1 Reis 22:29 - Significado e aplicação

A disputa entre o profeta de Deus e os profetas de Acabe logo é resolvida, e fica evidente quem estava com a verdade. Os dois reis então sobem com seus exércitos a Ramote de Gileade (1 Reis 22:29). Não surpreende que o rei de Israel, que odiava o profeta de Deus, tenha ignorado o aviso e mantido seu plano. Mas é espantoso que Josafá, um rei piedoso, que tinha pedido para ouvir um profeta do Senhor justamente porque não confiava nos profetas de Acabe, ainda assim avançasse depois de um aviso tão claro.

Josafá foi levado por seu temperamento conciliador, assim como Barnabé foi arrastado pela má conduta de seus amigos (Gálatas 2:13). Ele deu crédito demais aos profetas de Acabe porque também afirmavam falar em nome de Deus, e em sua própria terra ele nunca tinha sido enganado por homens desse tipo. Ele se dispôs a seguir a maioria, pensando que as chances eram de quatrocentos contra um a favor do sucesso. Micaías não proibira diretamente que fossem; de início até dissera: “Sobe e prospera”. E, se o pior acontecesse, apenas a queda de Acabe tinha sido claramente anunciada, de modo que Josafá concluiu que poderia correr o risco com segurança.

Acabe então elaborou um plano para se proteger e expor o seu amigo ao perigo. Ele disse que se disfarçaria e iria vestido como um simples soldado, enquanto Josafá usaria suas vestes reais e apareceria como o comandante (1 Reis 22:30). Fingiu que isso era uma forma de honrar Josafá e lhe dar o comando pleno do exército. Na verdade, queria desmentir o profeta de Deus, como se trocar de roupa pudesse ocultá-lo dos olhos do Senhor e escapar do juízo que o perseguia. Também queria zombar de um rei bom, a quem não amava de verdade, porque Josafá permanecia fiel a Deus e expunha o desvio de Acabe para longe do Senhor.

Acabe sabia também que, se alguém perecesse, seria o pastor, conforme Micaías havia dito. Pode ser que também tivesse ouvido que o inimigo fora instruído a lutar especialmente contra o rei de Israel. Assim, de modo vergonhoso, ele pretendia deixar Josafá exposto enquanto se protegia. Acabe estava marcado para a ruína. Ninguém teria desejado ocupar o seu lugar por preço algum, e ainda assim ele tentou convencer aquele rei piedoso a marchar com ele. Vê-se o que acontece com os que se juntam aos perversos, cuja consciência está corrompida e que perderam todo senso de honra. Como alguém pode ser fiel a um amigo se já foi falso para com Deus?

Josafá tinha mais devoção do que sabedoria, por isso aceitou o lugar de honra, que era também o lugar de perigo, e sua vida foi posta em risco. Contudo, Deus o livrou graciosamente. O rei da Síria havia ordenado a seus capitães que não lutassem contra o rei de Judá, com quem não tinham questão, mas apenas contra o rei de Israel (1 Reis 22:31). Deviam atacar sua própria pessoa, como se tivessem um ódio especial por ele. Assim, Acabe estava sendo retribuído por ter poupado Ben-Hadade, o qual, como costuma acontecer com a semente da serpente, se voltou e feriu a mão que o alimentara e salvara.

Alguns entendem que os sírios pretendiam apenas capturar Acabe vivo, para tratá-lo com a mesma gentileza com que outrora ele tratara Ben-Hadade. Qualquer que tenha sido a intenção, os oficiais obedeceram à ordem e buscaram agradar seu rei. Quando viram Josafá com vestes reais, pensaram que fosse o rei de Israel e o cercaram. Nesse perigo, Deus mostrou a Josafá que estava descontente com ele por ter-se aliado a Acabe. Josafá dissera de modo lisonjeiro: “Eu sou como tu és” (1 Reis 22:4), e agora, de fato, foi tomado por ele. Os que fazem companhia aos malfeitores correm o risco de participar também de seus castigos.

