Amós 9:11 - Significado e aplicação

O profeta conclui apontando para o dia em que Deus faria grandes coisas por sua igreja por meio do Messias. Essa promessa se encaixa no plantio da igreja cristã, e os apóstolos a aplicaram assim em Jerusalém (Atos 15:15-17). Esses mesmos versículos também explicam por que o antigo juízo sobre os judeus foi anunciado: porque a rejeição que eles fariam do Messias traria como consequência que eles mesmos fossem rejeitados.

Primeiro, no Messias o reino de Davi seria restaurado (Amós 9:11). É chamado de “tabernáculo de Davi”, isto é, a casa e a linhagem real de Davi, que, embora antes forte, em comparação com o reino de Deus era simples e temporária como uma tenda. A igreja, em sua condição presente de luta, também pode ser vista como o tabernáculo de Davi: como tendas de pastores, para cuidado, e como tendas de soldados, para combate. Davi amava a habitação de Deus e desejava viver ali para sempre (Salmo 61:4).

Esses tabernáculos tinham caído em decadência. A família real enfraqueceu, sua honra foi manchada e seu poder reduzido a quase nada. Muitos dessa linhagem se afastaram muito dos caminhos de Davi e, no cativeiro, perderam sua dignidade real. Do mesmo modo, a igreja judaica, nos seus últimos dias, estava quase arruinada, tendo perdido tanto sua pureza quanto sua paz exterior.

Porém, por meio de Jesus Cristo, esses tabernáculos foram novamente levantados. Nele, a aliança de Deus com Davi encontrou seu cumprimento, e a glória daquela casa, que tinha descido tão baixo, foi restaurada. As brechas foram reparadas, e as ruínas, reedificadas como antes. E mais: a glória espiritual da família de Cristo é maior do que a glória terrena da família de Davi jamais foi, mesmo em seu auge. Em Cristo, a aliança de Deus com Israel chegou ao seu alvo, e a igreja do evangelho se tornou o novo lugar em que Deus habita entre os homens.

Por isso o primeiro concílio em Jerusalém usou essa promessa para explicar a vocação dos gentios, as nações fora de Israel, e o fato de Deus tomar dentre elas um povo para o seu nome. Enquanto o mundo existir, Deus terá uma igreja nele. Se ela cair em um lugar e entre um povo, Deus a levantará em outro lugar e entre outro povo.

Em segundo lugar, esse reino se tornaria maior, com muitas nações sendo introduzidas nele (Amós 9:12). A casa de Davi possuiria o restante de Edom e todas as nações, isto é, Cristo as receberia por herança, até os confins da terra como sua possessão (Salmo 2:8). Os que antes eram estranhos e inimigos se tornariam súditos voluntários e fiéis do Filho de Davi. Seriam acrescentados à igreja, ou, como o texto diz, seriam aqueles chamados pelo nome de Deus, pertencentes à sua graça eleita e destinados à vida eterna (Atos 13:48). Isso é verdadeiro para gentios e também para judeus, pois os eleitos alcançaram essa graça, enquanto os demais foram endurecidos (Romanos 11:7).

Cristo morreu para reunir em um só corpo os filhos de Deus que estavam dispersos, e aqui eles são descritos como os que são chamados pelo seu nome. A promessa também alcança “a todos os que estão longe, tantos quantos Deus nosso Senhor chamar” (Atos 2:39). Tiago explicou essa passagem como uma promessa de que o restante da humanidade buscaria o Senhor, especialmente todos os gentios sobre os quais o nome de Deus é invocado. Podemos confiar nessa promessa porque é o próprio Senhor quem a declara. Ele faz o que diz, tem poder para executar o que promete e já determinou fazê-lo. Nele, falar e realizar são uma só coisa.

Em terceiro lugar, no reino do Messias haveria grande fartura, abundância de todo bem que a terra produz (Amós 9:13). A imagem é de uma colheita tão grande que o lavrador ainda estará arando quando o ceifeiro já deveria ter terminado, porque o cereal é tão abundante que o tempo da colheita invade o tempo do plantio. O mesmo ocorre com a vindima, que se prolonga tanto que até os montes parecem gotejar vinho novo. As colinas antes secas ficam encharcadas pela riqueza do solo, como se se derretessem com a sua gordura. Compare com (Joel 2:24) e (Joel 3:18).

