Gênesis 4:25 - Significado e aplicação

É a primeira vez que Adão é mencionado neste capítulo. Não há dúvida de que o assassinato de Abel, juntamente com a teimosa recusa de Caim em se arrepender e o seu afastamento de Deus, foram uma profunda dor para Adão e Eva. Doía ainda mais porque o próprio pecado deles agora os corrigia, e o desvio deles estava voltando como repreensão. A escolha insensata que fizeram havia trazido o pecado e a morte ao mundo, e agora colhiam esse fruto amargo, pois perderam os dois filhos num só dia (Gênesis 27:45).

Quando os pais se afligem por causa do pecado dos filhos, devem usar essa tristeza também para lamentar a natureza corrompida que lhes transmitiram. Essa corrupção é como uma raiz amarga. Ainda assim, aqui vemos Deus dando aos primeiros pais um consolo em meio à aflição.

Deus permitiu que eles vissem sua família ser edificada de novo, depois de ter sido tão abalada e enfraquecida por aquele acontecimento tão triste. Eles viram nascer outro filho em lugar de Abel (Gênesis 4:25). É importante notar a bondade e a ternura de Deus na forma como ele cuida do seu povo. Quando ele tira um consolo, concede outro em seu lugar, e esse novo dom pode se revelar uma bênção maior do que aquela da qual achávamos que não poderíamos abrir mão. Esse novo filho seria o canal por meio do qual a igreja continuaria e seria preservada. Ele vem em lugar de Abel, porque cada nova geração de fiéis é como um reviver dos mártires, quase como se as testemunhas de Deus, que foram mortas, se levantassem novamente.

Nesse sentido, somos “batizados pelos mortos” (1 Coríntios 15:29), isto é, pelo batismo somos introduzidos na igreja no lugar daqueles que morreram, especialmente dos que morreram como mártires. Tomamos o lugar deles e prosseguimos a mesma obra. Aqueles que matam os servos de Deus esperam acabar com os santos do Altíssimo, mas serão frustrados. Cristo verá a sua descendência. Deus pode suscitar filhos para si até das pedras, e pode fazer do sangue dos mártires a semente da igreja. A herança deles nunca faltará por falta de herdeiros.

Por um espírito de profecia, Adão e Eva deram a esse filho o nome de Sete, que carrega a ideia de posto, estabelecido, colocado. Deram-lhe esse nome porque, através de sua linhagem, a humanidade continuaria até o fim dos tempos, e dele viria o Messias. Enquanto Caim, líder da rebelião, é feito errante, Sete, por meio de quem viria a verdadeira igreja, é posto como firme e estabelecido. Em Cristo e na sua igreja está o único verdadeiro lugar de descanso e de estabilidade.

Eles chegaram também a ver o filho de Sete (Gênesis 4:26). Sete teve um filho chamado Enos, nome que também é um termo geral para a humanidade. Ele aponta para a fraqueza, fragilidade e miséria humanas. As pessoas mais piedosas sentem essas coisas com mais profundidade, tanto em si mesmas quanto nos filhos. Nunca estamos tão firmes que não precisemos lembrar quão frágeis somos.

Deus também lhes permitiu ver a religião despertando novamente em sua família: “Então se começou a invocar o nome do Senhor” (Gênesis 4:26). Para um homem piedoso, é pouco consolo ver os filhos dos seus filhos se não vê também paz em Israel e os seus descendentes andando na verdade. Sem dúvida o nome de Deus já era invocado antes disso, mas agora duas coisas aconteceram.

Primeiro, os adoradores de Deus se estimularam a fazer mais na religião do que vinham fazendo. Talvez não mais do que se fez no princípio, mas mais do que se vinha fazendo ultimamente, depois da queda de Caim. As pessoas começaram então a adorar a Deus não só em particular e no âmbito familiar, mas também em reuniões públicas e solenes. Ou a mudança pode ter sido tão grande que equivaleu, na prática, a um novo começo da vida religiosa. A palavra “então” pode se referir não somente ao nascimento de Enos, mas a toda a história anterior. Então, quando se viram os tristes efeitos do pecado em Caim e em Lameque, e quando a consciência natural e os juízos de Deus mostraram a malignidade do pecado, as pessoas se tornaram mais despertas e decididas na religião. Quanto piores os outros se tornam, melhores e mais zelosos devemos ser.

Segundo, os adoradores de Deus começaram a se separar abertamente. Pode-se entender o texto como: “Então começaram os homens a ser chamados pelo nome do Senhor”, ou a se chamar por esse nome. Caim e os que haviam abandonado a religião edificaram uma cidade e se declararam abertamente pela impiedade, chamando a si mesmos de filhos dos homens. Em resposta, os que permaneceram fiéis a Deus começaram a se declarar por ele e por seu culto, e passaram a se chamar filhos de Deus. Aqui tem início a distinção entre os que professam a fé e os que são abertamente ímpios, distinção que continua desde então e permanecerá enquanto o mundo existir.