2 Samuel 3:22 - Significado e aplicacao

Aqui temos o relato do assassinato de Abner por Joabe, e da profunda tristeza e indignação de Davi por esse fato.

Joabe primeiro afrontou Davi por ter tratado com Abner. Ele estava fora em serviço militar quando Abner esteve com Davi, perseguindo um destacamento, seja de filisteus, seja de homens de Saul. Quando Joabe voltou, contou-se que Abner havia acabado de partir e que Davi tinha falado bondosamente com ele (2 Samuel 3:22, 2 Samuel 3:23). Joabe tinha todos os motivos para confiar na sabedoria de Davi e aceitar sua decisão, pois Davi era um homem íntegro e guiado por Deus em tudo o que fazia. Mesmo assim, Joabe agiu como se tivesse a mesma autoridade sobre a causa de Davi que Abner tinha sobre Isbosete. Repreendeu Davi na sua face, como se Davi tivesse agido de modo tolo (2 Samuel 3:24, 2 Samuel 3:25). Na prática, estava dizendo: “Por que o deixaste ir? Poderias tê-lo mantido preso. Ele veio como espião e certamente te trairá.” Fica difícil dizer o que mais surpreende aqui, se a ousadia de Joabe ou a paciência de Davi.

Davi não respondeu, não porque temesse Joabe, como Isbosete temia Abner (2 Samuel 3:11), mas porque desprezou a grosseria de Joabe. É possível também que Joabe nem tenha esperado uma resposta.

Em seguida Joabe agiu de maneira ainda mais traiçoeira. Mandou chamar Abner de volta e, sob o falso pretexto de uma conversa reservada, matou-o cruelmente com as próprias mãos. Joabe usou o nome de Davi como parte da dissimulação, fingindo ter mais instruções para Abner, embora Davi nada soubesse disso (2 Samuel 3:26). Abner não tencionava fazer mal, por isso não tinha medo. Voltou honestamente a Hebrom, e, ao encontrar Joabe esperando à porta, desviou-se com ele para falar em particular. Ao fazer isso, parece ter esquecido o que dissera quando matou Asael, irmão de Joabe: “Como levantaria eu o meu rosto diante de Joabe teu irmão?” (2 Samuel 2:22). Ali Joabe o assassinou (2 Samuel 3:27), e Abisai parece ter conhecido o plano e colaborado, pronto para apoiar o irmão se fosse necessário (2 Samuel 3:30). Por esse motivo, a culpa recai tanto sobre Joabe quanto sobre Abisai, embora só Deus conheça plenamente os pensamentos e intenções do coração.

Nesse assunto, uma coisa é certa: o Senhor agiu com justiça. Abner, em outro tempo, resistira a Davi por maldade e contra a própria consciência. Também se afastara vergonhosamente de Isbosete, traindo-o, e alegando preocupação com Deus e com Israel, mas agindo, na verdade, por orgulho, vingança e recusa em ser controlado. Deus não quis usar um homem tão mau, nem mesmo em uma causa tão boa quanto unir Israel. Juízos estão preparados para zombadores como Abner.

Mas Joabe também estava claramente errado, e o que fez foi perverso. Davi era um homem segundo o coração de Deus, mas não podia ter à sua volta, nem mesmo nos cargos mais altos, pessoas que fossem segundo o seu próprio coração. Muitos bons reis e muitos bons senhores têm sido obrigados a servir-se de homens maus.

Primeiro, a desculpa de Joabe para o seu ato era injusta. Abner de fato havia matado Asael, irmão de Joabe, e Joabe e Abisai alegavam estar vingando esse sangue (2 Samuel 3:27, 2 Samuel 3:30). Porém, Abner havia matado Asael em guerra aberta. Abner havia proposto o combate, Joabe o aceitara, e o próprio Joabe havia matado muitos dos homens de Abner. Abner agiu em legítima defesa, e só depois de dar advertência clara, que Asael se recusou a aceitar. Mesmo assim, Abner fez isso relutantemente. Já Joabe derramou sangue de guerra em tempo de paz (1 Reis 2:5).

