Isaías 10:24 - Significado e aplicação

O profeta, em sua pregação, separa o precioso do vil, e Deus faz o mesmo em sua providência, ainda que por meio dos mesmos acontecimentos. Ele fala terror, na invasão de Senaqueribe, para os hipócritas que estavam debaixo da ira de Deus (Isaías 10:6). Mas aqui fala consolo aos sinceros, que estavam debaixo do amor de Deus. O juízo é enviado por causa dos primeiros, e o livramento é operado por causa dos últimos.

Em primeiro lugar, Deus diz ao seu povo que não se apavore diante desse desastre ameaçado, nem caia em confusão ou pânico por causa dele. “Que os pecadores em Sião se assombrem” (Isaías 33:14), mas: “Povo meu, que habitas em Sião, não temas à Assíria” (Isaías 10:24). É contrário ao desejo e à vontade de Deus que o seu povo, aconteça o que acontecer, se renda a um medo que traz tormento e alarme. Os que habitam em Sião, onde Deus habita e onde o seu povo o serve, e que estão sob a proteção dos muros que cercam Sião (Salmo 48:13), não precisam temer nenhum inimigo. Que suas almas descansem quietas em Deus.

Em segundo lugar, Deus dá motivos para acalmar o medo deles. A Assíria não fará nada contra eles senão aquilo que Deus planejou e permitiu. São avisados de antemão do que o inimigo fará, para que não sejam surpreendidos: ele os ferirá apenas com a permissão de Deus, e somente com uma vara para corrigir, não com a espada para destruir. Ele apenas levantará o bordão contra eles, ameaçando e amedrontando, como os egípcios, junto ao mar Vermelho, brandiam seus bordões contra Israel e diziam: “Perseguirei, alcançarei” (Êxodo 15:9), mas não puderam tocá-los. Não devemos ficar aterrorizados por inimigos que só podem nos amedrontar.

A tempestade também passará em breve. “Porque ainda um poucochinho” (Isaías 10:25), e a ira cessará, até aquela ira que é a vara na mão do inimigo (Isaías 10:5). Quando essa ira termina, o inimigo fica desarmado e não pode fazer mais mal. A ira de Deus contra o seu povo dura só um momento (Salmo 30:5), e quando se afasta, não precisamos temer o furor de homem algum, porque a fúria humana é um ímpeto sem poder.

O inimigo que ameaça o povo de Deus também será tratado por Deus. A ira de Deus contra seu povo terminará na destruição dos inimigos dele. Quando Ele desviar seu furor de Israel, o voltará contra a Assíria. A vara usada para corrigir o seu povo não será apenas posta de lado, mas lançada no fogo. O assírio levantou o bordão contra Sião, mas Deus levantará um açoite contra ele (Isaías 10:26). Ele é terror para o povo de Deus, mas Deus será terror para ele. O anjo destruidor será esse açoite, e ele não poderá nem fugir dele, nem resistir a ele.

Para encorajar o povo, o profeta os faz olhar para tempos passados, quando Deus reduziu à ruína poderosos inimigos de sua igreja. A destruição da Assíria será como a matança de Midiã, quando um poder invisível trouxe uma derrota súbita e total. Como Orebe, um dos príncipes de Midiã, foi morto depois da batalha, assim Senaqueribe cairá no templo do seu deus Nisroque, depois que seu exército for derrotado, quando ele pensar que o perigo já passou. Compare com (Salmo 83:11): “Faze a seus nobres como a Orebe e como a Zeebe”. As promessas de Deus e as orações do seu povo se encaixam.

Será também como a vara de Deus no mar Vermelho, quando a vara de Moisés primeiro dividiu o mar para a fuga de Israel e depois o fechou para a destruição de seus perseguidores. Da mesma forma, agora a vara de Deus será levantada, como no Egito, para o livramento de Jerusalém e a destruição da Assíria. É bom notar como as obras posteriores de Deus se harmonizam com seus atos anteriores em favor do seu povo e contra seus inimigos.

O povo de Deus também será completamente liberto do poder da Assíria e do medo dela (Isaías 10:27). Não serão apenas libertos do exército assírio que agora acampava sobre eles, um jugo pesado e um fardo, mas também deixarão de pagar o tributo que o rei da Assíria havia exigido deles antes dessa invasão (2 Reis 18:14). Eles não ficarão mais sob o domínio nem à mercê desse rei, como tinham estado, e ele nunca mais colocará a terra debaixo de tributo. Alguns entendem que isso aponta mais adiante para a libertação dos judeus da Babilônia. E, ainda mais, aponta para a libertação dos crentes do domínio do pecado e de Satanás.