Ao livrá-lo, Deus também mostrou que não o havia abandonado, embora estivesse irado com ele. Alguns dos capitães, que conheciam Josafá, perceberam o engano e se afastaram. Em 2 Crônicas 18:31 se diz que Deus os moveu a deixá-lo, pois Ele tem todos os corações em sua mão. Josafá clamou, não em simples desespero, mas em oração, e seu livramento veio de Deus. Acabe nada fez para ajudá-lo. Deus é o amigo que não falha quando outros amigos falham.

Acabe recebeu seu ferimento mortal em batalha, embora tivesse tentado se proteger vestindo-se como um soldado comum. Ninguém deve imaginar que pode se esconder do juízo de Deus, nem mesmo sob disfarce. A mão de Deus alcançará todos os seus inimigos, qualquer que seja a aparência que assumam (1 Reis 22:34). O sírio que disparou a flecha não sabia que estava servindo ao próprio Deus e ao seu rei. Ele armou o arco ao acaso, sem mirar em pessoa específica, mas Deus guiou a flecha para atingir o homem certo, o marcado para destruição, que talvez tivesse sido poupado se fosse capturado vivo, como pretendiam. Ninguém pode escapar com vida se Deus determinou a sua morte.

A flecha também acertou o lugar exato, entre as juntas da armadura, o único ponto frágil por onde a morte podia entrar. Nenhuma armadura pode barrar o juízo de Deus. Vista-se o culpado de aço, e isso não fará diferença. Deus, que o formou, pode fazer Sua espada alcançá-lo. O que para nós parece totalmente acidental é executado segundo o propósito firme e a presciência de Deus.

Então o exército foi disperso pelo inimigo e mandado de volta para casa pelo rei. Ou Josafá ou Acabe deu a ordem de retirada depois que o pastor foi ferido: “Cada um para a sua cidade, porque a batalha acabou” (1 Reis 22:36). Acabe viveu o bastante para ver começarem a se cumprir as palavras de Micaías, de que todo o Israel seria espalhado pelos montes de Gileade (1 Reis 22:17). Talvez com seu último fôlego ele mesmo tenha dado a ordem, pois, embora tivesse sido retirado da batalha para tratar dos ferimentos (1 Reis 22:34), ainda quis ser sustentado em seu carro para ver se o seu exército venceria.

Mas, ao ver a batalha se voltar contra eles, seu ânimo se esmoreceu, e ele morreu. Sua morte foi lenta o suficiente para que sentisse que estava morrendo. Só podemos imaginar o terror com que deve ter se lembrado do mal que praticara, dos avisos que desprezara, dos altares de Baal, da vinha de Nabote e do aprisionamento de Micaías. Agora via que os aduladores o tinham conduzido à própria ruína, e que os chifres de ferro de Zedequias não estavam empurrando os sírios, mas a ele mesmo, para a destruição. Assim, foi levado ao rei dos terrores sem qualquer esperança em sua morte.

O corpo real foi levado de volta a Samaria e ali sepultado (1 Reis 22:37). O carro ensanguentado e a armadura manchada de sangue, em que ele morreu, também foram levados para lá (1 Reis 22:38).

Um detalhe é destacado porque cumpriu uma profecia. Quando trouxeram o carro ao tanque de Samaria para lavá-lo, os cães, e até porcos, conforme a antiga versão grega, se ajuntaram ao redor e lamberam o sangue. Ou, como alguns entendem, lamberam a água em que o carro fora lavado, já misturada com o sangue. Os cães não fazem distinção entre sangue real e qualquer outro sangue.

Desse modo, o sangue de Nabote foi vingado (1 Reis 21:19), e cumpriram-se as palavras de Davi, bem como as de Elias (Salmo 68:23): “Para que o teu pé mergulhe no sangue dos teus inimigos, e a língua dos teus cães no mesmo”. Aqueles cães lambendo aquele sangue culpado também podem ter sido um retrato dos temores e horrores que atormentam a alma culpada depois da morte.

Por fim, a história de Acabe termina de forma comum (1 Reis 22:39, 1 Reis 22:40). Entre as suas obras, se menciona uma casa de marfim, assim chamada porque muitas de suas partes eram adornadas com marfim. Provavelmente pretendia rivalizar com o grande palácio dos reis de Judá, que Salomão havia construído.