Daniel 4:4 - Significado e aplicação

Antes de Nabucodonosor, rei da Babilônia, relatar como Deus julgou o seu orgulho, ele primeiro explica o aviso que recebeu. Esse aviso veio antes do castigo, de modo que ele poderia tê‑lo atendido e se arrependido. Ele foi informado com antecedência sobre o que aconteceria, e também sobre como terminaria, para que, quando se cumprisse, pudesse comparar o fato com a predição e reconhecer que era obra do Senhor. Assim, ele poderia ser levado a crer que Deus fala por revelação, e não apenas por providência, e que as obras de Deus correspondem à sua palavra.

Daniel 4:4 mostra em que momento esse aviso veio. Foi quando Nabucodonosor estava tranquilo em seu palácio e desfrutando de plena prosperidade. Ele havia conquistado o Egito havia pouco tempo e encerrado suas guerras, tornando‑se senhor daquelas terras, por volta do trigésimo quarto ou trigésimo quinto ano de seu reinado (Ezequiel 29:17). Depois de anos de duras campanhas, agora repousava em segurança, sem inimigos que o ameaçassem. Mesmo assim, Deus pôde alcançá‑lo com temor justamente no tempo em que ele se julgava seguro e estabelecido.

O sonho em si o abalou profundamente. Em Daniel 4:5 lemos que ele viu um sonho que o atemorizou. Isso é surpreendente em um homem de guerra, acostumado ao perigo desde a juventude. Sua cama podia ser confortável e bem vigiada, mas seus próprios pensamentos e as visões de sua mente o inquietaram. Deus pode deixar o mais poderoso dos homens intranquilo, mesmo quando este diz a si mesmo: “Descansa, come, bebe e folga”. Ele pode transformar aqueles que perturbam os outros em pessoas perturbadas pelo próprio coração.

Nabucodonosor então recorreu aos magos e astrólogos para explicarem o sonho, mas eles não puderam ajudá‑lo. Desta vez ele não havia esquecido o conteúdo do sonho, apenas o seu significado. Por isso mandou chamar todos os sábios da Babilônia, homens que diziam conhecer o futuro por meio de magia, adivinhações, exame de vísceras de animais ou observação dos astros. Ele lhes contou o sonho, mas ainda assim não conseguiram interpretá‑lo, embora anteriormente tivessem afirmado que poderiam dar a interpretação de qualquer sonho, desde que lhes fosse contado (Daniel 2:4; Daniel 2:7). Deus ocultou de propósito o sentido daquele sonho, para que a interpretação posterior de Daniel trouxesse glória ao Deus de Daniel.

A chave desse sonho já havia sido dada na profecia sagrada, especialmente nas palavras de Ezequiel sobre a Assíria, comparada a uma grande árvore derrubada por causa do orgulho (Ezequiel 31:3 e seguintes). Os sábios babilônios nunca haviam estudado essa profecia, e por isso deixaram escapar o significado. Isso também cumpriu o aviso de Isaías de que os feiticeiros e astrólogos de Babilônia não poderiam livrá‑la quando sobreviesse o juízo (Isaías 47:12; Isaías 47:13). Deus primeiro os fez falhar, para que o dom de Daniel se destacasse de forma incontestável.

Por fim, Daniel entrou em cena, e o rei procurou ganhá‑lo com grandes elogios. É possível que Daniel se mantivesse afastado dos outros sábios por causa de seus maus caminhos, ou que eles evitassem Daniel por ele viver de forma diferente. Ou talvez o rei desejasse primeiro ver se seus próprios magos conseguiriam resolver o problema, recorrendo a Daniel somente depois, embora este tivesse sido colocado sobre todos os sábios (Daniel 2:48). Muitos fazem da palavra de Deus o último recurso, procurando‑a apenas quando todos os outros auxílios já falharam.

