2 Crônicas 33:11 - Significado e aplicacao

Já vimos que Manassés, por sua impiedade, havia desfazido o bem que seu pai fizera. Aqui o vemos, por meio do arrependimento, desfazendo o mal que ele próprio praticara. É surpreendente que isso nem seja mencionado no livro de Reis. Lá, nada se diz contra ele, mas dá a entender que continuou no pecado e morreu nele. Talvez aquela história se concentre na maldade da nação, pois foi isso que trouxe sua destruição. O arrependimento de Manassés, e o bem que dele resultou, foi mais pessoal do que nacional, por isso ali foi deixado de lado. Aqui, porém, é narrado em detalhes, fornecendo um exemplo marcante da rica misericórdia de Deus em perdoar e de sua poderosa graça em transformar corações.

A primeira coisa a notar é o que levou Manassés ao arrependimento: seu sofrimento. Na angústia, ele não fez como o rei Acaz, que pecou ainda mais contra Deus. Pelo contrário, humilhou-se e voltou-se para o Senhor. A aflição usada por Deus muitas vezes se torna um meio feliz de conversão. Sua angústia é descrita em (2 Crônicas 33:11). Deus trouxe contra ele um inimigo estrangeiro, o rei de Babilônia, que antes havia mostrado consideração por seu pai, mas agora o atacou depois que Manassés agiu traiçoeiramente, afastando-se de Deus. Ele também é chamado rei da Assíria, porque passara a dominar a Assíria, o que pode ter se tornado mais fácil após a derrota do exército de Senaqueribe diante de Jerusalém.

Esse inimigo desejava os tesouros e as coisas preciosas que seus mensageiros tinham visto. Mas Deus o enviou para castigar um povo pecador e humilhar um príncipe desgarrado. O chefe do exército “apanhou Manassés entre os espinhos”, talvez num arbusto ou esconderijo, quem sabe até em seu jardim. Ou as palavras podem ser figuradas, significando que ele foi envolvido em confusão, sem ver saída. Estava, por assim dizer, enredado em sarças e sem saber como sair. Assim, tornou-se presa fácil para os capitães assírios, que provavelmente saquearam sua casa e tomaram o que quiseram, como Isaías havia predito (2 Reis 20:17, 2 Reis 20:18). Aquilo que tinha sido o orgulho de Ezequias tornou-se despojo deles. Eles prenderam Manassés com cadeias, ele que já estava preso pelas cordas de seu próprio pecado, e o levaram como cativo para Babilônia. Não nos é dito exatamente em que momento de seu reinado isso ocorreu, embora os judeus digam que foi no seu vigésimo segundo ano.

Em seguida, aparecem os sinais de seu arrependimento (2 Crônicas 33:12, 2 Crônicas 33:13). Na aflição, ele teve tempo para refletir, e motivos de sobra para isso. Viu claramente aonde o pecado o havia conduzido. Percebeu que os deuses que servira não podiam ajudá-lo. Entendeu que o arrependimento era o único caminho para colocar sua vida em ordem, e então voltou-se para aquele contra quem se rebelara.

Primeiro, ele se convenceu de que o Senhor, Jeová, é o único Deus vivo e verdadeiro. Então “soube”, isto é, creu e considerou de verdade, que o Senhor era Deus. Poderia ter aprendido isso a um custo bem menor, se tivesse dado ouvidos à palavra escrita de Deus e à palavra pregada. Ainda assim, foi melhor aprender assim do que morrer na ignorância e na incredulidade. Se tivesse permanecido como príncipe no palácio de Babilônia, provavelmente teria se firmado ainda mais na idolatria. Mas, como cativo nas prisões de Babilônia, foi convencido e se converteu.

Segundo, agora ele se chegou a Deus como seu próprio Deus, renunciando todos os outros e decidindo apegar-se somente a ele, o Deus de seus pais e o Deus que havia feito aliança com ele. Terceiro, humilhou-se profundamente diante de Deus. Estava realmente triste por seus pecados, envergonhado deles e temeroso da ira de Deus. É correto que os pecadores se humilhem diante da face do Deus a quem ofenderam. Também é correto que os aflitos se humilhem debaixo da mão do Deus que os corrige, aceitando o castigo de sua iniquidade. Nossos corações devem se inclinar sob as providências humilhantes. Assim, nos ajustamos a elas e correspondemos ao propósito de Deus nelas.

Quarto, ele orou a Deus pedindo perdão e o retorno do favor divino. A oração é o alívio dos que se arrependem e também dos que sofrem. Há uma bela oração para esse contexto no livro apócrifo chamado Oração de Manassés, rei de Judá, quando foi levado cativo para Babilônia. Se ela foi ou não realmente sua, isso é incerto. Se foi, ali ele dá glória a Deus como o Deus de seus pais e de sua descendência justa, o Criador do mundo, cuja ira é insuportável, mas cuja promessa de misericórdia é sem medida. Ele argumenta que Deus prometeu arrependimento e perdão aos pecadores, e que estabeleceu o arrependimento para que os pecadores fossem salvos. Afirma que essa graça não é apenas para os justos, como Abraão, Isaque e Jacó, mas também para ele, um pecador que havia pecado “mais do que a areia do mar”. Confessa amplamente seu pecado e o apresenta na gravidade que de fato tinha. Pede: “Perdoa-me, Senhor, perdoa-me, e não me destruas.” E também suplica com base no fato de que Deus é o Deus dos que se arrependem, encerrando com a promessa de louvá-lo para sempre.

