Amós 9:1 - Significado e aplicação

Aqui vemos a justiça de Deus pronunciando sentença sobre um povo teimoso. O profeta vê o Senhor em pé junto ao altar (Amós 9:1), o altar de holocaustos. É uma cena muito séria: o Senhor tem um sacrifício, e muitos cairão como vítimas de sua justiça. Ele já não aparece no propiciatório, entre os querubins. Em vez disso, está de pé junto ao altar, o lugar onde o fogo descia e consumia os sacrifícios.

Deus está junto ao altar para mostrar por que está se opondo a esse povo. Eles trataram com desprezo as coisas santas de Deus, e agora ele se levanta para defender a honra do seu altar. Isso aponta também para uma verdade terrível: o pecado da casa de Israel, como o pecado da casa de Eli, não será expiado por sacrifício nem oferta para sempre (1 Samuel 3:14). Nesse sentido, ele está sobre o altar para interromper o sacrifício. O culto se corrompeu tanto que o próprio lugar destinado à misericórdia passa a ser sinal de juízo.

A ordem é ferir o capitel da porta do templo, a parte de cima da entrada, de modo que os umbrais tremam e toda a casa se despedace. É um sinal de que Deus está saindo da sua casa e a está abandonando; e, quando ele se retira, o juízo irrompe. Pode significar também que os líderes, que deveriam ser como colunas sustentando a nação, serão feridos primeiro. Quando eles caem, a nação fica aberta e indefesa, como uma cidade sem portas nem trancas.

A palavra é severa: cortar, ferir na cabeça, destruir a todos. O rei e os príncipes estão incluídos, junto com o povo que está debaixo deles. O juízo alcançará até o último deles, inclusive os descendentes e o menor restante. Não há segurança para aqueles a quem Deus disse: “Eu os matarei à espada”. Ninguém pode permanecer de pé diante da sua espada.

Eles também eram assim aos olhos de Deus, e esse era o castigo deles. Embora fossem filhos de Israel, Deus já não os estimava mais do que se fossem filhos dos etíopes. O Salmo 7 fala de um homem chamado Cuxe, um etíope, embora alguns o entendam como um benjamita. Aqueles que nascem e são criados como filhos de Israel, se se tornam corruptos e vis, para Deus não valem mais do que os filhos dos etíopes. Isso aponta para a rejeição dos judeus incrédulos nos dias do Messias. Por não receberem o ensino de Cristo, o reino de Deus lhes foi tirado, deixaram de ser contados entre o povo de Deus e foram lançados fora da aliança. Tornaram-se como os filhos dos etíopes, e assim permanecem até hoje. O mesmo acontece com os que são chamados cristãos, mas não vivem de acordo com esse nome, que se contentam com a forma externa da fé, mas vivem sob o domínio do pecado. Para Deus, são como filhos dos etíopes, e ele rejeita tanto a eles quanto aos seus serviços religiosos.

Vemos também como Deus faz pouco caso dos favores que lhes havia concedido. Eles imaginavam que Deus não os rejeitaria, nem poderia colocá-los no mesmo nível das outras nações, porque fizera por eles o que não fizera por mais ninguém. Pensavam que isso o prendia a eles para sempre. Deus, porém, diz: “Não; os favores mostrados a vocês não são tão únicos como vocês pensam. Não fiz eu subir Israel da terra do Egito?” Sim, mas ele também trouxe os filisteus de Caftor, ou Capadócia, de onde tinham vindo, como nascidos lá, levados cativos, ou ambos. São chamados o remanescente da terra de Caftor (Jeremias 47:4), e os filisteus são associados aos caftoreus (Gênesis 10:14). Do mesmo modo, ele trouxe os sírios de Quir, quando tinham sido levados para lá (2 Reis 16:9). Se o povo de Deus perde a marca especial de santidade, perde também a marca especial de privilégio. Aquilo que era um favor de graça especial passa a ser visto de outro modo, com outro significado, e se torna apenas um ato da providência comum. Se os que professam a fé se tornam parecidos com o mundo, Deus os colocará no mesmo nível do mundo. E, se não correspondemos ao dever que as misericórdias de Deus colocam sobre nós, perdemos a honra e o consolo dessas mesmas misericórdias.

Contudo, Deus ainda fará distinção entre o precioso e o vil no dia do juízo. Embora os israelitas ímpios sejam como os etíopes ímpios, e o nome de israelitas não lhes sirva de nada, os israelitas fiéis não serão tratados como os ímpios. O Juiz de toda a terra fará o que é justo, e fará mais do que justo, não destruindo o justo com o ímpio (Gênesis 18:25). Seus olhos estão sobre o reino pecador para encontrar aqueles que guardam a integridade e nadam contra a corrente, que gemem e choram por causa dos pecados da sua terra. Esses serão marcados para preservação, de modo que a destruição não será total. “Não destruirei de todo a casa de Jacó”, ele diz, não os exterminando de uma só vez, bons e maus juntos, mas fazendo uma distinção cuidadosa, como convém a um juiz justo.

A casa de Israel será peneirada como o grão é peneirado. Eles serão sacudidos, apressados e atirados de um lado para outro, mas ainda assim estarão nas mãos de Deus, em ambas as mãos, como a peneira está nas mãos de quem peneira (Amós 9:9). Deus diz: “Eu sacudirei a casa de Israel entre todas as nações”. Onde quer que sejam sacudidos e espalhados, Deus os vigiará e fará com que o grão seja separado da palha, que é justamente o objetivo da peneiração.

Os justos entre eles, como trigo sólido, não perecerão. Serão livrados dos sofrimentos comuns do reino ou no meio deles, e nem o menor grão cairá por terra para ser perdido e esquecido, nem mesmo a menor pedrinha. O bom grão é pesado como pedra, em comparação com o que chamamos de grão leve. Seja qual for a sacudida que haja no mundo, Deus cuidará para que nenhum dos que verdadeiramente lhe pertencem seja, em sentido verdadeiro e final, miserável.

Mas os ímpios entre eles, endurecidos no pecado, perecerão todos (Amós 9:10). Veja quão longe chegou a maldade deles: dizem, “O mal não nos alcançará nem nos encontrará”. Julgam-se inocentes e pensam não merecer castigo. Ou então confiam que o fato de pertencerem ao povo de Deus os protegerá do juízo. Ou ainda imaginam que podem escapar dos juízos de Deus, ou se guardar tão bem que o juízo jamais os surpreenderá.

A esperança de escapar do castigo é um refúgio falso para os impenitentes. No fim, porém, todos os que assim se lisonjeiam e afrontam a Deus morrerão à espada, a espada da guerra, que será para eles a espada do juízo divino. Isso será verdade até mesmo para os pecadores que estão no meio do povo de Deus, porque a simples profissão de fé não os protegerá. O mal costuma estar mais perto justamente daqueles que pensam tê-lo mantido mais longe.