List do Rzymian 15:30 – znaczenie i zastosowanie

Paweł prosi Rzymian, by z wielką gorliwością modlili się razem z nim (List do Rzymian 15:30–32). Choć był wielkim apostołem, błagał o modlitwę nawet najskromniejszych chrześcijan. Sam często modlił się za nich, a teraz prosi o wzajemność. Wspólna modlitwa jest pięknym znakiem miłości. Paweł mówi jak człowiek świadomy własnej słabości i uczy nas cenić żarliwą modlitwę ludzi wiernych Bogu. Powinniśmy uważać, by nie postępować tak, żeby utracić miłość i modlitwę wierzących, którzy się modlą.

Paweł usilnie ich prosi z dwóch powodów. Po pierwsze, prosi, by modlili się „ze względu na Pana Jezusa Chrystusa”. Jezus Chrystus jest jego Mistrzem, a Paweł wykonuje dzieło Chrystusa, dlatego cześć należna Chrystusowi wiąże się z powodzeniem tej pracy. Jeśli zależy im na Jezusie i Jego królestwie, powinni modlić się za Pawła. Po drugie, prosi ich „przez miłość Ducha”. Duch Święty wzbudza miłość między wierzącymi, nawet tymi, którzy nigdy się nie spotkali. Taka modlitwa byłaby więc znakiem miłości pochodzącej od Ducha. Jeśli doświadczyli miłości Ducha i chcą na nią odpowiedzieć, nie powinni zaniedbywać tego obowiązku.

Paweł mówi im też, jak mają się modlić: powinni „wspólnie zmagać się” w modlitwie. Oznacza to, że mają modlić się z pełnym zaangażowaniem, wiarą i żarem w sercu. Mają zmagać się z Bogiem jak Jakub i modlić się z prawdziwą gorliwością, jak Eliasz (List Jakuba 5:17). Powinni pobudzać się do tego, by mocno trzymać się Boga (Księga Izajasza 64:7). Dotyczy to zarówno modlitwy za innych, jak i modlitwy o własne sprawy. Miłość do braci i sióstr powinna sprawiać, że modlimy się za nich równie żarliwie, jak o własne potrzeby.

Paweł dodaje, że mają zmagać się w modlitwie razem z nim. Nie prosi ich, by przestali modlić się o własne sprawy, bo sam codziennie modli się o swoje potrzeby i potrzeby innych. Chce natomiast, by dołączyli do niego w tej samej duchowej pracy. Pawła i Rzymian dzieliła duża odległość i prawdopodobnie mieli pozostać daleko od siebie, a jednak mogli modlić się razem. Ci, których Boża opatrzność rozdziela, mogą spotykać się przed tronem łaski. Kto prosi innych o modlitwę, sam nie powinien zaniedbywać modlitwy.

Paweł wymienia teraz sprawy, które chce polecić ich modlitwom. Mądrze jest modlić się konkretnie, zarówno o siebie, jak i o innych. Gdy Chrystus wyciąga złote berło, pyta: „Co chcesz, abym dla ciebie uczynił?”. Doskonale zna nasze potrzeby, a jednak chce, byśmy Mu je przedstawiali. Paweł poleca się ich modlitwom w trzech sprawach.

Po pierwsze, prosi, by modlili się o jego bezpieczeństwo: „abym został ocalony od niewierzących w Judei”. Żydzi, którzy nie wierzyli, byli jego najzacieklejszymi przeciwnikami, a Paweł spodziewał się kłopotów w drodze. Prosi więc Rzymian, by modlili się o to, żeby Bóg go ocalił. Możemy i powinniśmy modlić się o ochronę przed prześladowaniem. Bóg odpowiedział na tę modlitwę, wielokrotnie wybawiając Pawła, co opisano w 21., 22., 23. i 24. rozdziałach Dziejów Apostolskich.

Po drugie, prosi, by modlili się o jego dar dla Jerozolimy: „aby posługa, którą niosę do Jerozolimy, została przyjęta przez wierzących”. Dlaczego mogłaby nie zostać przyjęta? Wydawałoby się, że pomoc finansowa będzie mile widziana przez ubogich wierzących. Był jednak rzeczywisty powód do obaw. Paweł był apostołem pogan, a niewierzący Żydzi nienawidzili go z tego powodu. Niektórzy wierzący również odnosili się do niego z nieufnością ze względu na jego powołanie, choć wynikało to z ich słabości. Paweł nie mówi: „Niech przyjmą ten dar, jeśli mają na to ochotę”. Prosi: „Módlcie się, żeby został przyjęty”. Powinniśmy prosić Boga nie tylko o powstrzymanie złych zamiarów wrogów, lecz także o zachowanie i pomnażanie dobrej woli przyjaciół, bo serca jednych i drugich są w Jego ręku.

Po trzecie, prosi o modlitwę w sprawie podróży do Rzymu: „abym mógł przybyć do was z radością”. Gdyby podróż do Jerozolimy zakończyła się źle, planowana wizyta w Rzymie również byłaby trudna. Jeśli jedna wizyta nie przyniosłaby dobrego rezultatu, Paweł miałby niewiele radości z następnej. Prosi, by mógł przybyć „zgodnie z wolą Boga”, bo wszelka radość zależy od Jego woli. Każde stworzenie zaznaje pociechy zgodnie z wolą Stwórcy.

Paweł kończy kolejną modlitwą za Rzymian: „Niech Bóg pokoju będzie z wami wszystkimi. Amen” (List do Rzymian 15:33). Pan Zastępów, Bóg wojsk, jest zarazem Bogiem pokoju: daje pokój i miłuje pokój. Paweł używa tego tytułu, ponieważ wśród Rzymian były podziały, i chce zachęcić ich do zgody. Skoro Bóg jest Bogiem pokoju, my również powinniśmy być ludźmi pokoju. W Starym Testamencie pozdrawiano słowami: „Pokój wam”. Paweł mówi: „Niech Bóg pokoju będzie z wami”. Kto ma źródło, temu nie zabraknie strumieni. Pisze „z wami wszystkimi”, obejmując zarówno słabych, jak i mocnych. Łącząc ich wszystkich w tym błogosławieństwie, zachęca ich do jeszcze ściślejszej jedności. Ci, których łączy Boże błogosławieństwo, powinni być również zjednoczeni w miłości.