2 Reis 2:9 - Significado e aplicação

Aqui Elias, por assim dizer, faz o seu testamento e deixa Eliseu como seu herdeiro. Agora ele constitui Eliseu como profeta em seu lugar, de modo mais pleno do que quando apenas lançou o manto sobre ele (1 Reis 19:19). Elias se agrada do amor constante e da companhia fiel de Eliseu, por isso lhe diz que peça o que quiser como presente de despedida.

Ele não diz, como observa o bispo Hall: “Peça de mim quando eu já tiver ido. No céu terei mais condições de ajudá‑lo.” Em vez disso, diz: “Pede‑me antes que seja tomado de ti.” Nossos amigos na terra podem ser abordados, e podem responder. Mas não sabemos que possamos alcançar qualquer amigo no céu, exceto Cristo, e Deus em Cristo. Abraão não nos conhece.

Eliseu tem uma rara oportunidade de obter grandes riquezas, mas pede porção dobrada do espírito de Elias. Não pede dinheiro, honra ou livramento de aflições. Pede para ser capacitado para o serviço de Deus e para a obra de sua geração. Pede o Espírito, embora saiba que Elias, por si, não pode conceder o Espírito. Assim, em essência, ele diz: “Que ele repouse sobre mim, e roga a Deus por isso em meu favor.” Cristo disse aos seus discípulos que pedissem o que quisessem e prometeu enviar o Espírito com autoridade e certeza infinitamente maiores do que as de Elias.

Ele pede o espírito de Elias porque vai ocupar o lugar de Elias. Terá de continuar a obra de Elias, conduzir os filhos dos profetas e enfrentar os mesmos inimigos. Lida com o mesmo povo obstinado com que Elias teve de lidar. Se não receber o espírito de Elias, não terá a força necessária para o seu tempo.

Ao falar em porção dobrada, Eliseu não quer dizer “o dobro do que Elias tinha”, mas sim mais do que os demais profetas, porque muito mais seria exigido dele. Ele havia sido treinado por Elias, portanto deveria estar pronto para obras maiores. É uma santa ambição desejar os melhores dons, especialmente aqueles que nos tornam mais úteis a Deus e ao próximo. Ministros e crentes em geral devem olhar para o exemplo dos que vieram antes, buscar o espírito deles e rogar com empenho a Deus pela mesma graça que os sustentou em sua obra e os ajudou a terminá‑la bem.

Elias promete a Eliseu aquilo que ele pede, mas com duas condições (2 Reis 2:10). Primeiro, Eliseu deve valorizar devidamente o dom e enxergar quão grande ele é. Elias o chama de “coisa dura”, não porque Deus não possa concedê‑lo, mas porque é grande demais para que Eliseu o reivindique de modo leviano. As pessoas estão mais bem preparadas para as bênçãos espirituais quando conhecem tanto o seu valor quanto a própria indignidade em recebê‑las.

Segundo, Eliseu deve permanecer junto ao seu mestre até o fim e continuar atento: “se me vires quando for tomado de ti, assim se te fará; porém, se não, não se fará.” Atenção cuidadosa ao ensino de Elias e observação de perto de seu exemplo, especialmente neste momento final, ajudariam a preparar Eliseu para receber muito do espírito de Elias. Ver como um homem piedoso morre pode fortalecer muito nosso consolo e nossa firmeza. Ou isso pode ter sido apenas um sinal: se Deus permitisse que Eliseu visse Elias subir, isso o asseguraria de que seu pedido seria atendido. Os discípulos de Cristo o viram subir ao céu e então foram confirmados na promessa de que em breve seriam cheios do seu Espírito (Atos 1:8). Podemos imaginar Eliseu orando: “Senhor, mostra‑me este sinal para o bem.”

Elias então é levado ao céu em um carro de fogo (2 Reis 2:11). Como Enoque, foi tomado para que não visse a morte. Como alguém disse, ele foi o segundo homem a saltar o fosso em que caiu todo o restante da humanidade. Não desceu ao túmulo, mas subiu em direção ao céu. Muitas perguntas curiosas podem ser feitas sobre esse acontecimento, mas não podem ser respondidas. Basta‑nos saber o que o texto relata.

Primeiro, é dito o que o Senhor de Elias o encontrou fazendo quando veio buscá‑lo. Elias conversava com Eliseu, ensinando‑o e encorajando‑o, orientando‑o em sua obra e estimulando‑o à fidelidade pelo bem daqueles que ficariam. Ele não estava perdido em meditação silenciosa, como alguém totalmente absorvido com o mundo para o qual estava prestes a entrar. Estava, isto sim, pronunciando palavras que edificavam o reino de Deus entre os homens. Seria um erro pensar que nossa preparação para o céu se dá apenas em meditação e oração. O serviço ao próximo também entra em nossa conta. Pensar nas coisas divinas é bom, mas falar delas, quando brota do coração, é ainda melhor, porque edifica outros (1 Coríntios 14:4). Cristo também ascendeu enquanto abençoava os seus discípulos.

