lugar se tornou glorioso (Isaías 11:10).

Naquele tempo, muitos israelitas das dez tribos foram obrigados a fugir quando a Assíria destruiu o seu reino. Espalharam-se por países vizinhos e até por terras distantes, inclusive as ilhas do mar. Agora eram incentivados a voltar para a sua própria terra e a colocar-se sob a proteção e o governo do rei de Judá. Isso era ainda mais natural porque foi um exército assírio que os arruinou, e esse mesmo exército havia sido quebrado. Isso é chamado de uma segunda restauração deles (Isaías 11:11), uma obra tão grande do poder e da bondade de Deus quanto o primeiro livramento do Egito.

Então os desterrados de Israel seriam ajuntados de volta para casa, e o povo de Judá que tinha fugido em busca de segurança, quando o exército assírio se aproximou, também retornaria. A antiga inimizade entre Efraim e Judá seria esquecida, e eles se uniriam contra os filisteus e outros inimigos em comum (Isaías 11:13; Isaías 11:14). Aqueles que passaram juntos por aflições e misericórdias, perigo e livramento, devem lembrar-se disso e unir-se para sua segurança comum. É um bom sinal para a igreja quando Efraim e Judá se tornam um só contra os filisteus. Ainda que o retorno do povo espalhado pareça difícil, o Senhor achará um meio de remover todo obstáculo, assim como secou o mar Vermelho e o Jordão quando tirou Israel do Egito (Isaías 11:15) e o conduziu por um deserto vasto e ameaçador (Isaías 11:16). Ele fará o mesmo outra vez, ou algo equivalente. Quando chega o tempo de Deus para o livramento, montanhas de dificuldades se tornam terreno plano diante dele. Por isso não devemos desanimar quando a igreja parece muito abatida. Deus pode, de repente, transformar dias escuros em dias claros.

Essa profecia também projeta o olhar para os dias do Messias e para a entrada dos gentios em seu reino. O apóstolo aplica Isaías 11:10 a Cristo em Romanos 15:12, dizendo que haverá a raiz de Jessé, aquele que se levanta para reinar sobre os gentios, e nele os gentios esperarão. Isso nos dá a chave da profecia. Ela fala de Cristo como a raiz de Jessé, ou um renovo que brota de suas raízes (Isaías 11:1), uma raiz de terra seca (Isaías 53:2). Ele é a raiz de Davi (Apocalipse 5:5), a raiz e a geração de Davi (Apocalipse 22:16).

Cristo ficará em pé, ou será erguido, como um estandarte para os povos. Quando foi crucificado, foi levantado da terra de modo que, como um sinal erguido bem alto, atraísse os olhos e os corações de todos para si (João 12:32). Ele também é levantado como estandarte na pregação das boas-novas, em que os ministros, como porta-bandeiras, exibem o estandarte do seu amor para nos atrair a ele (Cânticos 1:4), e o estandarte da sua verdade, sob o qual podemos nos alistar para lutar contra o pecado e contra Satanás. Cristo é o estandarte ao qual os filhos de Deus, espalhados, são ajuntados (João 11:51), e nele eles encontram seu centro de unidade.

Os gentios o buscarão. Lemos de gregos que fizeram isso, dizendo: “Queremos ver Jesus” (João 12:21). Nessa ocasião Cristo falou sobre ser levantado para atrair todos a si. O apóstolo, seguindo a versão grega, diz: “Nele os gentios esperarão” (Romanos 15:12). Eles o buscarão com dependência e fé.

Seu lugar de repouso será glorioso. Alguns entendem isso da morte de Cristo, porque até os triunfos da cruz a tornaram gloriosa. Outros entendem de sua ascensão, quando se assentou para descansar à direita de Deus. Pode significar também a igreja do evangelho, aquele monte Sião sobre o qual Cristo disse: “Este é o meu descanso”, e onde ele habita. Embora o mundo a despreze, ela é, de fato, gloriosa, pois possui a beleza da santidade e é um trono de glória excelso (Jeremias 17:12).