Nabucodonosor falou bem de Daniel e chegou a usar o nome Beltessazar, que ele mesmo lhe dera, considerando‑o aparentemente um nome de bom agouro e adequado. Ele também exaltou os dons incomuns de Daniel. Disse que nele havia “o espírito dos deuses santos” (Daniel 4:9), o que provavelmente entristeceu Daniel, pois o rei atribuía a deuses falsos aquilo que vinha do único Deus verdadeiro de Israel. As palavras de Nabucodonosor revelam uma estranha mistura de respeito e incredulidade, do tipo que se vê com frequência em pessoas que se apegam ao pecado enquanto a consciência as repreende.

Ele ainda mantinha a linguagem da idolatria, de modo que provavelmente não havia se convertido à verdadeira fé e ao verdadeiro culto. Falava de muitos deuses e continuava tratando Bel como seu deus, mesmo depois de já ter reconhecido mais de uma vez que o Deus de Israel reina sobre tudo (Daniel 2:47; Daniel 3:29). Ele também louvava Daniel, não como profeta do Deus vivo, mas como chefe dos magos (Daniel 4:9), como se a sabedoria de Daniel fosse apenas uma forma superior da mesma arte pagã. Assim, ele procurava preservar a honra de sua falsa religião, mesmo depois de ela ter sido desmascarada como vazia. Não queria renunciar aos deuses que escolhera, embora sua inutilidade já tivesse sido demonstrada repetidas vezes (Jeremias 2:11).

Muitos persistem num caminho errado simplesmente porque pensam que não podem abandoná‑lo sem perder a honra. Note‑se quão fracas eram as convicções de Nabucodonosor e quão rapidamente ele as deixava escapar. Em certa ocasião chamara o Deus de Israel de Deus dos deuses (Daniel 2:47), mas agora o coloca no mesmo nível dos chamados deuses santos. Quando as convicções não são logo seguidas de prática, é muito provável que se percam e sejam esquecidas.

Nabucodonosor não progrediu no respeito que já havia demonstrado pelo Deus verdadeiro. Em vez disso, retrocedeu e retornou ao culto dos falsos deuses a que sempre estivera acostumado. Ainda assim, fala de Daniel de maneira elevada, porque sabe que ele serve somente ao Deus verdadeiro. Vê em Daniel alguém com discernimento e visão muito além de seus magos, e diz: “Eu sei que nenhum segredo te perturba”.

O Espírito de profecia ultrapassa em muito o espírito de adivinhação, até mesmo segundo o juízo dos próprios inimigos. Isso foi provado aqui, após uma prova justa. Em seguida, Nabucodonosor expõe a Daniel os detalhes do sonho. Ele viu uma grande árvore, frondosa, maior do que todas as árvores da floresta. Ela estava plantada no meio da terra (Daniel 4:10), o que representava bem o rei da Babilônia, visto que Babilônia ficava próxima ao centro do mundo então conhecido.

A grande altura da árvore mostrava a posição e o poder de Nabucodonosor acima das nações ao redor. Ela alcançava até o céu, indicando o quanto sua grandeza se estendia e como ele buscava para si honras quase divinas. Sua força mostrava o poder de seu governo e de seus exércitos, com os quais removia tudo do seu caminho. Como o seu nome era comentado pelo mundo inteiro, alguns com inveja e todos com admiração, a árvore é descrita como visível até os confins da terra.

A árvore possuía tudo o que era agradável à vista e bom para alimento (Daniel 4:12). Suas belas folhas simbolizavam o esplendor e a beleza da corte de Nabucodonosor, que impressionavam os estrangeiros e eram o orgulho de seu próprio povo. Mas a árvore não servia apenas para enfeite. Ela também tinha grande utilidade.

Seus ramos davam abrigo tanto às feras como às aves. Da mesma forma, os governantes deveriam proteger o povo de perigos e aflições. Devem expor‑se ao risco para manter outros em segurança e trabalhar para tornar a vida deles mais estável e confortável. Até mesmo um mau governante, como o espinheiro da parábola de Jotão, convida os outros a confiarem à sua sombra, por pobre que seja (Juízes 9:15). É a proteção que conquista a lealdade. Reis terrenos são para seus súditos como a sombra de uma grande árvore, mas Cristo é como a sombra de uma grande rocha (Isaías 32:2). E, como a rocha, embora firme, pode ser fria, os crentes são descritos como se escondendo debaixo da sombra de suas asas (Salmo 17:8), onde encontram segurança e calor.

