1 Coríntios 14:26 - Significado e aplicação

Nesta passagem, o apóstolo corrige a desordem deles e procura orientar seu comportamento para o futuro.

Ele primeiro os repreende pela confusão que estavam trazendo às reuniões da igreja ao exibirem seus dons (1 Coríntios 14:26). Quando se reuniam, cada um vinha com algo para apresentar: um salmo, uma doutrina, uma revelação, uma língua, e assim por diante. Isso pode significar que eles misturavam as diferentes partes do culto — enquanto um tinha um salmo por inspiração, outro trazia um ensino ou revelação — ou que aglomeravam tudo na mesma parte da reunião, todos querendo atuar ao mesmo tempo. Muitos queriam expor seus salmos ou doutrinas simultaneamente, sem esperar uns pelos outros. Isso não era completa desordem? Poderia trazer proveito? Todo culto público deve ter um único alvo: que tudo seja feito para edificação da igreja.

Em seguida, ele corrige as falhas e estabelece regras para o futuro. Quanto ao falar em língua desconhecida, não mais do que dois ou, no máximo, três deveriam fazê-lo em uma mesma reunião, e ainda assim um de cada vez, não todos ao mesmo tempo. E isso só deveria acontecer se houvesse alguém para interpretar (1 Coríntios 14:27, 1 Coríntios 14:28). Deveria haver um outro intérprete além do próprio que falava, porque falar em língua e depois interpretá-la por si mesmo poderia ser apenas uma forma de se engrandecer. Mas se outra pessoa pudesse interpretar, dois dons espirituais seriam usados ao mesmo tempo, e a igreja seria edificada enquanto a fé dos ouvintes seria fortalecida. Se ninguém pudesse interpretar, quem falasse em língua deveria ficar calado na igreja e usar esse dom apenas diante de Deus e de si mesmo (1 Coríntios 14:28), isto é, no entendimento do comentarista, em particular, em casa. Todos os presentes no culto público devem participar do culto, e não ficar em devoções particulares no meio da reunião da igreja. A devoção privada está fora de lugar quando a igreja está reunida para o culto em comum.

Quanto à profecia, ele ordena que apenas dois ou três falem em uma reunião (1 Coríntios 14:29), e que falem um depois do outro, não todos ao mesmo tempo. Os demais deviam examinar e julgar o que foi dito, isto é, provar se realmente vinha de Deus. Podiam existir falsos profetas, pessoas que apenas fingiam falar por inspiração divina. Os verdadeiros profetas deviam pesar essas mensagens, discernir quem era realmente inspirado e julgar o que vinha de Deus e o que não vinha. Esse parece ser o sentido da regra. Mas, onde um profeta já era reconhecido como verdadeiramente inspirado, ninguém poderia colocá-lo sob o mesmo tipo de escrutínio, pois isso equivaleria a submeter até o Espírito Santo ao julgamento humano. Um homem verdadeiramente inspirado e reconhecido como tal está acima do julgamento comum dos homens.

O apóstolo também diz que, se outro profeta recebesse uma revelação enquanto um estivesse falando, o segundo deveria aguardar em silêncio (1 Coríntios 14:30). Muitos entendem isso como se o primeiro tivesse de parar imediatamente, mas essa não parece ser a leitura mais natural. Não se ajusta bem ao contexto. Por que alguém já falando por inspiração deveria ser interrompido assim que outro recebesse inspiração, como se o mesmo Espírito não pudesse dirigir ambos? Aquele que recebesse a nova revelação poderia falar em sua vez, depois de ser reconhecido em seu chamado. Mas por que silenciar o que já estava falando antes que concluísse o que o mesmo Espírito lhe dera a dizer? O Espírito de Deus moveria um homem a falar, e, antes que ele terminasse, interrompê‑lo‑ia movendo outro a detê‑lo? Isso parece improvável.

Essa interpretação se ajusta melhor ao contexto e também ao motivo apresentado em seguida: para que todos possam profetizar um por um, isto é, em sequência (1 Coríntios 14:31). Isso não poderia acontecer se um orador fosse cortado antes de terminar, mas acontece naturalmente se o profeta que vem depois espera até que o primeiro termine. Paulo logo acrescenta, em apoio a essa ideia: os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas (1 Coríntios 14:33). Isto é, os dons espirituais não tiram a razão de uma pessoa. Ela ainda tem controle sobre como usar o dom. A inspiração divina não é como o frenesi descontrolado visto em sacerdotes pagãos, que agiam como se estivessem fora de si. A obra de Deus é calma e ordenada, e a pessoa inspirada continua agindo como ser racional, seguindo a ordem e a decência ao transmitir a revelação. Nesse sentido, seu dom espiritual está sob seu governo e deve ser usado com discernimento.

O apóstolo então apresenta as razões para essas regras. Primeiro, são para o bem da igreja, para instrução e consolação. Os profetas devem falar da maneira ordenada que ele recomenda, para que todos aprendam e todos sejam consolados ou encorajados. O propósito do ministério é instruir, edificar e consolar a igreja. Os ministros devem fazer todo o possível para ajustar seu trabalho a esses objetivos.

Em segundo lugar, ele afirma que Deus não é Deus de confusão, mas de paz e de ordem (1 Coríntios 14:33). Logo, a inspiração divina jamais deve lançar as reuniões cristãs no caos ou romper todas as regras de decência. Isso aconteceria se vários homens inspirados falassem ao mesmo tempo, sem que nenhum esperasse sua vez. A honra de Deus exige que as assembleias cristãs sejam conduzidas de modo a não violar as normas comuns de decência. Se o culto é realizado de forma barulhenta e confusa, que ideia isso passa aos que observam a respeito do Deus que está sendo adorado? Sugere que ele é Deus de paz e de ordem, e não de confusão? O culto deve ser conduzido de modo que nenhuma ideia feia ou desrespeitosa de Deus fique na mente dos que o contemplam.

Em terceiro lugar, Paulo diz que essa era a ordem seguida em todas as outras igrejas: como em todas as igrejas dos santos (1 Coríntios 14:33). Elas guardavam essas regras no uso de seus dons espirituais, e isso era uma prova clara de que a igreja de Corinto também podia fazê-lo. Seria vergonhoso para eles, que tinham mais dons espirituais do que a maioria das igrejas, serem mais desordenados do que qualquer uma delas no uso desses dons. Outras igrejas não são nossa regra final, mas o respeito delas pela decência e pela ordem deve nos impedir de violar essas normas. Nesse sentido, elas podem ser exemplos para nós, e é vergonhoso não segui-las.