Gênesis 9:24 - Significado e aplicação

Noé voltou a si depois do sono causado pela embriaguez. Ele despertou dos efeitos do vinho, e podemos supor que essa queda triste o curou, de modo que não a repetiu mais. Aqueles que caem como Noé caiu devem levantar-se como ele se levantou, e não como o beberrão de (Provérbios 23:35), que ao despertar diz: “Tornarei a buscá-lo”.

Então o espírito de profecia veio sobre ele e, como Jacó ao se aproximar da morte, anunciou aos filhos o que lhes aconteceria (Gênesis 49:1). Primeiro ele pronunciou uma maldição sobre Canaã, filho de Cam, em quem o próprio Cam é atingido (Gênesis 9:25). Isso pode ter sido porque Canaã foi mais culpado que os irmãos, ou porque seus descendentes mais tarde seriam expulsos para dar lugar a Israel. Moisés registra isso para fortalecer Israel nas guerras em Canaã. Embora os cananeus fossem fortes, já eram um povo amaldiçoado há muito tempo, marcados para a ruína.

A maldição consistia nisto: Canaã seria servo dos servos, o mais baixo e desprezado tipo de servo, para com seus irmãos. Aqueles que lhe eram iguais por nascimento se tornariam seus senhores por conquista. Isso aponta para as vitórias de Israel sobre os cananeus, quando foram mortos ou submetidos a tributo (Josué 9:23; Juízes 1:28, 1:30, 1:33, 1:35). Isso só veio a acontecer cerca de 800 anos depois. Deus muitas vezes visita o pecado dos pais nos filhos, especialmente quando os filhos herdam o mesmo coração perverso, seguem os mesmos caminhos maus e nada fazem para quebrar a maldição.

A vergonha recai com justiça sobre os que envergonham os outros, sobretudo os que desonram e entristecem seus próprios pais. Um filho que zomba e desobedece a pai ou mãe não é digno de ser chamado filho, mas merece ser tratado como servo contratado, até como servo de servos entre os irmãos. As maldições de Deus avançam devagar, mas avançam com certeza. Os cananeus viveram sob a maldição de escravidão e, mesmo assim, prosperaram por muito tempo. Uma pessoa, uma família ou uma nação pode estar sob a maldição de Deus e ainda aparentar ir bem por um tempo, até que a medida do pecado se complete, como aconteceu com os cananeus. Muitos estão marcados para a ruína antes de estarem prontos para ela. Por isso, não se deve invejar os pecadores.

Noé também pronunciou uma bênção sobre Sem e Jafé. Ele abençoa Sem, ou antes, bendiz a Deus por Sem, e, fazendo isso, concede a Sem a mais alta honra e felicidade (Gênesis 9:26). Ele chama o Senhor de “Deus de Sem”, e feliz, verdadeiramente feliz, é o povo cujo Deus é o Senhor (Salmo 144:15). Nisso está incluída toda bênção. Essa foi a promessa que depois foi dada a Abraão e à sua família, quando Deus não se envergonhou de ser chamado Deus deles (Hebreus 11:16).

Sem foi amplamente recompensado por honrar seu pai, pois o próprio Senhor lhe deu esta honra: ser o seu Deus. Isso basta como recompensa por todo serviço e sofrimento por causa do nome de Deus. Noé também atribui a Deus o crédito pelo bem que Sem havia feito. Ele não exalta o homem que foi instrumento, mas o Deus que foi a verdadeira fonte do bem. Todo crédito por qualquer coisa boa, feita por nós ou por outros, deve ser humildemente e agradecidamente dado a Deus, que opera em nós e por nós todas as boas obras. Quando vemos boas obras, devemos glorificar não a pessoa, mas nosso Pai que está nos céus (Mateus 5:16). Da mesma forma, Davi, na prática, abençoou Abigail quando bendisse a Deus por tê-la enviado (1 Samuel 25:32, 1 Samuel 25:33), pois é honra e misericórdia ser usado por Deus para fazer o bem.