A árvore também fornecia alimento. A Assíria fora comparada a um cedro, que oferece sombra, mas pouco mais (Ezequiel 31:6). Esta árvore, porém, tinha muito fruto, suficiente para alimentar a todos. Isso sugere que esse grande governante não era apenas poderoso, mas também útil. Não arruinava o seu país, mas o enriquecia, e por meio de sua influência no exterior trazia riqueza e comércio para casa. Aqueles que têm autoridade desejam ser chamados de benfeitores, isto é, pessoas que fazem o bem aos outros (Lucas 22:25). E o melhor modo de sustentarem seu poder é serem de fato um benefício para aqueles que estão sob sua autoridade.

Ainda assim, o objetivo mais alto que os grandes deste mundo geralmente alcançam com sua riqueza e poder é ter muitos que dependam deles para o sustento. À medida que a riqueza cresce, cresce também o número de bocas que dela vivem. Muitas vezes, esse é o máximo que um governante terreno consegue: manter muitos sob seus cuidados e manutenção.

Nabucodonosor também ouviu a sentença pronunciada contra a árvore e a guardou com exatidão, talvez palavra por palavra. O juízo veio de um anjo que ele viu descer do céu e cuja voz ouviu proclamar em alta voz. Esse anjo é chamado de vigilante, não apenas porque os anjos não dormem, mas também porque são servos sempre atentos e prontos para cumprir a vontade de Deus. Como vigilantes, acampam ao redor dos que temem a Deus, para protegê‑los e sustentá‑los.

O anjo é também chamado de mensageiro, ou embaixador, e de santo. A santidade pertence à casa de Deus, e por isso os anjos que o servem são santos. Conservam pura e íntegra a sua natureza e, em tudo, estão em harmonia com a vontade de Deus. Assim, é retomada a consideração da sentença proferida contra a árvore.

Ordem é dada para que a árvore seja derrubada (Daniel 4:14). Nem mesmo uma árvore muito alta e muito forte consegue salvar a si mesma quando chega o tempo de cair. As feras e as aves que se abrigavam nela são espalhadas. Seus ramos são cortados, suas folhas sacudidas, e seus frutos espalhados. O sucesso mundano, mesmo no auge, é extremamente incerto. Muitas vezes acontece que aqueles que viveram em grande esplendor e poder acabam despojados de tudo em que confiavam e de tudo de que se gabavam. Pelas mudanças da providência, os que antes se destacavam tornam-se cativos, os que viviam em fartura são reduzidos à necessidade, e aqueles de quem muitos dependiam passam a depender de outros.

Mas as árvores de justiça, plantadas na casa do Senhor e frutificando para ele, não serão derrubadas, e sua folha não murchará.

Também há cuidado em preservar a raiz (Daniel 4:15). “Deixai o tronco na terra”, diz a ordem, exposto ao tempo. Que fique ali abandonado, quase escondido na erva. Que as feras que antes se abrigavam debaixo de seus ramos agora descansem sobre o próprio tronco. Mas que não seja arrancado nem pisado até virar pó; e, para mostrar que dias melhores ainda são possíveis, que seja preso com uma cadeia de ferro e de bronze para mantê-lo firme. Deus, mesmo no juízo, se lembra da misericórdia. Ele ainda pode ter coisas boas reservadas para aqueles cuja situação parece mais desesperadora. Há esperança para a árvore que é cortada, de que ainda se renovará, e pelo cheiro das águas brotará e dará ramos novamente (Jó 14:7-9).

O anjo então explica o significado a Nabucodonosor (Daniel 4:16). Aquele a quem essa árvore representa está sentenciado a ser removido da honra, posição e dignidade de homem. Ele perderá o uso da razão e viverá como um animal até que sete tempos passem sobre ele. Dar-se-lhe-á coração de animal. Este é, sem dúvida, um dos mais tristes e severos juízos terrenos, muito pior do que a morte. E embora quem passa por isso talvez seja quem menos perceba, tal juízo deve ser mais temido e combatido em oração do que qualquer outro sofrimento.