A terceira coisa é a resposta graciosa de Deus ao seu arrependimento. Deus se comoveu e atendeu a sua súplica. Embora a aflição possa nos levar a Deus, ele não nos rejeita por isso, se o buscarmos com sinceridade. Afinal, uma das razões por que as aflições são enviadas é justamente nos trazer de volta a ele. Como sinal do favor divino, Deus abriu um caminho para Manassés escapar. As aflições não duram um momento além do que é necessário para cumprirem seu propósito. Quando Manassés foi trazido de volta a Deus e ao seu dever, em pouco tempo foi também reconduzido ao seu reino. Isso mostra quão pronto Deus está para acolher pecadores que retornam, e quão depressa se apressa em mostrar misericórdia. Nenhum grande pecador deve desesperar. O próprio Manassés achou graça diante de Deus após o arrependimento, e nele Deus deu um exemplo de sua longanimidade (1 Timóteo 1:16; Isaías 1:18).

A última coisa é o fruto condizente com o seu arrependimento, depois que voltou à sua terra (2 Crônicas 33:15, 2 Crônicas 33:16). Primeiro, ele se desviou de seus pecados. Removeu os deuses estranhos, suas imagens e aquele ídolo, fosse qual fosse, que havia colocado tão abertamente na casa do Senhor, como se fosse o dono do lugar. Jogou fora todos os altares de idolatria no recinto do templo e em Jerusalém, como coisas que agora abominava. Podemos esperar que os detestasse tanto quanto antes os amara, e que pudesse dizer-lhes: “Lançai-os fora” (Isaías 30:22).

Segundo, voltou ao seu dever. Reparou o altar do Senhor, que talvez tivesse sido danificado ou demolido pelos sacerdotes idólatras, ou, no mínimo, negligenciado e deixado em mau estado. Ofereceu ofertas pacíficas, pedindo o favor de Deus, e ofertas de gratidão, louvando-o por sua libertação. Também usou sua autoridade para reformar o povo, quando antes a havia usado para corrompê-lo. Ordenou a Judá que servisse ao Senhor, Deus de Israel. Os que verdadeiramente se arrependem não apenas voltam para Deus, mas fazem o que podem para trazer de volta aqueles que se desviaram por causa de seu mau exemplo. Se não fizerem isso, ainda não desfizeram plenamente o mal praticado, nem tornaram o remédio tão amplo quanto a ferida. Somos informados de que ele conseguiu afastá-los de seus falsos deuses, embora não dos altos (2 Crônicas 33:17).

Eles ainda sacrificavam ali, mas somente ao Senhor seu Deus. Manassés não conseguiu levar a reforma tão longe quanto havia levado a corrupção. É fácil arruinar os costumes de um povo, mas não é tão fácil reformá-los novamente.

Sua prosperidade, em certa medida, seguiu-se ao arrependimento. Ficou muito claro para ele que o pecado o havia abatido, pois, quando voltou para Deus em obediência, Deus tornou a voltar-se para ele em misericórdia. Então edificou um muro em redor da cidade de Davi (2 Crônicas 33:14), porque pelo seu pecado a havia deixado exposta aos inimigos. Também colocou chefes militares nas cidades fortificadas para proteger sua terra. Josefo relata que, pelo restante de sua vida, ele mudou tanto para melhor que passou a ser tido como homem muito afortunado.

Aqui também temos o fechamento de sua história. Mais do que no caso da maioria dos reis, somos encaminhados a outros escritos para o relato completo desses acontecimentos (2 Crônicas 33:18, 2 Crônicas 33:19). Parece que foi feito um registro de três coisas. Primeiro, seus pecados e sua culpa: os altos que edificou, os bosques e ídolos que levantou antes de ser humilhado. Provavelmente isso foi extraído da própria confissão dele, feita quando Deus lhe concedeu arrependimento, e deixada registrada em um livro chamado As Palavras dos Videntes. Aos profetas que lhe falaram (2 Crônicas 33:18) e o repreenderam por seu pecado, ele enviou essa confissão quando se arrependeu, como forma de agradecer-lhes pela correção fiel. Assim devem agir os pecadores arrependidos: tomando para si a vergonha, agradecendo aos que os corrigiram e advertindo aos outros.

Em segundo lugar, havia um registro das palavras dos videntes que falaram com ele em nome do Senhor (2 Crônicas 33:10, 2 Crônicas 33:18), incluindo suas repreensões e seus chamados ao arrependimento. Os pecadores devem ter isso em mente: mesmo que deem pouca atenção a essas palavras, está sendo feito um registro do que os profetas, enviados por Deus, dizem para adverti-los quanto ao seu pecado, ao perigo em que estão e ao dever que lhes cabe. Esse registro será apresentado contra eles naquele grande Dia.

Em terceiro lugar, havia um registro da oração que ele fez a Deus, mencionada duas vezes como algo notável, e de como Deus o atendeu. Isso foi escrito para as gerações futuras, para que o povo que ainda seria criado louvasse ao Senhor pela prontidão com que ele recebe de volta os filhos pródigos que retornam. Seu lugar de sepultamento também é mencionado. Ele não foi sepultado nos sepulcros dos reis, mas em sua própria casa. Foi enterrado de modo mais reservado, sem a honra pública na morte que havia sido dada a seu pai. Pessoas arrependidas podem voltar a desfrutar consolo mais cedo do que voltam a recuperar honra.