II Macabeus 4 - Significado, temas e aplicação

O já mencionado Simão, delator do tesouro e de sua pátria, caluniava Onias, afirmando que era ele quem havia atacado Heliodoro e que era ele o responsável por seus males.

Ele ousava chamar de inimigo do Estado aquele que era o benfeitor da cidade, o defensor de seus concidadãos e o zeloso observante das leis.

O ódio chegou a tal ponto que um dos partidários de Simão cometeu até mesmo assassinatos.

Considerando o caráter lamentável dessa questão e vendo que o governador da Celessíria, Apolônio, filho de Menesteu, incentivava a malícia de Simão,

Onias dirigiu-se ao rei, não porque tivesse a intenção de acusar seus concidadãos, mas para adverti-lo a respeito dos interesses públicos e privados de todo o seu povo.

Ele percebia muito bem que, sem a intervenção do rei, seria impossível restabelecer a paz e pôr fim aos desatinos de Simão.

Depois da morte de Seleuco, quando Antíoco, chamado Epífanes, subiu ao trono, Jasão, irmão de Onias, usurpou fraudulentamente o cargo de sumo sacerdote.

Em uma audiência com o rei, ele lhe prometeu trezentos e sessenta talentos de prata e oitenta talentos provenientes de outras rendas.

Além disso, prometeu-lhe pagar outros cento e cinquenta talentos, caso lhe fosse concedido o poder de fundar um ginásio e uma efebia e de registrar os antioquenos de Jerusalém.

O rei consentiu. Assim que assumiu o poder, Jasão arrastou seus concidadãos para o helenismo.

Apesar dos privilégios obtidos do poder real por João, pai de Eupólemo, que foi enviado aos romanos para estabelecer um pacto de aliança e amizade, ele introduziu costumes contrários, desprezando as leis nacionais.

Com alegria, fundou um ginásio ao pé da própria Acrópole, alistou os mais nobres entre os jovens e os educou para o pétaso.

Por causa da perversidade sem precedentes do ímpio Jasão, que de modo algum era pontífice, o helenismo alcançou tamanho êxito, e os costumes pagãos se tornaram cada vez mais predominantes,

que os sacerdotes descuidavam do serviço do altar, desprezavam o templo, negligenciavam os sacrifícios e corriam, fascinados pelo disco, para participar da palestra e dos jogos proibidos.

Eles não davam importância às honras da pátria e valorizavam muito mais os títulos helênicos.

Foi por essa razão que logo uma situação penosa os cercou, pois justamente naqueles cuja forma de vida invejavam e a quem ambicionavam igualar-se em tudo encontraram inimigos e instrumentos para seu castigo.

O fato seguinte mostrará que não foi fácil violar as leis divinas.

Como em Tiro eram celebrados os jogos quinquenais, com a presença do rei,

o ímpio Jasão enviou um grupo de antioquenos de Jerusalém para levar trezentas dracmas de prata destinadas ao sacrifício de Héracles, mas os próprios portadores consideraram isso inconveniente e acharam melhor empregá-las em outras despesas.

A intenção de Jasão era que elas fossem destinadas ao sacrifício de Héracles, mas, por causa daqueles que as levavam, foram destinadas à construção das galeras.

Apolônio, filho de Menesteu, havia sido enviado ao Egito por ocasião da posse do rei Filométor. Antíoco soube que esse rei havia se tornado hostil a ele e procurou colocar-se em segurança. Foi, portanto, a Jope e, de lá, dirigiu-se a Jerusalém.

Recebido magnificamente por Jasão e por toda a cidade, fez sua entrada à luz de tochas, em meio a aclamações. Depois disso, transferiu seu acampamento para a Fenícia.

Três anos depois, Jasão enviou Menelau, irmão de Simão, já mencionado, para levar o dinheiro ao rei e lembrá-lo dos negócios urgentes;

mas, depois de ser admitido à presença do rei, encheu-o de elogios a respeito da extensão de seu poder e, oferecendo trezentos talentos a mais que Jasão, obteve para si o pontificado.

Depois de receber as ordens do rei, voltou sem ter em si coisa alguma digna do pontificado, mas movido pelos sentimentos de um tirano desumano e de uma besta feroz.

Desse modo, Jasão, que havia suplantado seu próprio irmão, foi por sua vez suplantado e viu-se obrigado a exilar-se no país dos amonitas.

