1 Crônicas 2:18 - Significado e aplicação

As pessoas mencionadas no parágrafo anterior são, em sua maior parte, aquelas que encontramos e sobre as quais lemos bastante em outras partes das Escrituras. Mas bem poucas das pessoas deste parágrafo aparecem em qualquer outro lugar. Parece que a tribo de Judá conservou seus registros de família com mais cuidado e de forma mais completa do que qualquer outra tribo, e devemos enxergar aí a mão de Deus, pois isso ajudou a preservar a linhagem de Cristo.

Aqui encontramos Bezalel, o grande artífice que liderou a construção do tabernáculo (Êxodo 31:2). Encontramos também Hezrom, filho de Perez (1 Crônicas 2:5), que se tornou pai desta grande família. Seus filhos, Calebe e Jerameel, foram muito fecundos, e o próprio Hezrom também teve filhos na velhice, pois deixou sua esposa grávida quando morreu (1 Crônicas 2:24).

Esse Hezrom foi um dos setenta que desceram com Jacó ao Egito (Gênesis 46:12). Ali sua família cresceu, como também cresceram outras famílias debaixo da opressão. Só podemos supor que ele morreu durante a escravidão de Israel no Egito e, ainda assim, o texto diz que ele morreu em Calebe-Efrata, isto é, Belém, em Canaã (1 Crônicas 2:24). Talvez, mesmo enquanto a maior parte do povo permanecia no Egito, algumas famílias mais ativas tenham ido de tempos em tempos a Canaã e conseguido algum espaço ali, embora depois o tenham perdido.

Os feitos de Jair, mencionados aqui (1 Crônicas 2:22-23), já foram descritos em Números 32:41. É provável que tenham acontecido muito tempo depois da conquista de Canaã. Os judeus costumam dizer que Hezrom se casou com sua terceira esposa quando tinha sessenta anos (1 Crônicas 2:21), e com outra ainda depois (1 Crônicas 2:24), porque desejava muito ter descendência na linhagem de Perez, da qual viria o Messias.

Ouvimos falar também de um homem que morreu sem filhos (1 Crônicas 2:30), de outro na mesma situação (1 Crônicas 2:32), e de um que não teve filhos homens, mas apenas filhas (1 Crônicas 2:34). Os que sofrem em qualquer uma dessas condições não devem imaginar que seu caso é estranho ou inédito. Deus governa a vida familiar com poder absoluto, como lhe apraz, dando filhos, retendo-os ou dando apenas de um sexo. Ele não é obrigado a satisfazer nossos desejos, mas nós é que devemos aceitar o que agrada a ele.

Para os que o amam, ele será melhor do que dez filhos. Ele pode dar em sua casa um lugar e um nome melhores do que o de filhos e filhas. Por isso, os que não têm filhos não devem invejar as famílias numerosas e em franco crescimento. Nosso olhar não deve se ressentir porque o olhar de Deus é bom.

Aqui vemos ainda um homem que tinha apenas uma filha e a deu em casamento a seu servo, um egípcio (1 Crônicas 2:34-35). Se isso é mencionado em seu favor, devemos entender que esse egípcio se havia convertido à fé de Israel e era um homem de sabedoria e virtude incomuns. Caso contrário, não seria apropriado que um israelita de nascimento entregasse a ele sua única filha. Se egípcios se tornam crentes e servos se mostram dignos, nem sua origem nem sua antiga condição devem impedi-los de receber honra. Assim pode ter sido esse servo egípcio, de modo que a mulher que se casou com ele pôde ser tão feliz como se tivesse se casado com um dos principais da sua tribo.

A linhagem de algumas pessoas termina não em uma pessoa, mas em um lugar ou território. Um é chamado pai de Quiriate-Jearim (1 Crônicas 2:50), e outro, pai de Belém (1 Crônicas 2:51), que mais tarde se tornaria a cidade de Davi, porque esses lugares lhes foram atribuídos quando a terra foi repartida.

Encontramos também algumas famílias descritas como famílias de escribas (1 Crônicas 2:55), isto é, que mantinham o estudo vivo em seus lares, especialmente o conhecimento das Escrituras, e ensinavam o povo a conhecer bem a Deus. Em meio a tantas grandes famílias, é bom encontrar algumas que eram famílias de escribas. Quem dera todo o povo do Senhor fosse profeta, e todas as famílias de Israel fossem famílias de escribas, bem instruídas para o reino dos céus e capazes de tirar do seu depósito coisas novas e velhas.