Gênesis 5:1 - Significado e aplicação

As palavras de abertura deste capítulo funcionam como título e ideia principal: é o “livro das gerações de Adão”. Isso quer dizer que é o registro, a lista dos descendentes de Adão, mas não de todos os seus descendentes. O foco está na linhagem santa, a família escolhida por meio da qual a promessa foi preservada (Isaías 6:13) e da qual, quanto à sua natureza humana, Cristo veio (Romanos 9:5). Aqui aparecem os nomes, as idades e as mortes daqueles que sucederam o primeiro Adão como guardiões da promessa e ancestrais do segundo Adão, Cristo.

A genealogia começa com o próprio Adão. Primeiro, somos lembrados de sua criação (Gênesis 5:1, 2), com uma breve repetição do que já havia sido dito antes sobre a criação do homem. Isso é algo que precisamos ouvir repetidas vezes e conhecer bem. Deus criou o homem; portanto, o homem não é o seu próprio autor. Se não se fez a si mesmo, não deve governar-se à parte de Deus, mas se submeter àquele que lhe deu a vida e deixar que Ele dirija seus caminhos.

Também é dito que Deus criou o homem em um tempo determinado. O homem não é eterno. Não foi o primeiro na ordem da criação, mas veio depois das outras coisas. Deus o fez à sua semelhança, justo e santo, e por isso verdadeiramente feliz. De todas as criaturas deste mundo, a natureza humana era a que mais de perto refletia a natureza divina.

Deus os criou macho e fêmea (Gênesis 5:2), para consolo mútuo e para a conservação e o crescimento da raça humana. Adão e Eva foram ambos feitos diretamente pela mão de Deus, e ambos à sua semelhança. Assim, não existe aquela grande distância ou desigualdade entre os sexos que alguns imaginam. Deus os abençoou. Pais podem abençoar filhos, mas Deus, o Pai comum de todos, é quem concede a bênção com autoridade. Essa bênção se refere principalmente à multiplicação, embora não exclua outros dons bons.

Ele chamou o nome deles Adão. Adão significa terra, ou terra vermelha. Foi Deus quem lhe deu esse nome. Adão havia dado nome às outras criaturas, mas não devia escolher para si mesmo um nome elevado. Deus lhe deu um nome que sempre o lembraria de sua origem humilde e faria com que ele se recordasse de que fora tirado do pó (Isaías 51:1). Pouco motivo tem para se orgulhar quem está tão intimamente ligado ao pó. Deus deu o mesmo nome tanto ao homem quanto à mulher. Como, a princípio, eram um só pela natureza, e depois um só pelo matrimônio, era conveniente que ambos levassem o mesmo nome, como sinal dessa unidade. A mulher é terrestre tanto quanto o homem.

Em seguida vem o nascimento de seu filho Sete (Gênesis 5:3). Sete nasceu no ano 130 da vida de Adão, e é provável que o assassinato de Abel tivesse ocorrido não muito tempo antes. Adão teve muitos outros filhos e filhas além de Caim e Abel, antes do nascimento de Sete, mas eles não são mencionados, porque a atenção especial é dada apenas à linha por meio da qual viriam Cristo e a igreja. O que se destaca aqui sobre Sete é que Adão o gerou “à sua semelhança, conforme a sua imagem”. Adão fora criado à imagem de Deus, mas, depois de sua queda em pecado, transmitiu ao filho a sua própria natureza decaída. Sete era semelhante ao pai: pecador e contaminado, frágil, mortal e infeliz. Parecia-se com ele não apenas como ser humano, com corpo e alma, mas também como pecador, culpado, corrompido e arruinado.

Até mesmo Davi, o homem segundo o coração de Deus, declara que foi concebido e nascido em pecado (Salmo 51:5). Essa era a semelhança de Adão, o oposto da semelhança divina em que ele fora inicialmente criado. Como Adão havia perdido essa semelhança, não podia transmiti-la aos filhos. A graça não corre no sangue, mas a corrupção sim. Um pecador gera um pecador; já um santo não gera, por natureza, um santo.

Por fim, somos informados sobre a idade e a morte de Adão. Ele viveu 930 anos, e então morreu, exatamente como Deus havia dito: “ao pó tornarás”. Embora não tenha morrido no mesmo dia em que comeu do fruto proibido, tornou-se mortal naquele dia. A partir de então, começou a morrer. Toda a sua vida, dali em diante, foi apenas um adiamento do juízo, uma vida já perdida e condenada. Era, de certo modo, uma vida morrendo, que se desgastava pouco a pouco, como a de um homem sentenciado e lentamente conduzido à morte.