Gênesis 4:8 - Significado e aplicação

Aqui vemos a ira de Caim crescendo, até chegar ao assassinato de Abel. Podemos olhar para isso de duas maneiras: primeiro como o pecado de Caim, e depois como o sofrimento de Abel.

Como pecado de Caim, foi um pecado muito grande, um pecado profundo, de sangue. Ele contrariou tanto a luz da natureza quanto a lei escrita no coração humano, e até pessoas ímpias se espantam com ele. Mostra o resultado triste da entrada do pecado no mundo e nos corações humanos. A natureza humana corrompida é uma raiz amarga, e dela brotam frutos venenosos. Comer do fruto proibido por Adão pareceu, à primeira vista, um pecado pequeno, mas abriu a porta para os maiores males.

Isso também mostra a longa guerra entre a semente da serpente e a semente da mulher. Abel vai à frente no nobre exército dos mártires (Mateus 23:35), e Caim está na linha de frente do vergonhoso exército dos perseguidores (Judas 1:11). Muito cedo, o que nasceu segundo a carne perseguiu o que nasceu segundo o Espírito, e esse padrão continua, em maior ou menor grau (Gálatas 4:29). Continuará até que a guerra termine na salvação eterna de todos os santos e na ruína eterna de todos os que os odeiam.

Também enxergamos o que nasce da inveja, do ódio, da maldade e de toda falta de amor. Quando esses pecados são alimentados e deixados crescer, podem levar uma pessoa à terrível culpa de homicídio. Explosões de ira já são homicídio no coração (Mateus 5:21-22). O ódio é ainda mais, porque todo aquele que odeia a seu irmão já é homicida diante de Deus, e, se Deus o deixa entregue a si mesmo, só precisa de oportunidade para tornar-se homicida também diante do mundo.

O pecado de Caim tinha muitos agravantes sérios. Primeiro, ele matou o seu irmão, o próprio irmão, filho de sua mãe (Salmo 50:20), aquele a quem deveria amar e proteger. Segundo, Abel era um bom irmão, que não lhe havia feito mal algum, nem lhe dado motivo para ira, nem em palavra nem em ato. Pelo contrário, Abel sempre lhe demonstrara respeito e amor obediente. Terceiro, Caim já havia sido advertido por Deus sobre aonde sua ira o poderia levar, e mesmo assim levou adiante seu plano brutal.

Parece provável que ele tenha escondido seu propósito sob uma aparência de amizade. Falou com Abel livremente e com calma, para que Abel não suspeitasse do perigo nem se afastasse. Nisso, agiu como Joabe, que beijou Abner e depois o matou, e como Absalão, que preparou um banquete para seu irmão Amnom e depois o matou. Segundo uma antiga tradução grega do Antigo Testamento, Caim teria dito: “Vem, vamos ao campo.” Se foi assim, Abel não entenderia isso como um desafio, mas como um convite fraternal para irem trabalhar juntos. Uma antiga paráfrase caldaica acrescenta que, no campo, Caim teria discutido dizendo que não haveria juízo final, nem vida futura, nem recompensas ou castigos além deste mundo. Então, quando Abel defendeu a verdade, Caim usou isso como oportunidade para atacá-lo.

Ainda assim, a Escritura diz que a razão pela qual matou Abel já bastaria para tornar o crime ainda pior. Ele o matou porque suas próprias obras eram más e as do irmão eram justas. Nisso, mostrou pertencer ao maligno (1 João 3:12). Agiu como um filho do diabo, inimigo de toda justiça, mesmo quando esta se manifestava em seu próprio irmão. Nesse sentido, estava sendo usado diretamente pelo destruidor.

Caim também se levantou contra o próprio Deus, porque a aceitação de Abel por parte de Deus foi o que despertou sua ira. Ele odiou Abel porque Deus o amava. E o homicídio foi ainda mais cruel por causa do pequeno número de habitantes na terra naquele tempo. A vida humana é preciosa em qualquer época, mas era especialmente preciosa então, quando o mundo ainda estava quase vazio.

Agora consideremos o sofrimento de Abel. A morte reinava desde que Adão pecou, mas ninguém é registrado como tendo sido levado pela morte até este momento. E o primeiro a morrer foi um santo, alguém aceito e amado por Deus. Isso mostra que, embora a Descendência prometida fosse destruir aquele que tinha o poder da morte, os crentes continuariam expostos ao golpe da morte. O primeiro a descer à sepultura também foi o primeiro a entrar no céu. Deus tomou para si as primícias: o primeiro que nasceu para o outro mundo.

Isso deve diminuir nosso temor da morte, pois um dos escolhidos de Deus a enfrentou muito cedo. Isso muda o sentido da morte. Mais ainda, o primeiro a morrer foi um mártir, e morreu por causa de sua fé. De uma morte assim, é justo dizer, mais ainda do que sobre soldados, que é um leito de honra. A morte de Abel não trazia maldição. Trazia uma coroa. A morte é maravilhosamente transformada para os que morrem em Cristo, e ainda mais gloriosa para os que morrem por causa dele.

Portanto, não devemos estranhar quando vierem provações ardentes, nem recuar se formos chamados a resistir até o sangue. Sabemos que há uma coroa da vida para todos os que forem fiéis até a morte.