Noé também previu que o modo bondoso de Deus lidar com Sem e com sua família deixaria claro a todos que ele era o Deus de Sem. Muitos, então, dariam graças a Deus pela linhagem de Sem, dizendo: “Bendito seja o Senhor Deus de Sem.” Isso também sugere que a igreja seria edificada e preservada por meio dos descendentes de Sem, pois dele vieram os judeus, que por muito tempo foram o único povo no mundo que professava servir a Deus. Alguns entendem que aqui também há referência a Cristo, que, quanto à natureza humana, veio da linhagem de Sem, pois o Cristo segundo a carne procedeu daquela família.

Canaã é apontado de modo particular como servo de Sem. Aqueles que têm o Senhor por seu Deus terão tanto da honra e do poder deste mundo quanto Deus julgar conveniente lhes conceder.

Noé também abençoou Jafé e, por meio dele, as ilhas dos gentios, que foram povoadas por seus descendentes. Está dito: “Alargue Deus a Jafé, e habite nas tendas de Sem” (Gênesis 9:27). Alguns entendem isso como uma promessa que diz respeito somente a Jafé. Pode significar, em primeiro lugar, prosperidade externa: seus descendentes se tornariam tão numerosos e poderosos que dominariam sobre as tendas de Sem. Isso se cumpriu quando os judeus, o principal povo da linhagem de Sem, ficaram sob o domínio dos gregos e depois dos romanos, ambos descendentes de Jafé. A prosperidade exterior, porém, não é sinal seguro da verdadeira igreja, pois as tendas de Sem nem sempre são as tendas do conquistador.

Outros veem aqui uma referência à conversão dos gentios e à sua entrada na igreja. Assim, o sentido seria: “Deus persuadirá Jafé”, pois a palavra pode ter esse significado, e então Jafé habitaria nas tendas de Sem. Em outras palavras, judeus e gentios seriam unidos no evangelho. Depois que muitos gentios se tornaram prosélitos judaicos, ambos, judeus e gentios, se tornariam um só em Cristo (Efésios 2:14, 2:15). A igreja cristã, composta em sua maior parte de gentios, tomaria o lugar dos judeus nos privilégios de membresia da igreja, pois os próprios judeus haviam se excluído primeiro por causa da incredulidade, e os gentios passariam a habitar em suas tendas (Romanos 11:11, etc.). Só Deus pode restaurar à comunhão da igreja aqueles que dela se separaram. É o poder de Deus que torna o evangelho eficaz para salvação (Romanos 1:16). E as pessoas não são trazidas à igreja pela força, mas pela persuasão (Salmo 110:3). São atraídas pela bondade e ganhas pela razão para uma vida de fé.

Outros dividem a bênção entre Jafé e Sem, já que Sem não é diretamente abençoado com as mesmas palavras em (Gênesis 9:26). Jafé recebe a bênção da terra, “Alargue Deus a Jafé”, ou seja, ampliar sua família, suas fronteiras e sua influência. Os descendentes de Jafé ocuparam a Europa, grande parte da Ásia e talvez a América. Deus deve ser reconhecido em todo esse alargamento. É ele quem amplia fronteiras e também amplia corações.

Muitos vivem em grandes tendas, mas não vivem nas tendas de Deus, como Jafé viveu. Sem recebe a bênção do céu, “Habite nas tendas de Sem”, no sentido de que da linhagem de Sem viria Cristo, e a igreja continuaria em sua família. O direito de primogenitura foi agora dividido entre Sem e Jafé, enquanto Cam foi totalmente deixado de lado. Na honra e no domínio que Sem e Jafé compartilhariam, Canaã seria servo de ambos.

Uma porção dupla é dada a Jafé, de quem Deus diz que o alargaria. Mas a bênção sacerdotal fica com Sem, porque Deus habitaria em suas tendas. Somos muito mais felizes tendo Deus habitando conosco do que possuindo toda a prata e ouro do mundo. É melhor morar em tendas com Deus do que em palácios sem ele. Em Salém, onde está o tabernáculo de Deus, há mais paz e alegria do que em todas as ilhas dos gentios.

Por fim, ambos dominariam sobre Canaã. Algumas traduções registram: “Canaã será seu servo.” Quando Jafé se une a Sem, Canaã cai diante de ambos. Quando antigos estranhos se tornam amigos, seus inimigos são abatidos.