Quanto a Menelau, mantinha-se firmemente na posse da dignidade, mas de modo algum entregava ao rei o dinheiro prometido,

embora este lhe fosse exigido por Sóstrato, governador da Acrópole, encarregado da arrecadação dos impostos. Por esse motivo, ambos foram convocados a comparecer diante do rei.

Menelau designou seu irmão Lisímaco para substituí-lo como sumo sacerdote; Sóstrato deixou Crates, comandante dos cipriotas.

Enquanto isso, os habitantes de Tarso e de Malos se revoltaram porque suas cidades haviam sido entregues a Antioquide, concubina do rei.

Este partiu, portanto, às pressas para restabelecer a calma, deixando como seu lugar-tenente Andrônico, um de seus dignitários.

Menelau percebeu que a circunstância lhe era favorável e reconciliou-se com Andrônico por meio de objetos de ouro roubados do templo. Também chegou a vendê-los em Tiro e nas cidades vizinhas.

Quando soube claramente disso, Onias o repreendeu, permanecendo retirado no território inviolável de Dafne, perto de Antioquia.

Por causa disso, Menelau chamou Andrônico à parte e o induziu a matar Onias. Andrônico dirigiu-se, então, até ele, enganou-o com astúcia, deu-lhe garantias, que confirmou por juramento, levou-o a sair de seu esconderijo e o matou naquele mesmo instante, sem nenhuma consideração pela justiça.

Não somente os judeus, mas também muitos estrangeiros ficaram indignados e consternados com esse assassinato injusto

e, quando o rei entrou nas cidades de Cilícia, tanto os judeus da cidade como os gregos contrários à violência vieram investigar o motivo da morte arbitrária de Onias.

Antíoco ficou profundamente abatido e, movido pela compaixão, chorou ao se lembrar da sabedoria e da grande moderação do falecido.

Tomado, então, por uma cólera violenta, despojou imediatamente Andrônico de suas púrpuras, rasgou-lhe as vestes e ordenou que levassem através de toda a cidade até o lugar onde havia colocado a mão sacrílega sobre Onias. Ali, pôs fim à vida do homicida. Assim, o Senhor lhe deu o castigo merecido.

Em Jerusalém, porém, Lisímaco, de acordo com Menelau, multiplicou os roubos sacrílegos e, quando o rumor se espalhou, o povo se revoltou contra Lisímaco, porque muitos objetos de ouro haviam sido levados.

Como a multidão havia se levantado em cólera, Lisímaco armou cerca de três mil homens e deu o sinal para uma repressão injusta, sob o comando de certo Aurano, homem avançado em idade e não menos em loucura.

Contudo, o povo tomou conhecimento da trama de Lisímaco; alguns se armaram com pedras, outros com paus, e alguns juntaram o pó da terra e o lançaram sobre os homens de Lisímaco.

Desse modo, muitos ficaram feridos, alguns foram mortos, e os restantes foram postos em fuga. Quanto ao próprio sacrílego, mataram-no junto ao tesouro.

Por causa de todas essas desordens, foi instaurado um processo contra Menelau.

Quando o rei chegou a Tiro, três enviados da assembleia dos anciãos apresentaram a acusação diante dele.

Mas Menelau, que já se considerava derrotado, prometeu uma grande quantia de dinheiro a Ptolomeu, filho de Dorimeno, para que ele conquistasse para ele o favor do rei.

Ptolomeu conduziu, então, o rei para debaixo de um peristilo, como se fosse para tomar ar fresco, e o fez mudar de opinião,

de modo que Menelau, embora responsável por todo o mal, foi considerado pelo rei inocente de todas as acusações que pesavam contra ele, e condenou à morte os infelizes que teriam sido julgados inocentes mesmo se tivessem defendido sua causa diante dos citas.

Assim, aqueles que apenas haviam tomado a palavra para defender os interesses da cidade, do povo e dos objetos sagrados sofreram essa pena injusta.

Por isso, os próprios tírios ficaram tão indignados com esse crime que custearam magnificamente as despesas de suas sepulturas.

Quanto a Menelau, por causa da cobiça dos poderosos, conservou seu cargo, mas cresceu em malícia e tornou-se o verdadeiro inimigo de seus concidadãos.