Segundo, o motivo mais profundo de Joabe agravou ainda mais o pecado. Joabe era então comandante do exército de Davi, mas, se Abner entrasse para o serviço de Davi, poderia ser favorecido acima dele, por ser mais velho e mais experiente na guerra. Joabe não suportava a ideia de um rival, ainda que isso custasse mais derramamento de sangue.

Terceiro, ele agiu de modo traiçoeiro, fingindo falar em paz com Abner (Deuteronômio 27:24). Se o tivesse desafiado abertamente, teria agido ao menos como um soldado. Mas assassiná-lo às escondidas foi ato de covarde. Suas palavras eram mais suaves do que o azeite, mas eram espadas desembainhadas (Salmo 55:21). Mais tarde, fez o mesmo com Amasa (2 Samuel 20:9, 2 Samuel 20:10).

Quarto, foi uma séria afronta e dano para Davi. Davi já estava em tratativas com Abner, e Joabe sabia disso. Abner estava então a serviço de Davi; assim, ao golpear Abner, Joabe estava realmente golpeando o próprio Davi.

Quinto, o assassinato foi agravado pelo lugar em que ocorreu. Joabe matou Abner na porta, em público e sem vergonha. A porta era o lugar de juízo e de reunião pública; por isso, esse ato foi um insulto direto à justiça, às autoridades e ao povo ali presente. Era a atitude de um homem que não temia nem a Deus nem às pessoas e se considerava acima de qualquer controle. Pior ainda, Hebrom era uma cidade levítica e uma cidade de refúgio.

Davi sentiu profundamente esse crime terrível e mostrou o quanto o detestava de várias maneiras. Primeiro, isentou a si mesmo e ao seu reino de qualquer culpa pelo sangue de Abner. Não queria que ninguém pensasse que Joabe havia agido com a aprovação secreta de Davi, especialmente porque Joabe ficou tanto tempo sem ser punido. Por isso, Davi apelou solenemente a Deus: “Inocente sou eu e o meu reino, para com o Senhor, para sempre do sangue de Abner” (2 Samuel 3:28). É um consolo poder dizer, quando algum mal é feito, que não tivemos parte nele. “Nossas mãos não derramaram este sangue” (Deuteronômio 21:7). Ainda que outros nos culpem ou suspeitem de nós, nossos próprios corações não precisam nos acusar.

Segundo, Davi invocou a maldição sobre Joabe e sua casa (2 Samuel 3:29). “Caia sobre a cabeça de Joabe. Que o sangue clame contra ele, e que o juízo de Deus o persiga. Que a culpa recaia sobre seus filhos e netos, por alguma enfermidade hereditária ou outros problemas. Se o castigo for tardio, que seja mais duradouro quando vier. Que seus descendentes carreguem uma marca, como fluxo ou lepra, que os afaste da convivência. Que se tornem mendigos, aleijados ou morram jovens, de modo que as pessoas digam: ‘É da família de Joabe.’” Isso mostra que a culpa de sangue traz maldição sobre famílias. Se as pessoas não punem, Deus punirá, e pode deixar a culpa pesar sobre os filhos. Ainda assim, teria sido melhor se Davi tivesse punido firmemente o assassino em vez de principalmente proferir uma maldição tão apaixonada sobre seus descendentes.

Terceiro, Davi chamou todos os presentes, inclusive o próprio Joabe, a chorarem a morte de Abner (2 Samuel 3:31). “Rasgai as vossas vestes e lamentai perante Abner”, isto é, diante do seu esquife, como se diz que Abraão chorou diante de Sara, sua esposa morta (Gênesis 23:2, Gênesis 23:3). Davi deu depois a razão para um luto tão sincero e solene, dizendo que naquele dia caíra um príncipe e um grande homem em Israel (2 Samuel 3:38).