O jugo não será apenas removido, mas destruído. O inimigo nunca mais recuperará a força para causar o mal que já causou, e isso será por causa da unção, por amor daqueles que participam da unção de Deus. Alguns entendem isso em relação a Ezequias, que era o ungido do Senhor, um reformador fiel, muito amado por Deus. Outros apontam para Davi, já que Deus disse que defenderia Jerusalém por amor de si mesmo e por amor de seu servo Davi (Isaías 37:35). Inclui também os piedosos em Israel que haviam recebido a graça de Deus. Acima de tudo, aponta para o Messias, o Ungido de Deus, que Deus tinha em vista em todos os livramentos da igreja no Antigo Testamento, e ainda tem em vista em todo favor que concede ao seu povo. É por causa de Cristo que o jugo é quebrado e que somos tornados verdadeiramente livres.

Em terceiro lugar, o profeta descreve tanto o terror do inimigo como o medo que ele espalhava em muitos, e expõe a insensatez de ambos (Isaías 10:28 em diante). Os assírios eram muito fortes e ousados, e se esforçavam para parecer ainda mais ameaçadores do que realmente eram. A marcha de Senaqueribe é descrita passo a passo, mostrando o caminho que tomou e a rapidez com que avançou: “Já chegou a Aiate” e assim por diante. Esta e aquela cidade ele tinha tomado, e em nenhuma encontrou resistência. Em Micmás ele deixou sua bagagem, como se já não precisasse de equipamento pesado, pois todo lugar que alcançava era tomado com facilidade. Ou isso pode significar que as cidades-armazém fortificadas de Judá se tornaram suas bases de suprimento. Ele também tomou um importante desfiladeiro: “Já passaram a passagem”.

Em seguida, é mostrada a fraqueza dos homens de Judá. Eram os descendentes arruinados daquele filhote de leão. Ficaram com medo e fugiram ao primeiro alarme, sem tentar resistir ao inimigo. O afastamento de Deus lhes tirara o ânimo, de modo que um inimigo podia perseguir mil deles. Em lugar de um brado valente para se fortalecerem uns aos outros, havia apenas lamento, que espalhava desânimo e fraqueza. Até a pobre Anatote, cidade de sacerdotes que deveria liderar com coragem, clama mais alto do que as outras (Isaías 10:30). E quando alguns se juntavam, não era para lutar, mas para fugir juntos (Isaías 10:31).

Isso pode ter o propósito de mostrar quão rapidamente as notícias do avanço inimigo se espalharam pela terra. Uma pessoa diz: “Já chegou a Aiate”; outra responde: “Não, já passou até Migrom”. E, no entanto, o perigo talvez não fosse tão grande quanto a conversa popular o fazia parecer.

Mesmo assim, devemos nos guardar do medo, não só de coisas más, mas também de más notícias, que muitas vezes tornam o perigo pior do que realmente é (Salmo 112:7). Ou isso pode mostrar quão grave era o perigo de Jerusalém, com o inimigo avançando ousadamente contra ela e seus defensores incapazes de fazer frente com firmeza. Quanto mais ousados são os inimigos da igreja, e quanto mais fracos são aqueles que deveriam defendê-la, mais Deus manifesta o seu próprio poder quando ainda assim traz livramento.

O ataque do inimigo contra Jerusalém não iria além disso. Ele pararia em Nobe, de onde podia ver o monte Sião, e ali sacudiria sua mão contra ela, ameaçando-a, mas sem fazer nada mais (Isaías 10:32). Jerusalém estaria segura e zombaria de suas ameaças. A filha de Jerusalém, isto é, a própria cidade, sacudiria a cabeça em desprezo contra ele (Isaías 37:22).

No fim, o ataque resultaria em ruína para o próprio inimigo. Quando ele sacudisse a mão contra Jerusalém e estivesse prestes a tomá-la, esse seria o tempo de Deus agir contra ele. Sião é o lugar do qual Deus disse: “Este é o meu repouso para sempre”, portanto quem a ameaça afronta o próprio Deus. Então o Senhor cortaria os soberbos como árvores altas e derrubaria a floresta com terror (Isaías 10:33, Isaías 10:34).

O orgulho do inimigo seria humilhado. Os ramos erguidos bem alto seriam cortados, e as árvores grandes e majestosas seriam derrubadas. Em outras palavras, os que se exaltam contra Deus ou se colocam em oposição a Ele serão abatidos.

Seu poder também seria quebrado. Os “bosques da floresta” apontam para o seu exército. Quando os soldados assírios estavam em pé, com suas lanças erguidas, pareciam uma grande floresta, como o Líbano. Mas, em uma só noite, tornaram-se cadáveres, com suas lanças no chão, e o Líbano foi subitamente derribado por um poderoso, o anjo destruidor, que matou tantos deles em pouco tempo. Se foi assim que terminou aquele invasor arrogante, então o povo de Deus não deveria temê-lo. Quem és tu, para temer o homem que há de morrer?