Tanto judeus como gentios serão ajuntados a ele (Isaías 11:11). Será um remanescente de ambos, um pequeno número em comparação com o todo, e parecerá quase como um livramento tirado de grandes dificuldades e perigos. Assim como Deus uma vez libertou o seu povo e o ajuntou de todas as terras para onde tinha sido espalhado (Salmo 106:47; Jeremias 16:15; Jeremias 16:16), assim fará novamente, de outra forma, pela poderosa atuação do Espírito de graça juntamente com a palavra. Ele porá a mão nessa obra, e o seu poder, o braço do Senhor, será manifestado nela.

Haverá um remanescente de judeus ajuntados, os desterrados de Israel e os dispersos de Judá (Isaías 11:12). Muitos deles, quando foram trazidos a Cristo, eram judeus da dispersão, as doze tribos espalhadas (Tiago 1:1; 1 Pedro 1:1). Eles acorreriam a Cristo, e provavelmente mais desses judeus dispersos foram trazidos à igreja, em proporção, do que aqueles que permaneceram na própria terra. Muitas das nações, os gentios, também seriam trazidos pelo levantamento desse estandarte. Jacó havia profetizado que a ele, a Siló, seria o ajuntamento dos povos. Aqueles que antes eram estranhos e de fora seriam aproximados. Os judeus ficaram com ciúmes quando Cristo foi aos dispersos entre os gentios e ensinou os gentios (João 7:35).

Haverá também uma paz feliz entre Judá e Efraim, e ambos estarão seguros de seus inimigos e mais fortes do que eles (Isaías 11:13; Isaías 11:14). A união de Judá e Israel naquele tempo era uma figura da união de judeus e gentios na igreja do evangelho, entre os quais por muito tempo houve discórdia. A casa de Judá andaria com a casa de Israel (Jeremias 3:18) e se tornaria uma só nação (Ezequiel 37:22). Da mesma forma, judeus e gentios são feitos um só novo homem em lugar de dois (Efésios 2:15). Quando vivem em paz entre si, aqueles que se opõem a ambos serão destruídos.

Eles voarão sobre os ombros dos filisteus, atacando como a águia sobre a presa, e despojarão os que estão a ocidente. Em seguida estenderão suas vitórias para o oriente, sobre edomitas, moabitas e amonitas. O evangelho de Cristo prosperará em toda parte, e pessoas de todas as nações se tornarão obedientes à fé. Tudo o que pudesse impedir o progresso e o êxito do evangelho será removido.

Assim como Deus tirou Israel do Egito secando o mar Vermelho e o Jordão diante deles (Isaías 63:11; Isaías 63:12), e depois tornou plano o caminho de volta quando trouxe os judeus do cativeiro da Babilônia (Isaías 62:10), assim removerá todo obstáculo quando judeus e gentios forem unidos na igreja do evangelho. Barreiras que pareciam impossíveis de transpor serão vencidas de maneira surpreendente, e os cegos serão guiados por um caminho que não conheciam (Isaías 42:15; Isaías 42:16; Isaías 43:19; Isaías 43:20).

Os convertidos serão trazidos em carros e liteiras (Isaías 66:20). Alguns entendem que isso também aponta para o posterior ajuntamento de grandes multidões na igreja na profecia sobre o secamento do rio Eufrates, para que se prepare o caminho dos reis que vêm do oriente (Apocalipse 16:12). Isso parece encaixar-se na mesma linha de pensamento.

A lição é clara: quando chega o tempo de Deus para trazer nações ou pessoas individuais a si, sua graça vencerá toda resistência. Diante da presença do Senhor, o mar foge e o Jordão recua. Aqueles que se voltam para o céu encontrarão o caminho muito menos árduo do que esperavam, porque ali há uma estrada preparada (Isaías 35:8).