Sua lealdade a Saul, sua posição de comandante, o valor que tinha para o reino e os grandes serviços que já prestara bastavam para chamá-lo de príncipe e grande homem. Davi não podia honestamente chamá-lo de santo nem mesmo de bom homem, e não o fez. Em vez disso, disse o que era verdadeiro e deu a Abner a honra que lhe era devida, embora tivesse sido seu inimigo, chamando-o príncipe e grande homem.

Tal homem caíra em Israel, e o fizera justamente no dia em que realizava sua melhor obra, o dia em que poderia ser mais útil para a paz e para o bem da nação, e em que menos se podia prescindir dele. Todos deviam lamentar isso. A mudança humilhante que a morte traz a todos deve ser chorada, sobretudo quando atinge príncipes e grandes. Como a morte torna pequenos e frágeis aqueles que, em vida, infundiam temor. Mas estamos especialmente obrigados a nos entristecer por homens úteis que morrem no auge da sua utilidade, quando mais se precisa deles. Uma perda pública deve ser lamento de todos, porque todos participam dela. Assim Davi cuidou para que fosse prestada honra à memória de um homem digno, de modo que outros fossem estimulados.

Joabe, comandante de Davi e assassino de Abner, em especial devia lamentar, embora tivesse menos coração e mais motivos do que qualquer outro para isso. Se pudesse ser levado a fazê-lo com sinceridade, isso mostraria arrependimento por ter matado Abner. Se o fizesse apenas exteriormente, como é provável, ainda assim seria uma espécie de pena imposta a ele, um abrandamento imediato de sua punição. Se ainda não pagara pelo assassinato com o próprio sangue, que começasse ao menos a pagar com lágrimas. Talvez Joabe tenha se submetido a isso sem muita resistência, já que havia alcançado o que queria. Agora que Abner estava no esquife, já não importava em que esplendor jazia. Que fosse honrado como morto, desde que já não estivesse vivo.

Davi mesmo acompanhou o corpo como principal enlutado e falou junto à sepultura. Ele caminhou atrás do esquife (2 Samuel 3:31) e chorou junto ao túmulo (2 Samuel 3:32). Embora Abner tivesse sido seu inimigo e talvez nunca viesse a ser um amigo totalmente leal, era um homem valente na batalha e poderia ter prestado grande serviço nos conselhos públicos naquele momento crítico. Davi então esqueceu as antigas contendas e lamentou sinceramente sua queda. O que ele disse junto ao túmulo fez o povo voltar a chorar, quando já pensavam ter chorado o suficiente (2 Samuel 3:33, 2 Samuel 3:34): “Morreu Abner como morre o tolo?” Ele fala como alguém aflito por Abner ter sido enganado a ponto de perder a vida, por ver um homem tão notável, conhecido por sua habilidade e coragem, ser traído por uma aparência de amizade, ferido de surpresa e morrer como um tolo. Os homens mais sábios e mais fortes não têm defesa contra a traição.

Ver Abner, que se considerava o principal esteio de que dependiam os grandes negócios de Israel, que se achava capaz de inclinar a balança de um governo vacilante, com a mente cheia de planos e esperanças, ser feito de tolo por um rival vil e cair de repente como vítima da ambição e do ciúme, tira o brilho da glória humana. Isso deveria nos levar a perder a confiança na grandeza deste mundo. “Não confieis em príncipes” (Salmo 146:3, Salmo 146:4). Antes, devemos assegurar para nós o que ninguém pode nos tirar com astúcia. Um homem pode perder a vida e tudo o que lhe é caro, e toda a sua sabedoria, cuidado e integridade não conseguem impedir isso. Mas há algo que ladrão algum consegue arrombar e roubar. Isso mostra quanto mais dependemos da providência de Deus, de seu cuidado vigilante, do que da nossa própria prudência para conservar nossa vida e nossos confortos. Se Deus não contivesse os homens maus pela voz da consciência, como depressa os fracos e inocentes se tornariam presa fácil dos fortes e cruéis, e até os mais sábios morreriam como tolos.

