Gênesis 17:1 - Significado e aplicação

Aqui vemos, em primeiro lugar, o momento em que Deus fez essa visita graciosa a Abrão. Ele tinha noventa e nove anos, treze anos depois do nascimento de Ismael. Parece que, por um longo período, as manifestações especiais de Deus a Abrão haviam sido interrompidas, e toda a comunhão de Abrão com Deus se dava pelos meios comuns do culto e da providência. Alguns consolos especiais não são o alimento diário nem mesmo dos melhores crentes, mas são dados apenas de tempos em tempos. Enquanto estiverem deste lado do céu, eles têm o suficiente, mas não um banquete contínuo.

A promessa de Isaque também havia sido adiada por muito tempo. Esse atraso pode ter sido destinado a corrigir a decisão precipitada de Abrão de tomar Hagar por mulher. Os consolos que buscamos de forma apressada e fora do caminho ordenado por Deus são justamente retardados. O atraso também serviu para exaltar o poder de Deus, visto que Abrão e Sarai já eram muito idosos, e para provar a fé deles (Deuteronômio 32:36; João 11:6, 15). Um filho esperado por tanto tempo seria, de fato, um verdadeiro Isaque, um “filho da promessa” (Isaías 54:1).

Em segundo lugar, vemos a maneira como Deus celebrou essa aliança com ele. O Senhor apareceu a Abrão na sua presença gloriosa, uma manifestação visível de sua glória imediata. Deus primeiro se dá a conhecer e concede uma visão de si mesmo pela fé, e então introduz a pessoa na sua aliança.

Em terceiro lugar, vemos a postura de Abrão nessa ocasião. Ele caiu com o rosto em terra enquanto Deus falava com ele (Gênesis 17:3). Isso pode ter acontecido porque ele foi sobrecarregado pelo fulgor da glória divina e não pôde suportar a visão, ainda que já a tivesse visto antes. Daniel e João fizeram o mesmo, embora também estivessem acostumados a visões do Todo-Poderoso (Daniel 8:17; 10:9, 15; Apocalipse 1:17). Ou pode ter sido porque ele se sentia envergonhado de si mesmo e profundamente humilhado por receber tamanha honra sendo tão indigno.

Ele olhou para si com humildade e para Deus com reverência, e assim caiu com o rosto em terra em adoração. Deus, com bondade, fala com aqueles que ele traz para sua aliança e comunhão. Ele fala com eles por sua palavra (Provérbios 6:22) e por seu Espírito (João 14:26). Essa é a honra concedida a todos os seus santos. Os que são recebidos em comunhão com Deus devem igualmente ser profundamente humildes e reverentes ao se aproximar dele. Se alguém alega ter comunhão com Deus, mas transforma familiaridade em irreverência, engana a si mesmo. Quem deseja consolo da parte de Deus deve estar pronto para dar a ele glória e adorá-lo aos seus pés.

Em quarto lugar, temos o conteúdo geral da aliança, que é o fundamento de todo o restante. Trata-se da própria aliança da graça, que continua sendo feita com todos os que creem em Jesus Cristo (Gênesis 17:1). Observe-se dois pontos.

Primeiro, o que podemos esperar que Deus seja para nós: “Eu sou o Deus Todo-Poderoso”. Deus escolheu esse nome ao tratar com Abrão, e também o usou com Jacó (Gênesis 28:3; 43:14; 48:3). É o nome frequentemente usado em Jó, especialmente nos discursos daquele livro. Ele aponta para o poder absoluto de Deus, seja como aquele que pode abalar e destruir, como alguns entendem, seja como aquele que é plenamente suficiente. Nesse segundo sentido, a expressão pode ser entendida assim: “Eu sou o Deus totalmente suficiente”. O Deus com quem lidamos é suficiente. Ele é suficiente em si mesmo, pois não necessita de nada e possui tudo. Ele é suficiente para nós, se estivermos em aliança com ele. Nele temos tudo, e nele temos o bastante para satisfazer os desejos mais profundos, suprir toda falta e assegurar a felicidade eterna de nossas almas (Salmo 16:5, 6; 73:25).

Segundo, o que Deus requer que sejamos para com ele. A aliança é mútua: “Anda em minha presença e sê perfeito”, ou seja, íntegro e sincero. Na aliança da graça, a sinceridade é a perfeição segundo o evangelho. Ser verdadeiramente religioso é andar diante de Deus com integridade, tendo-o sempre diante de nós, pensando, falando e agindo como pessoas que vivem sob o seu olhar. Isso significa ter constantemente sua palavra como nossa regra e sua glória como nosso alvo, vivendo em contínuo temor dele. Significa ser interiormente dedicado a ele no culto, pois é especialmente aí que andamos diante de Deus (1 Samuel 2:30), e ser totalmente dele em toda a vida santa. Não conheço verdadeira religião sem sinceridade.

Um andar reto com Deus é também a condição para desfrutar de sua plena suficiência. Se o negligenciamos ou o tratamos com fingimento, perdemos o benefício e o consolo de pertencer a ele. Ao mesmo tempo, a consciência constante de que Deus é totalmente suficiente fortalece e sustenta poderosamente um andar íntegro com ele.