Gênesis 2:18 - Significado e aplicação

Aqui vemos o cuidado do Criador para com o homem e sua preocupação paterna com o conforto dele (Gênesis 2:18). Deus já havia mostrado que o homem estava sob autoridade, dando-lhe um mandamento (Gênesis 2:16, Gênesis 2:17). Agora, para encorajá-lo na obediência, ele mostra que também é seu amigo e se importa com a felicidade dele. Percebe-se quão suavemente Deus se compadece da solidão do homem.

“Não é bom que o homem esteja só.” Havia o mundo superior dos anjos e o mundo inferior dos animais, e o homem estava entre ambos; ainda assim, não havia criatura da mesma natureza e do mesmo nível que pudesse compartilhar sua vida. Ele não tinha ninguém com quem pudesse conversar livre e familiarmente, de modo que, com razão, poderia ser chamado de só. Deus, que o fez, o conhecia melhor do que ele mesmo se conhecia, e sabia o que era melhor para ele. Por isso Deus declara que não era bom que ele permanecesse naquele estado.

Isso não era bom para o seu conforto, porque o homem foi feito para comunhão. É alegria para ele partilhar conhecimento e afeto com outros semelhantes a si, ensinar e aprender, amar e ser amado. O que Deus diz aqui a respeito do primeiro homem, Salomão aplica a todas as pessoas, ao afirmar que “melhor é serem dois do que um”, e que é triste para aquele que está só (Eclesiastes 4:9). Se houvesse apenas uma pessoa no mundo, certamente ela seria profundamente solitária. Uma solidão absoluta transformaria um paraíso em deserto e um palácio em prisão. Por isso é tolice alguém ser egoísta e desejar viver isolado na terra.

Também não era bom para o crescimento e a continuidade da raça humana. Deus poderia ter criado, desde o princípio, um mundo cheio de pessoas, assim como encheu o céu de anjos. Mas a terra não seria grande o bastante para que todos vivessem juntos ao mesmo tempo. Assim, Deus escolheu sabiamente encher a terra por meio de gerações, o que exigia que as pessoas viessem de dois, macho e fêmea. Uma única pessoa, sozinha, continua sendo apenas uma.

Então Deus, bondosamente, decide providenciar companhia para o homem: “Far-lhe-ei uma ajudadora idônea para ele.” Isso significa uma ajudadora adequada a ele, da mesma natureza e do mesmo nível. Também indica alguém que viveria próxima dele e estaria sempre à disposição. Ou ainda, alguém a quem ele pudesse contemplar com prazer e alegria. Disso aprendemos várias coisas.

Mesmo em nossa melhor condição neste mundo, ainda precisamos da ajuda uns dos outros, porque somos membros uns dos outros, e o olho não pode dizer à mão: “Não preciso de ti” (1 Coríntios 12:21). Devemos estar dispostos tanto a receber ajuda dos outros quanto a oferecer ajuda quando houver necessidade. Só Deus conhece perfeitamente as nossas necessidades e é plenamente capaz de suppri-las (Filipenses 4:19). Nele somente está o nosso socorro, e dele procedem todos os nossos auxiliares. Uma esposa adequada é uma ajudadora idônea para o homem, e ela vem do Senhor. Um casamento tende a ser pacífico quando a escolha é guiada pela devida adequação e quando marido e esposa fazem de ajudar um ao outro o seu alvo constante (1 Coríntios 7:33, 1 Coríntios 7:34).

A vida em família, quando é boa, basta para aliviar o peso da solidão. Uma pessoa que tem um Deus bom, um bom coração e uma boa esposa com quem conversar, e ainda assim reclama de falta de companhia, não estaria satisfeita nem mesmo no paraíso. Adão não tinha mais do que isso, nesse aspecto, e mesmo assim, antes de Eva ser formada, não lemos que ele tenha reclamado. Ele sabia que não estava verdadeiramente só, porque o Pai estava com ele. Os que mais se satisfazem em Deus e em seu favor são os que melhor se preparam para receber os bens desta vida, e os receberão na medida em que a sabedoria infinita julgar conveniente.

Aqui também há um exemplo da sujeição das criaturas ao homem e de seu domínio sobre elas (Gênesis 2:19, Gênesis 2:20). Deus trouxe a Adão todo animal do campo e toda ave dos céus, seja por meio de anjos, seja por um instinto especial que os levou até o homem como seu senhor. Assim Deus, por assim dizer, ensinou de antemão o boi a conhecer o seu dono. Era como se estivesse entregando a Adão a escritura e a posse da bela herança que lhe havia dado e o estabelecendo no governo sobre as criaturas.

Deus os trouxe a Adão para que lhes desse nome, e, ao nomeá-los, ele mostraria duas coisas. Primeiro, seu conhecimento, pois era uma criatura dotada de razão e fala, feita, portanto, mais sábia que as bestas e as aves (Jó 35:11). Segundo, sua autoridade. Dar nomes é um ato de poder (Daniel 1:7), e recebê-los é sinal de submissão. As criaturas inferiores, de certo modo, prestaram honra ao seu príncipe em sua coroação e juraram lealdade a ele. Se Adão tivesse permanecido fiel a Deus, é provável que as criaturas tivessem se lembrado dos nomes que ele lhes deu e viessem quando ele as chamasse.

O próprio Deus dá nome ao dia e à noite, ao firmamento, à terra e ao mar. Ele também conta o número das estrelas e chama cada uma pelo seu nome, para mostrar que é o Senhor supremo sobre elas. Mas permitiu que Adão desse nome aos animais e às aves como um governante inferior, porque o fez à sua imagem e lhe concedeu uma parcela de sua própria honra.

Tudo isso também evidencia a incapacidade das criaturas de se tornarem a verdadeira felicidade do homem, “mas para o homem não se achava ajudadora idônea”. Alguns pensam que essas seriam as próprias palavras de Adão, ao ver as criaturas virem em pares para serem nomeadas. Se for assim, ele provavelmente expressava sua necessidade ao Criador: “Senhor, todos estes têm companheiros adequados, mas quanto a mim? Não há ninguém para mim.” É mais provável, porém, que isso seja o julgamento de Deus, depois de considerar todas as criaturas.

Deus as reuniu para ver se, entre tantas famílias de criaturas inferiores, alguma poderia ser uma companheira adequada para Adão, mas nenhuma pôde. Isso mostra a dignidade e o valor da natureza humana. Na terra, não se encontrou nada semelhante. Todas as criaturas visíveis foram examinadas, mas nenhuma se igualava a ela. Isso também mostra o vazio deste mundo e de tudo que ele contém. Ajuntem-se todas as coisas terrenas, e ainda assim não podem se tornar uma verdadeira ajudadora para o homem. Não conseguem atender às necessidades da alma, satisfazer seus desejos legítimos nem acompanhar sua vida sem fim.

Deus criaria algo novo para ser ajuda para o homem, não tanto a mulher em si, mas a semente da mulher.