Isso fala principalmente da abundância de bênçãos espirituais nas coisas celestiais. Todos os que realmente se unem a Cristo e à sua igreja são cheios da bondade da casa de Deus, da graça e do consolo do seu Espírito. Eles têm pão, o pão da vida, para fortalecer o coração, e vinho, o consolo que Deus dá, para alegrá-lo. Em outras palavras, recebem tudo o que a Palavra e o Espírito de Deus comunicam à alma.

Essas bênçãos, por muito tempo, estiveram limitadas à vinha da igreja judaica. A revelação especial de Deus e o seu poder salvador se encontravam ali somente. Mas, nos tempos do evangelho, os montes e colinas do mundo gentílico seriam enriquecidos com os mesmos dons, por meio do evangelho de Cristo, pregado, crido e recebido em seu poder. Quando muitos foram convertidos, nações inteiras vieram à fé, e os pregadores do evangelho tiveram grande alegria no fruto do seu trabalho; então o lavrador alcançou o ceifeiro. Quando as igrejas gentílicas foram enriquecidas em toda palavra, em todo conhecimento e em todo dom espiritual (1 Coríntios 1:5), então os montes destilaram vinho doce.

Em quarto lugar, o reino do Messias seria bem povoado. Assim como a terra seria cheia, também as cidades seriam cheias, e haveria gente para habitá-las (Amós 9:14). Os que foram levados cativos seriam trazidos de volta do exílio. Seus inimigos não os reteriam na terra do cativeiro, nem eles desejariam permanecer ali. O restante voltaria, reedificaria as cidades arruinadas e moraria nelas. Eles formariam igrejas cristãs e estabeleceriam doutrina sã, culto e ordem eclesiástica segundo a carta do evangelho, pela qual as cidades de Cristo são organizadas.

Também desfrutariam dos bens que essa vida em comum traz. Plantariam vinhas e fariam jardins. Embora os montes e colinas já destilem vinho, e as bênçãos da igreja do evangelho sejam amplamente compartilhadas, ainda assim eles cercariam campos para si mesmos. Isso não significa que guardariam esses dons só para uso próprio. Significa que fariam uso sábio deles, em comunhão com outros, e gozariam do fruto do seu próprio trabalho. Os que se esforçam na religião, como é preciso fazer com vinhas e jardins, encontrarão nela tanto alegria quanto proveito.

A promessa de que Deus trará do cativeiro o seu povo pode também apontar para o fim da lei cerimonial, que por tanto tempo foi como um jugo de escravidão para o povo de Deus. Em Cristo, Deus lhes concedeu a liberdade que ele veio trazer à sua igreja, como está em (Gálatas 5:1). O ponto é que o povo de Deus não ficaria mais oprimido por aquelas antigas ordenanças exteriores, porque Cristo os libertaria.

O reino do Messias lançará raízes tão profundas no mundo que nada jamais o arrancará. Deus diz: “plantal-os-ei na sua terra” (Amós 9:15). Aqui, o Israel espiritual de Deus, seu povo verdadeiro, será plantado pela própria mão de Deus no lugar que ele lhes deu. Não serão arrancados novamente, como foi a antiga nação judaica. Deus os guardará de se destruírem a si mesmos, afastando-se completamente dele, e também os guardará de serem destruídos por seus inimigos. A igreja pode ser corrompida, mas não abandonará Deus por completo. Pode ser perseguida, mas Deus não a deixará totalmente. Assim, as portas do inferno, nem pelo engano nem pela ameaça, não prevalecerão contra ela.

Duas coisas garantem o futuro duradouro da igreja. Primeiro, Deus deu algo a ela: “É a terra que lhes dei”. Deus manterá o que concedeu. A porção que ele deu a seu povo é aquela boa parte que nunca será tirada. Ele não revogará seu dom, e nenhum poder na terra ou no inferno poderá desfazê-lo.

Segundo, a igreja pertence a ele. Ele é o Senhor, teu Deus, o que falou, e ele o fará acontecer. Ele é teu, ó Israel, e reinará como teu por todas as gerações. Como ele vive, a igreja também viverá.