2 Reis 5:9 - Significado e aplicação

Aqui temos a cura da lepra de Naamã.

Primeiro, considere a instrução breve e simples que o profeta lhe deu, junto com a promessa de sucesso. Naamã tinha vindo com seus cavalos e seu carro, com todos os seus acompanhantes, esperando honrar Eliseu quando chegasse à porta do profeta (2 Reis 5:9). Pessoas que em outras ocasiões mostram pouco respeito pelos profetas de Deus podem tornar‑se muito educadas quando precisam de ajuda deles. Ele esperou à porta de Eliseu como um mendigo que pede comida ou dinheiro.

Quem deseja ser limpo da lepra do pecado precisa esperar às portas da Sabedoria e permanecer junto a seus umbrais. Naamã esperava que sua demonstração de respeito fosse retribuída, mas Eliseu lhe respondeu sem cerimônia. Nem sequer veio até a porta, em parte para não parecer que se agradava da honra que lhe era prestada, e em vez disso enviou um mensageiro com a mensagem: “Vai, lava‑te sete vezes no Jordão, e ficarás limpo.” A promessa era clara: “Ficarás limpo.” O mandamento também era claro: “Vai e lava‑te no Jordão.”

Isso não foi dado como a causa real da cura. Banho frio é frequentemente elogiado como saudável, mas alguns pensam que seria prejudicial no caso da lepra. Antes, era um sinal da cura e uma prova da obediência de Naamã. Quem deseja o auxílio de Deus deve fazer o que ele ordena. Eliseu pode ter enviado um mensageiro por um de dois motivos: ou naquele momento estava recolhido em oração e não queria ser interrompido, ou sabia que Naamã era orgulhoso e queria mostrar‑lhe que todos os homens estão no mesmo nível diante do grande Deus.

Em seguida, veja a irritação de Naamã com o método prescrito, porque não era o que ele esperava. Duas coisas o aborreceram. Primeiro, ele achou que Eliseu havia desprezado a sua pessoa por mandar um servo com o recado, em vez de vir pessoalmente (2 Reis 5:11). Naamã havia imaginado como a cura aconteceria. Pensava: “Ele certamente sairá a ter comigo. Isso é o mínimo que pode fazer por mim, um homem da posição que tenho na Síria, ainda mais eu, que vim com tanta pompa e que tantas vezes já venci Israel. Ele ficará de pé, invocará o nome do seu Deus, mencionará meu nome na oração, agitará a mão sobre o lugar enfermo e então me curará.”

Como a coisa não aconteceu exatamente desse modo, ele se enfureceu. Ao agir assim, esqueceu‑se de duas coisas. Primeiro, ele era leproso, e a lei de Moisés, que Eliseu honrava, excluía os leprosos do convívio social. Sendo leproso, não deveria insistir em questões de cerimônia e honra. Muitos conservam um coração orgulhoso mesmo enquanto Deus os está humilhando (Números 12:14). Segundo, ele era apenas um suplicante pedindo um favor ao qual não tinha direito. Mendigos não escolhem, e pacientes não receitam o remédio. Em Naamã vemos a loucura do orgulho. Ele não queria ficar satisfeito com a cura se ela não viesse acompanhada de cerimônia, de grande aparato. Desprezou ser curado se, ao mesmo tempo, não fosse lisonjeado.

A segunda coisa que o ofendeu foi pensar que Eliseu havia desprezado o seu país. Ficou indignado por lhe ter sido dito para lavar‑se no Jordão, um rio de Israel, quando ele acreditava que Abana e Farpar, rios de Damasco, eram melhores que todas as águas de Israel. Ele fala com grande orgulho desses dois rios que regavam Damasco, que depois se uniam num único curso, chamado por alguns escritores de Crisoroas, isto é, “o rio de ouro”. E fala com muito desprezo das águas de Israel, embora Deus tenha chamado a terra de Israel de “glória de todas as terras” e a tenha abençoado especialmente com ribeiros e fontes (Deuteronômio 8:7).

É muito comum Deus e os homens julgarem de forma diferente. Naamã também falou com leveza do mandamento do profeta: “Não poderia eu lavar‑me neles e ficar limpo?” Ele até poderia lavar‑se neles e ficar limpo da sujeira, mas não da lepra. Indignou‑se porque o profeta lhe mandou lavar‑se e ficar limpo. Parece que ele pensava que o profeta deveria fazer tudo, e não gostou de ser mandado fazer alguma coisa. Ou talvez achasse aquilo barato demais, simples demais e comum demais para uma cura tão importante. Ou não acreditava que funcionaria. Ou, se funcionasse, não via motivo para que o Jordão tivesse algum poder de cura que os rios de Damasco não tivessem.

Mas ele deixou de considerar três coisas. Primeiro, o Jordão pertencia ao Deus de Israel, e era dele, e não dos deuses de Damasco, que deveria vir a cura. O Jordão regava a terra do Senhor, a terra santa. Num milagre, a relação de um rio com Deus importa muito mais que a profundidade do seu leito ou a beleza do seu curso. Segundo, o Jordão já havia obedecido à ordem do poder onipotente mais de uma vez. Antigamente ele abrira caminho para Israel, e mais recentemente havia sido usado nos ministérios de Elias e Eliseu. Por isso era mais adequado para esse fim do que rios que apenas tinham seguido a lei comum da sua criação e nunca haviam sido honrados dessa forma. Acima de tudo, em terceiro lugar, o Jordão era o rio designado por Deus. Se Naamã esperava uma cura pelo poder divino, devia aceitar a vontade divina sem perguntar por quê.

