Amós 5:21 - Significado e aplicacao

O objetivo destes versículos é mostrar o quão pouco Deus valorizava os atos de culto do povo, e até quanto ele os detestava, enquanto eles continuavam vivendo no pecado. A religião deles era um espetáculo, uma aparência externa, e Deus via através de toda aquela encenação.

Os dias de festa eram celebrados em Betel, imitando as festas de Jerusalém, e eles se comportavam como se estivessem realmente se alegrando diante de Deus. Também realizavam assembleias solenes de adoração, tentando parecer adoradores sérios, com a mesma postura externa do povo de Deus. Ofereciam holocaustos para honrar o Senhor, junto com ofertas de manjares, conforme a lei ordenava que acompanhassem os sacrifícios. Trazendo ainda ofertas pacíficas para buscar o favor de Deus, apresentavam o melhor dos seus animais gordos (Amós 5:21, 5:22).

Eles imitavam também a música do templo. Havia o barulho de seus cânticos e a música de suas harpas ou instrumentos de cordas (Amós 5:23), tanto o canto quanto os instrumentos, usados como se fossem para louvar a Deus. Esperavam que esses cultos compensassem seus pecados e lhes permitissem continuar pecando. Por isso, sua adoração não era agradável a Deus; pelo contrário, era abominável a ele.

Deus declara que odiava e desprezava os seus dias de festa. Ele não os via apenas como sem valor, mas como um insulto e uma provocação. Nada é mais odioso do que a hipocrisia, fingir respeito quando o coração está longe. Se um homem louva seu amigo em alta voz, isso pode valer como maldição quando o coração não está realmente com ele.

Deus não queria “cheirar” as suas assembleias solenes, isto é, não encontrava nelas nada que lhe agradasse. Seus sacrifícios não eram para ele como aroma suave, como foi o sacrifício de Noé (Gênesis 8:21). Ele não os aceitaria nem sequer lhes daria atenção. Não ouviria a melodia de seus instrumentos, porque o pecado contaminava toda a oferta. A mensagem de Deus é: “Tirem isso de diante de mim. Não suporto.”

Isso ensina duas coisas. Primeiro, o sacrifício tem muito menos peso diante de Deus do que a obediência moral. Amar a Deus e ao próximo é melhor do que todos os holocaustos e sacrifícios. Segundo, o sacrifício do ímpio é realmente abominável para ele (Provérbios 15:8). A religião fingida é pecado dobrado, e assim será julgada.

O que Deus exigia para que seus sacrifícios fossem aceitáveis era isto: “Corra o juízo como as águas, e a justiça como um ribeiro perene” (Amós 5:24). Isso significa, antes de tudo, que deve haver uma mudança real em toda a vida do povo. Que a religião, isto é, o juízo de Deus e os seus caminhos, junto com a justiça, moldem tudo o que fazem. Que isso se espalhe pela terra como águas transbordantes, varrendo o vício e a impiedade.

Significa também que a justiça deve ser exercida corretamente por governantes e juízes. Não deve ser impedida por favoritismo ou suborno. Deve fluir livremente, como a água segue seu curso natural. Deve ser pura, não contaminada pela corrupção. E deve ser forte, como um ribeiro poderoso, que não se deixa deter pelo temor de homens. Todos devem poder se aproximar dela e se beneficiar, como árvores plantadas junto a um rio são alimentadas por ele.

A principal acusação contra Israel era que eles transformavam o juízo em veneno amargo, como o absinto (Amós 5:7). Por isso, essa era a primeira coisa que precisavam corrigir (Zacarias 7:9). Era isso que Deus queria mais do que sacrifícios (Oséias 6:6; 1 Samuel 15:22).

Deus também mostrou quão pouco peso dava à lei dos sacrifícios em comparação com os mandamentos morais (Amós 5:25). Ele pergunta: “Oferecestes-me sacrifícios e oblações no deserto, por quarenta anos?” A resposta é não, não de forma plena e contínua. Durante a maior parte daquele período, os sacrifícios muitas vezes foram negligenciados, porque a vida deles era instável. Depois do segundo ano, a Páscoa não foi celebrada até que entrassem em Canaã, e outros ritos também foram interrompidos.

