Księga Psalmów 69:2 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach Dawid mówi o swoich utrapieniach, przeplatając opis próśbami o pomoc. Wylewa przed Bogiem swój żal, jak ktoś, kto chce zrzucić z serca ciężkie brzemię.

Najpierw mówi, jak głęboko dotknęły go jego cierpienia (Księga Psalmów 69:1; Księga Psalmów 69:2). Wody utrapienia, niczym gorzkie wody powodziowe, podchodzą mu pod duszę. Zagrażają nie tylko jego życiu, lecz także burzą jego spokój wewnętrzny. Napełniają go pełnymi niepokoju myślami i przytłaczającym smutkiem, tak że nie potrafi już cieszyć się Bogiem ani samym sobą tak jak dawniej. Łatwiej znosić cierpienie, gdy nie pozwalamy mu zawładnąć naszym sercem. Gdy jednak odbiera nam wewnętrzny pokój, nasza sytuacja jest poważna. Człowiek może znieść słabość, jeśli jego duch pozostaje mocny. Ale co począć, kiedy duch jest zraniony? Właśnie to spotkało Dawida.

Dawid szukał w myślach czegoś trwałego, czemu mógłby zaufać, lecz niczego takiego nie znalazł. Grzązł w głębokim błocie, w którym nie było pewnego oparcia. Rzeczy, które wcześniej dawały mu wsparcie i otuchę, już nie pomagały, a on czuł się tak, jakby coś wciągało go pod wodę. Był jak tonący człowiek, zagubiony i przytłoczony. Wskazuje to również na cierpienia Chrystusa w duszy i głęboką udrękę, którą odczuwał, gdy mówił, że Jego dusza jest zatrwożona i bardzo smutna. To właśnie swoją duszę złożył w ofierze za grzech. Uczy nas to, że w cierpieniu powinniśmy powierzać Bogu pieczę nad naszą duszą, by nie popaść w zgorzknienie ani rozpacz.

Dawid skarży się też, jak długo trwały jego cierpienia (Księga Psalmów 69:3). Mówi, że jest zmęczony wołaniem. Choć nie potrafił utrzymać się na powierzchni wezbranych wód, wciąż wołał do Boga. Im bliższa wydawała mu się śmierć, tym goręcej modlił się o życie. Nie zaznał jednak od razu pokoju, a nawet pociechy, jakiej lud Boży często doświadcza podczas modlitwy. Był już niemal wyczerpany ciągłym wołaniem, zachrypł, a jego gardło wyschło tak, że nie mógł już krzyczeć. Stracił też pociechę, którą zwykle znajdował w wierze, nadziei i oczekiwaniu na pomoc. Wypatrując swojego Boga, osłabł wzrok, jakby niemal go nadwyrężył, szukając wybawienia. A jednak to, że zwrócił się z tym do Boga, pokazuje, że nie chciał przestać wierzyć ani się modlić. Gardło miał suche, lecz serce nie. Wzrok mu osłabł, ale wiara nie. Podobnie nasz Pan Jezus na krzyżu zawołał: „Czemu Mnie opuściłeś?”, a jednak wciąż trwał w więzi z Ojcem, mówiąc: „Boże mój, Boże mój”.

Dawid skarży się następnie na nienawiść i liczbę swoich wrogów, a także na krzywdę i okrucieństwo, których od nich doznawał (Księga Psalmów 69:4). Nienawidzili go i chcieli go zniszczyć, bo nienawiść zawsze dąży do czyjejś zguby. Czym jednak zawinił? Jaki grzech popełnił wobec nich? Żadnego. Mówi: „Nienawidzą mnie bez powodu”. Nie wyrządził im krzywdy, a mimo to traktowali go z wielką wrogością. Jezus odnosi te słowa do siebie (Ewangelia Jana 15:25): „Znienawidzili Mnie bez powodu”. Często przywołujemy podobne słowa, by usprawiedliwiać własny gniew na tych, którzy nas nienawidzą, twierdząc, że nie daliśmy im powodu. Lepiej jednak potraktować je jako zachętę do cierpliwego znoszenia krzywdy, bo wtedy cierpimy tak jak Chrystus i możemy oczekiwać, że Bóg stanie w naszej obronie. „Są moimi wrogami bez powodu, bo ja nie byłem ich wrogiem”. W świecie tak pełnym grzechu nie powinniśmy się dziwić, że spotykamy ludzi, którzy traktują nas niesprawiedliwie. Dbajmy o to, byśmy sami nie krzywdzili innych. Dzięki temu łatwiej będzie nam znosić krzywdę, gdy nas spotka.

Wrogowie Dawida nie byli nieliczni ani słabi. Było ich więcej niż włosów na jego głowie. Wrogów Chrystusa również było wielu, jak pokazuje tłum, który przyszedł Go pojmać. Byli też potężni i mieli władzę. My jesteśmy słabi, a nasi wrogowie silni, bo toczymy walkę przeciwko zwierzchnościom i władzom.