Temos bons motivos para suportar pacientemente qualquer sofrimento exterior e agradecer a Deus quando ele ainda nos deixa o uso da razão e uma consciência limpa. Mas tiranos orgulhosos, que põem o coração como se fosse o próprio coração de Deus (Ezequiel 28:2), podem, com justiça, ser despojados de um coração humano e receber no lugar um coração de animal.

A verdade dessa mensagem é confirmada em Daniel 4:17: “Esta sentença é por decreto dos vigilantes, e por mandado dos santos”. Deus, como Juiz justo, determinou isso e assinou o decreto. Segundo o seu eterno propósito, a ordem foi expedida.

Diz-se que os anjos do céu tomaram parte nesse decreto, não porque Deus precise de seu conselho ou aprovação, mas porque, às vezes, ele fala em termos humanos. Ele usa anjos para executar sua vontade, por isso é descrito como se os consultasse. Quando Deus diz: “A quem enviarei?” (Isaías 6:8), ou: “Quem persuadirá Acabe?” (1 Reis 22:20), isso mostra a solenidade da sentença. A ordem de um rei pode ser dada por sua própria boca, mas uma carta ou decreto era muitas vezes firmado na presença de testemunhas; assim também a condenação de Nabucodonosor é descrita como sendo por decreto dos vigilantes.

Os santos na terra também clamaram por esse juízo, juntamente com os anjos no céu. “A demanda é pela palavra dos santos” significa que o povo sofredor de Deus, que há muito gemia sob o governo cruel de Nabucodonosor, pediu justiça. Eles fizeram a petição, e Deus respondeu. Quando oprimidos clamam a Deus, ele os ouve (Êxodo 22:27). Nos dias de Acabe, o juízo veio na forma de não haver chuva quando Elias orou contra Israel (1 Reis 17:1).

O propósito desse juízo também é deixado claro. A árvore deve ser cortada para que os viventes saibam que o Altíssimo governa. Esse castigo precisava acontecer para ensinar ao mundo descuidado e incrédulo que há, de fato, um Deus que julga na terra, governa o mundo e reina no reino dos homens. Ele dá autoridade a quem quer, e a exaltação vem dele (Salmo 75:6-7). Ele ergue homens ao poder que jamais o esperariam e frustra os projetos dos soberbos e ambiciosos.

Às vezes ele exalta os mais baixos entre os homens e os usa para seus próprios propósitos. Ele tirou Davi do curral de ovelhas e levanta o pobre do pó para fazê-lo assentar-se entre príncipes (Salmo 113:7-8). Em certas ocasiões, ele até levanta homens maus para castigar um povo pecador. Ele pode fazer isso, tem o direito de fazê-lo e frequentemente o faz, sem prestar contas a ninguém.

Ao humilhar Nabucodonosor, Deus pretendia que os viventes aprendessem essa verdade. Os mortos já a conhecem no mundo dos espíritos, lugar de juízo e recompensa, mas os vivos precisam ser ensinados agora, enquanto ainda há tempo para se reconciliar com Deus. Nabucodonosor então relatou fielmente o seu sonho, o que viu e o que ouviu, e pediu a Daniel que lho explicasse (Daniel 4:18). Ele descobriu que ninguém mais podia interpretá-lo, mas tinha certeza de que Daniel podia, porque o Espírito do Deus santo estava nele, ou, como ele mesmo expressou, o próprio Deus santo estava com ele. Grandes coisas podem ser esperadas daqueles que têm o Espírito do Deus santo.

Não sabemos se Nabucodonosor suspeitava que o sonho apontava para a sua própria queda. Talvez estivesse orgulhoso e seguro demais para pensar nisso. É possível que supusesse que a visão dizia respeito a algum outro príncipe que lhe fosse obstáculo, e que ele até se alegrasse ao imaginar a queda desse governante. Mas, fosse o aviso a seu favor ou contra si, ele estava muito ansioso por conhecer seu verdadeiro sentido e confiou a Daniel a tarefa de explicá-lo. Assim também, quando Deus nos dá avisos gerais de seus juízos, devemos desejar entender o que ele quer dizer com eles e ouvir a voz do Senhor falando conosco.