Mesmo assim, Deus não lançou essa falta em conta contra eles, porque ele quer misericórdia e não sacrifício. Continuou cuidando deles e mostrando bondade. O que provocou sua ira foi o murmúrio e a incredulidade. O mesmo Deus que os aceitou quando foram fiéis em outras coisas, mesmo sem sacrifícios, certamente os rejeitaria se oferecessem sacrifícios ao mesmo tempo em que se afastavam dele em outros aspectos.

Ainda assim, isso não significa que os ritos sacrificiais possam simplesmente substituir o dever espiritual. Mesmo que uma pessoa viva com justiça e honestidade, isso não desculpa a falta de oração, de louvor, de um coração quebrantado e de amor a Deus. Estêvão usa essa passagem em (Atos 7:42) para mostrar aos judeus que não deveria parecer estranho que a lei cerimonial fosse colocada de lado, já que desde o início ela não era o principal. Compare com (Jeremias 7:22, 7:23).

Eles também não tinham motivo para esperar que Deus aceitasse seus sacrifícios, pois eles e seus pais, por muito tempo, andaram devotados a outros deuses. Alguns entendem Amós 5:25 assim: “Foi somente a mim que oferecestes sacrifícios?” Não, e por isso não os ofereceram de modo correto. A lei de Deus é que devemos servir apenas a ele.

Eles, porém, carregaram o tabernáculo de Moloque, pequenos santuários que faziam para levar consigo, como ídolos de bolso para uma superstição secreta, quando tinham medo de adorar abertamente. Possuíam as imagens de Moloque, seu rei, talvez representando o sol, que parece reinar entre os corpos celestes. Tinham também Quium, ou Remfã, como Estêvão o chama em (Atos 7:43), de acordo com a tradução grega, que se entende representar Saturno, o mais alto dos sete planetas.

A adoração ao sol, à lua e às estrelas foi uma das formas mais antigas, mais difundidas e mais sedutoras de idolatria. Eles até fizeram para si a estrela do seu deus, algum astro em particular que tratavam como divino ou ao qual davam o nome de seu deus. Israel se inclinou para esse tipo de idolatria desde o começo (Deuteronômio 4:19). Quem continua amando falsos deuses não pode esperar o favor do Deus verdadeiro.

Por causa dessa idolatria obstinada, Deus declara que os levará em cativeiro para além de Damasco (Amós 5:27). Eles tinham sido levados cativos por Satanás à idolatria, e por isso Deus os enviaria para o meio de idólatras. Já que gostavam tanto de deuses estranhos, ele os expulsaria para uma terra estranha. Irão para além de Damasco.

O cativeiro deles sob os assírios seria mais distante e mais duro do que os cativeiros anteriores sob os sírios. Quando juízos menores não levam o povo ao arrependimento, Deus envia juízos maiores. Ou isso pode apontar para o fato de que o cativeiro de Israel sob Salmaneser foi muito mais distante e severo do que o cativeiro sob Tiglate-Pileser, e muito mais destrutivo, como foi predito em (Amós 1:5).

Como os pecados do povo que professa ser de Deus são maiores do que os pecados de outros, é de esperar que também seus castigos sejam maiores. Vemos os bens de Damasco e Samaria levados juntos pelo rei da Assíria (Isaías 8:4). Estêvão diz: “Vos transportarei para além da Babilônia” (Atos 7:43), ainda mais longe do que Judá seria levado, tão longe que não voltariam.

Para tornar esse juízo mais certo e mais terrível, aquele que o pronuncia se identifica como o Senhor, “o Deus dos Exércitos”. Isso significa o Deus que comanda todos os exércitos e todos os poderes. Como ele tem todas as forças sob seu comando, está plenamente apto a executar a sentença.