Segundo, é dito que tipo de escolta o Senhor enviou para ele: um carro de fogo e cavalos de fogo. Podem ter parecido descer das nuvens ou, como pensa o bispo Patrick, ter vindo correndo pela terra. Nessa forma, os anjos se manifestaram. As almas de todos os crentes são levadas por uma guarda invisível de anjos ao seio de Abraão, mas Elias levava consigo o corpo; por isso essa escolta celestial se tornou visível. Eles não apareceram em forma humana, como muitas vezes fazem, embora pudessem tê‑lo sustentado nos braços ou carregado como em asas de águia. Antes, apareceram como carro e cavalos, para que ele fosse levado com honra, como um príncipe ou conquistador, e mais do que um conquistador.

A Escritura chama os anjos de querubins e serafins. Sua aparência aqui se harmoniza com ambos os nomes, pois serafim sugere “ardente”, e Deus faz de seus anjos “labaredas de fogo” (Salmo 104:4). Querubins podem significar “carros”, e eles são chamados de carros de Deus (Salmo 68:17), enquanto se diz que ele “cavalga sobre um querubim” (Salmo 18:10). Pode haver aqui um eco da visão de Ezequiel dos seres viventes e das rodas, ou das visões de Zacarias (Zacarias 1:8; 6:1), e compare‑se Apocalipse 6:2 e seguintes. Isso mostra quão prontos os anjos estão para fazer a vontade de Deus, mesmo nas tarefas mais humildes, em favor dos que hão de herdar a salvação. Elias estava indo para o mundo dos anjos, e alguns deles vieram conduzi‑lo até lá. O carro e os cavalos pareciam de fogo, não para o queimar, mas por causa do seu brilho. Não foram enviados para feri‑lo, mas para tornar sua ascensão clara e gloriosa aos olhos dos que observavam de longe. Elias havia ardido em zelo santo por Deus e pela sua honra e, agora, um fogo celeste o refinava e o levava para o alto.

Terceiro, é dito como ele foi separado de Eliseu. O carro os separou. Mesmo os amigos mais chegados precisam se apartar. Eliseu prometera que não deixaria Elias, mas agora Elias é levado, e Eliseu fica.

Quarto, é dito para onde ele foi levado. Subiu num redemoinho ao céu.

Elias subiu, e o fogo parece subir com ele. O redemoinho o conduziu pelo ar, além do alcance deste mundo terreno, e depois ele ascendeu, até onde podemos imaginar, pelos céus puros, até a morada dos espíritos santos e bem‑aventurados. Não podemos dizer onde parou. Como escreveu Cowley, seu fim está escondido, até que a própria criação renovada se levante para uma vida melhor e o siga no fogo eterno.

Em certo momento de fraqueza, Elias havia desejado morrer, mas Deus foi gracioso com ele. Não o tomou ao pé da letra naquela ocasião. Em vez disso, concedeu‑lhe esta honra raríssima: não ver a morte. Em Elias e Enoque, Deus mostrou como teria sido a vida humana se o pecado não tivesse entrado no mundo: não terminaria em morte, mas sendo a pessoa tomada para junto de Deus. Também deu um vislumbre da vida e da imortalidade manifestas no evangelho, apontando para a glória que aguarda os corpos dos santos e para a abertura do céu a todos os crentes, como fora aberto para Elias. Esse acontecimento também prenunciou a ascensão de Cristo.

Já Eliseu se entristeceu profundamente pela perda daquele grande profeta. Ele viu Elias partir, e isso lhe deu o sinal de que seu pedido fora concedido: receberia porção dobrada do espírito de Elias, isto é, uma parte plena de seu poder e de sua obra profética. Eliseu continuou a olhar para o céu, de onde esperava esse dom, tal como os discípulos depois fizeram (Atos 1:10). Contemplou por algum tempo, mas enfim Elias desapareceu de vista.

Então Eliseu rasgou as suas próprias vestes, manifestando sua dor diante de tamanha perda pessoal e pública. Elias subira ao céu em triunfo, mas este mundo mal podia prescindir dele. Sua retirada era algo que os que ficaram deviam lamentar profundamente. Duros são os corações cujos olhos permanecem secos quando Deus recolhe homens fiéis e úteis e chama ao pranto.

Embora a partida de Elias abrisse espaço para Eliseu tornar‑se mais proeminente, e embora Eliseu agora soubesse que recebera porção dobrada do espírito de Elias, ainda assim ele o pranteou. Amava‑o e teria servido a ele para sempre. Chamou‑o: “Meu pai, meu pai”, porque se sentia como uma criança deixada sem pai e lançada sozinha no mundo. Cristo, quando deixou os seus discípulos, não os deixou órfãos (João 14:15), mas Elias deixou Eliseu.

Eliseu também declarou que o povo havia perdido sua melhor proteção: “o carro de Israel e seus cavaleiros”. Elias teria conduzido a todos com segurança até o céu, como se estivessem naquele carro, se o próprio pecado deles não os tivesse impedido. Israel não confiava em carros e cavalos na guerra, mas Elias valia mais do que qualquer poder militar.

Por meio de seus conselhos, advertências e orações, ele detinha os juízos de Deus. Seu arrebatamento foi como um exército sendo quebrado e disperso, uma perda insubstituível. Era como se se pudesse dizer: “Teria sido melhor perder todos os nossos soldados do que este homem de Deus”.