Księga Psalmów 70:2 – znaczenie i zastosowanie

Tytuł wskazuje, że ten psalm miał służyć „na pamiątkę”. Chodziło o to, by przypominać Bogu o Jego miłosierdziu i obietnicach, tak jak czynimy to, modląc się i prosząc Go (Księga Izajasza 43:26). Oczywiście wieczny Bóg nie potrzebuje, by Mu o czymkolwiek przypominać. Mimo to chętnie darzy uznaniem modlitwę płynącą z wiary.

Tytuł może też oznaczać, że psalm miał przypominać Dawidowi i innym o dawnych trudnościach, abyśmy nie popadali w beztroskę i zawsze liczyli się z tym, że w tym życiu spotkają nas kłopoty. Przypomina również o wcześniejszych chwilach oddania Bogu, żebyśmy, gdy po okresie ulgi powrócą trudne czasy, mogli korzystać z tych samych środków, które wcześniej przyniosły nam pocieszenie. W modlitwie możemy powtarzać słowa, których używaliśmy już wcześniej. Nasz Zbawiciel w swojej udręce modlił się trzykrotnie, wypowiadając te same słowa. Dawid robi tu podobnie, choć wprowadza pewne zmiany, pokazując, że nie chciał narzucać sobie ani innym jednej ustalonej formuły. Bóg patrzy na serce, a nie tylko na słowa.

Dawid najpierw prosi Boga, by pośpieszył mu na ratunek i z pomocą (Księga Psalmów 70:1, Księga Psalmów 70:5). Mówi: „Jestem ubogi i potrzebujący”, dając do zrozumienia, że naprawdę znalazł się w trudnej sytuacji i sam nie wie, co robić. Ubóstwo i potrzeba są ważnymi powodami, by zwracać się do Boga o niezmierzonym miłosierdziu. Bóg nie gardzi westchnieniami złamanego serca, błogosławi ubogich w duchu i nasyca głodnych dobrem.

Dawid prosi o trzy rzeczy. Po pierwsze, by Bóg zadziałał w jego sprawie i we właściwym czasie wybawił go od trudności. Po drugie, by w międzyczasie udzielał mu pomocy, aby nie ugiął się ani nie osłabł pod ciężarem cierpienia. Po trzecie, by uczynił to szybko: „Pośpiesz się” — mówi, a potem dodaje: „Pośpiesz się, nie zwlekaj” (Księga Psalmów 70:1, Księga Psalmów 70:5). Zdarza się, że Bóg wydaje się zwlekać z pomocą dla swojego ludu, a to pobudza do tak żarliwej modlitwy.

Wierzący nie powinien się spieszyć, próbując wyprzedzić mądry plan Boga. Nie wolno mu wymuszać drogi wyjścia ani szukać ulgi niewłaściwymi sposobami. Może jednak pośpieszyć się, zwracając się do Boga w pokornej modlitwie i prosząc, by przyspieszył potrzebną pomoc. „Pośpiesz do mnie — mówi — bo moje serce tęskni za Tobą. Zginę, jeśli wkrótce nie otrzymam pomocy. Nie mam nikogo innego, do kogo mógłbym się zwrócić. Ty jesteś moją pomocą i moim wybawcą. Obiecałeś być tym dla wszystkich, którzy Cię szukają, i polegam na tym, że będziesz tym także dla mnie. Już wcześniej przekonałem się, że taki jesteś, i wiem, że możesz pomóc mi ponownie. Dlatego pośpiesz do mnie”.

Dawid modli się też, by Bóg okrył jego wrogów hańbą (Księga Psalmów 70:2, Księga Psalmów 70:3). Opisuje ich jako tych, którzy czyhali na jego życie, chcieli go zniszczyć i zmącić jego umysł, odciągając go od Boga ku grzechowi i rozpaczy. Pragnęli jego krzywdy i zguby. Gdy nieszczęście było blisko, cieszyli się i mówili: „Aha, aha! Mamy to, czego chcieliśmy”. Świadczyło to o ich złośliwości i pysze.

Dawid prosi, by okryli się hańbą. Po pierwsze ma nadzieję, że się opamiętają i odczują taki wstyd, iż zwrócą się ku Bogu i będą szukać Jego imienia (Księga Psalmów 83:16). Chce, by dostrzegli zło i głupotę w walce z tymi, których Bóg chroni, oraz zawstydzili się swojej zazdrości (Księga Izajasza 26:11). Prosi też przynajmniej o to, by ich złe plany przeciw niemu zostały udaremnione, a zamysły obrócone wniwecz. Jeśli zawrócą z nienawistnej pogoni, okryją się hańbą i zostaną upokorzeni. Podobnie jak wrogowie Żydów, zostaną poniżeni we własnych oczach (Księga Rodzaju 6:16).

Dawid modli się również, by Bóg napełnił radością serca jego przyjaciół (Księga Psalmów 70:4). Prosi o to dla wszystkich, którzy szukają Boga i miłują Jego zbawienie, pragną go, radują się nim i pokładają w nim ufność. Niech zawsze mają powód, by radować się i wielbić Boga, oraz serca gotowe do jednego i drugiego. Dawid jest pewien, że jeśli rzeczywiście tacy są, on również będzie miał udział w błogosławieństwie, o które prosi. To samo dotyczy nas, jeśli cechuje nas podobna postawa.

Uczyńmy służbę Bogu najważniejszym zadaniem, a Jego przychylność największą radością. Na tym polega szukanie Boga i miłowanie Jego zbawienia. Niech dążenie do szczęścia w Bogu będzie naszą najważniejszą troską, a radość z przebywania z Nim — najgłębszym szczęściem. Serce, które miłuje zbawienie od Pana i ceni je bardziej niż wszelkie ziemskie korzyści, tak że woli zrezygnować ze wszystkiego, niż narazić się na utratę zbawienia, daje dobry powód, by wierzyć, że do niego należymy.

Możemy wtedy być pewni, że jeśli przeszkodą nie jest nasza własna wina, radość Pana napełni nasze umysły, a wysławianie Go wypełni nasze usta. Ci, którzy szukają Boga, zwłaszcza gdy czynią to wcześnie i gorliwie, będą się Nim radować. Ich poszukiwanie świadczy o Jego życzliwości wobec nich i jest obietnicą, że Go znajdą (Księga Psalmów 105:3). Radość można odnaleźć już w samym szukaniu Boga, ponieważ jedną z podstawowych prawd wiary jest to, że Bóg nagradza tych, którzy wytrwale Go szukają.

Ci, którzy miłują Boże zbawienie, chętnie mówią i nie przestają powtarzać: „Niech Bóg będzie uwielbiony”. Jeśli uwielbianie Boga stanie się naszą stałą powinnością, stanie się też naszą nieustanną radością. Bóg będzie na wieki uwielbiony przez zbawienie swojego ludu. Każdy, komu leży na sercu pocieszenie świętych i chwała Boga, powinien z całego serca przyłączyć się do tej modlitwy: niech ci, którzy miłują Boże zbawienie, nieustannie powtarzają: „Niech Bóg będzie uwielbiony”.