É comum pessoas sábias aos próprios olhos desprezarem as orientações de Deus e preferirem suas próprias ideias. Os que procuram estabelecer a sua própria justiça não se sujeitam à justiça de Deus (Romanos 10:3). Naamã ficou tão furioso, como frequentemente acontece com pessoas passionais, que se afastou da porta do profeta em grande ira, pronto a jurar que nunca mais teria nada a ver com Eliseu. Mas quem realmente perderia se ele fosse embora? Os que se apegam a falsas esperanças afastam‑se da própria misericórdia (Jonas 2:8). Gente orgulhosa costuma ser seu pior inimigo, renunciando justamente ao socorro de que precisa.

Em terceiro lugar, note o conselho modesto que seus servos lhe deram, acompanhado de uma suave repreensão à sua ira (2 Reis 5:13). Eles normalmente mantinham certa distância, mas, quando o viram em acesso de raiva, aproximaram‑se. Sabiam que ele era um homem que, em qualquer situação, estava disposto a ouvir a razão e a escutar qualquer um, o que é uma grande qualidade num homem importante, embora rara. Eles o exortaram com mansidão a refletir: se o profeta lhe tivesse pedido algo grandioso, se tivesse ordenado um tratamento longo e doloroso, ou alguma operação difícil como cauterizações, ventosas ou sangrias, será que ele não teria feito? Certamente teria. Então, por que recusaria uma coisa tão fácil como essa: lavar‑se e ficar limpo?

Vale notar que foram os próprios servos quem lhe deram esse conselho. Isso não era maior humilhação para ele do que o fato de ter ouvido falar, pela primeira vez, daquele que poderia curá‑lo por meio da criada de sua esposa (2 Reis 5:3). É grande misericórdia ter perto de nós pessoas dispostas a falar com franqueza e mostrar nossos erros, ainda que sejam socialmente inferiores. Os senhores devem estar prontos a ouvir a razão vinda de seus servos, como diz Jó (Jó 31:13, Jó 31:14).

Devemos desprezar o conselho dos ímpios, ainda que venha de pessoas grandes e muito respeitadas. Ao mesmo tempo, devemos ouvir bom conselho, ainda que venha de pessoas consideradas muito inferiores. O que importa não é quem fala, mas se o conselho é correto.

A correção dos servos também foi muito modesta e respeitosa. Chamaram Naamã de “pai”, pois os servos devem honrar e obedecer ao seu senhor com uma espécie de afeto de família. Quando corrigimos ou aconselhamos alguém, devemos mostrar que nossas palavras vêm de amor e verdadeiro respeito. Nosso objetivo deve ser a correção, e não a vergonha.

O conselho deles também foi sábio e ponderado. Se esses servos simples e pouco instruídos tivessem atiçado a ira do seu senhor e ajudado a que se vingasse do profeta, que ele julgava tê‑lo insultado, o resultado poderia ter sido desastroso. O fogo do juízo de Deus poderia ter caído sobre todos eles. Ao invés disso, e para nossa surpresa, eles ficaram do lado do profeta.

É provável que Eliseu tenha percebido que suas palavras haviam irritado Naamã, mas não tentou acalmá‑lo. Naamã teria de enfrentar por si o perigo de continuar enfurecido. Mas Deus usou seus servos para trazê‑lo de volta à razão. Eles apelaram primeiro ao seu forte desejo de ser curado: não faria ele qualquer coisa que fosse necessária? Quando sofredores, feridos pelo pecado, chegam ao ponto de estar dispostos a fazer qualquer coisa, submeter‑se a qualquer coisa e abrir mão de qualquer coisa para obter cura, há verdadeira esperança para eles. Então se dispõem a receber Cristo nos termos de Cristo.

Eles também argumentaram a partir da simplicidade do mandamento: “Lava‑te e serás limpo.” Era apenas uma experiência, e bem barata. Não poderia fazer mal e poderia fazer um grande bem. Os meios que Deus oferece para a cura da doença do pecado são tão claros que não temos desculpa para recusá‑los. É simplesmente: “Crê, e serás salvo”, “Arrepende‑te, e serás perdoado”, “Lava‑te, e serás limpo.”

Naamã enfim cedeu e obedeceu à ordem, ainda que pareça tê-lo feito com pouca fé e pouca disposição. Eliseu havia mandado que ele se lavasse no Jordão sete vezes, e Naamã apenas se mergulhou aquele número de vezes, e ainda assim da forma mais superficial possível. Mesmo assim, Deus escolheu honrar a si mesmo e à sua palavra, fazendo com que o remédio funcionasse. Sua carne foi restaurada como a carne de uma criança, para grande espanto e alegria de Naamã.

É isso o que as pessoas recebem quando se submetem à vontade de Deus e seguem os meios que ele mesmo determinou. A purificação de Naamã por meio da lavagem deu honra à lei de Deus sobre a purificação dos leprosos. Deus fará brilhar a grandeza da sua palavra acima de qualquer outro nome.