Ou então Davi fala como quem insiste que Abner não trouxe essa morte sobre si mesmo. “Morreu Abner como morre o tolo? Não, ele não morreu como um criminoso, um traidor, um réu que perdeu o direito à vida perante a justiça pública. Suas mãos não estavam atadas, nem seus pés amarrados, como acontece com os criminosos. Ele não caiu diante de juízes justos, sob sentença legítima. Ao contrário, como um inocente que cai diante de homens maus, ladrões e salteadores, assim tu caíste.” A antiga tradução grega traz: “Morreu Abner como Nabal morreu?” Nabal morreu como viveu, como um tolo; mas a morte de Abner foi do tipo que pode acontecer até ao homem mais sábio e melhor do mundo. Ele não jogou fora a própria vida, como Asael fez, ao continuar correndo contra a lança depois de advertido. Abner foi ferido de surpresa. É coisa triste morrer como um tolo, como fazem os que abreviam seus próprios dias, e ainda mais os que não fazem preparo algum para o mundo vindouro.

Davi jejuou todo aquele dia e não se deixou convencer a comer até a noite (2 Samuel 3:35). Era costume, em grandes lutos, abster-se de alimento por algum tempo (2 Samuel 1:12; 1 Samuel 31:13). Teria sido muito impróprio transformar uma casa de luto em casa de banquete. Esse respeito que Davi demonstrou a Abner agradou muito ao povo e os convenceu de que Davi não tivera participação no assassinato (2 Samuel 3:36, 2 Samuel 3:37). Ele estava ansioso por evitar até a suspeita disso, para que a ação perversa de Joabe não o tornasse odiado, como a crueldade de Simeão e Levi tornara Jacó odiado (Gênesis 34:30). Nessa ocasião, é dito que tudo quanto o rei fazia agradava a todo o povo. Isso mostra tanto a boa disposição de Davi para com eles quanto a boa opinião que eles tinham dele. Ele procurava agradá-los em tudo e tomava cuidado para evitar o que pudesse ofendê-los. Eles, por sua vez, julgavam bem tudo o que ele fazia. Quando as pessoas querem agradar umas às outras e são fáceis de contentar, toda relação se torna mais pacífica.

Davi também se entristecia por não poder, com segurança, levar os assassinos ao devido castigo (2 Samuel 3:30). Seu reino ainda era jovem, e um pequeno abalo podia derrubá-lo. A casa de Joabe tinha grande influência, e eles eram ousados e perigosos. Torná-los seus inimigos naquele momento poderia trazer consequências desastrosas. Esses filhos de Zeruia, Joabe e seus irmãos, eram fortes demais para Davi, poderosos demais para que a lei os alcançasse. Assim, embora a lei determinasse que o sangue do homicida fosse derramado pelo homem, pela autoridade constituída (Gênesis 9:6), Davi, por assim dizer, empunhava em vão a espada. Como particular, deixou-os ao julgamento de Deus: “O Senhor retribuirá ao malfeitor segundo a sua maldade.”

Isso representa uma perda para a grandeza de Davi, pois, embora fosse ungido rei, era mantido em temor por seus próprios súditos, e alguns deles eram fortes demais para ele. Quem, vendo isso, cobiçaria o poder, se um homem pode ter o título e o peso da autoridade, e ainda assim ser impedido de usá-la? É também uma perda para a bondade de Davi. Ele deveria ter feito seu dever e confiado a Deus o resultado. “Faça-se justiça, ainda que os céus caiam.” Se a lei tivesse lidado com Joabe, talvez os assassinatos de Isbosete, de Amnom e de outros tivessem sido evitados. Foi cálculo humano e piedade mal dirigida que pouparam Joabe. A justiça é que sustenta o trono e nunca o fará tremer.

Davi apenas concedeu a Joabe um adiamento, não um perdão completo. Em seu leito de morte, Davi deixou a Salomão o encargo de punir Joabe pelo sangue de Abner. Salomão, mais capacitado para manejar a espada da justiça por não precisar empunhar a espada da guerra, foi quem executou esse juízo.

O mal persegue os pecadores e, no fim, os alcançará. Mais tarde, Davi deu honra ao filho de Abner, Jaasiel (1 Crônicas 27:21).