Dawid mówi dalej: „Oddałem to, czego nie zabrałem”. W jego przypadku oznacza to, że wrogowie zmusili go do cierpienia za winę, której nie popełnił, a on był gotów, jeśli to możliwe, zadośćuczynić i zawrzeć pokój. Mógł domagać się sprawiedliwości i bronić swojego honoru, bo ani obowiązek, ani zdrowy rozsądek zwykle nie nakazują oddawać tego, czego się nie zabrało. Mogłoby się to wydawać krzywdzeniem samego siebie, zarówno pod względem majątku, jak i dobrego imienia. Zdarzają się jednak sytuacje, w których takie postępowanie staje się naszym obowiązkiem. Apostoł Paweł, choć był wolny od wszystkich, dla chwały Chrystusa i dobra Kościoła stał się sługą wszystkich.

W odniesieniu do Chrystusa słowa te w niezwykły sposób ukazują zadośćuczynienie, którego dokonał przed Bogiem za nasz grzech swoją krwią. Oddał to, czego nie zabrał. Poniósł karę, która należała się nam, spłacił nasz dług i wziął na siebie naszą winę. Grzech w pewien sposób odebrał Bogu chwałę, a człowiekowi honor, pokój i szczęście. Chrystus tego nie odebrał, a jednak zasługą swojej śmierci przywrócił te dobra.

Dawid skarży się również na chłód ze strony przyjaciół i krewnych, a ten ból często rani równie mocno jak każdy inny (Księga Psalmów 69:8). Mówi: „Stałem się obcy dla moich braci”. Zachowywali się tak, jakby go nie znali, i traktowali go jak przybysza. Unikali rozmowy z nim i wstydzili się przyznać, że go znają. Wypełniło się to w Chrystusie: Jego bracia w Niego nie wierzyli (Ewangelia Jana 7:5), przyszedł do swoich, a swoi Go nie przyjęli (Ewangelia Jana 1:11), a uczniowie, z którymi żył otwarcie jak z braćmi, opuścili Go.

Dawid skarży się również na hańbę i szyderstwa, które musiał znosić. Jego skarga wskazuje tu szczególnie na Chrystusa, który dla nas przyjął najgłębsze upokorzenie i ogołocił samego siebie. Grzechem obraziliśmy Boży majestat, a Chrystus naprawił tę krzywdę: nie tylko zrezygnował z honorów należnych wcielonemu Synowi Bożemu, lecz także znosił najdotkliwsze zniewagi, jakie można wyrządzić człowiekowi. Dawid wskazuje na dwie rzeczy, które potęgowały tę hańbę: powód, dla którego z niego szydzono (Księga Psalmów 69:10; Księga Psalmów 69:11), oraz to, że wyśmiewano go za coś, co go upokarzało, a oddawało chwałę Bogu. Gdy ludzie wywyższają się w dumie i pustym przechwalaniu, zasługują na to, by wyśmiewać ich głupotę. Dawid jednak uniżył swoją duszę i przywdział wór pokutny, a oni wykorzystali jego pokorę, by podeptać go jeszcze bardziej.

Gdy ludzie znieważają Boga, słusznie spotyka ich hańba. Dawid jednak z czystego oddania Bogu płakał, uniżał się przez post i przywdział wór pokutny, a oni robili wszystko, by z niego szydzić i zniechęcić innych do naśladowania jego dobrego przykładu. Zamiast docenić jego pobożność, obrócili ją w powód do wstydu. Śmiali się z niego, jakby był głupcem, bo się uniżał, i uczynili z niego przedmiot żartów.

Nie powinniśmy się dziwić, gdy ludzie źle o nas mówią za to, że postępujemy słusznie, zwłaszcza jeśli mamy powody, by wierzyć, że Bóg nas przyjmuje. Naszego Pana Jezusa chciano ukamienować za Jego dobre uczynki (Ewangelia Jana 10:32), a gdy wołał: „Boże mój, Boże mój”, niektórzy szydzili, jakby przyzywał Eliasza.

Wśród tych, którzy lżyli Dawida, były dwie grupy ludzi. Jedną stanowili najbardziej poważani i szanowani, zasiadający w bramie, gdzie spotykali się sędziowie i przywódcy. Ich obelgi miały ciężar publicznego autorytetu, więc inni traktowali ich słowa jak wyroki sądu. Do drugiej grupy należeli ludzie najniżsi i najbardziej godni pogardy: pijacy, nicponie, potomkowie głupców i ludzi nikczemnych. Sami hańbili się pijaństwem, a Dawid stał się ich przyśpiewką. Używali go, by zabawiać siebie i swoich towarzyszy. Pokazuje to smutne skutki pijaństwa: sprawia ono, że ludzie gardzą tym, co dobre. Król, oszołomiony winem, wyciągnął rękę do szyderców (Księga Ozeasza 7:5). W takim towarzystwie szyderstwo staje się czymś zwyczajnym. Człowiekowi myślącemu nie jest jednak trudno zlekceważyć pogardę takich ludzi.

Wyznanie grzechu Dawida jest również bardzo poważne: „Boże, Ty znasz moją głupotę, a moje winy nie są przed Tobą ukryte” (Księga Psalmów 69:5). Dawid mówi, że nawet jeśli odrzuca fałszywe oskarżenia, które kierują przeciwko niemu ludzie, musi przyznać przed Bogiem, że zasługuje na znacznie więcej cierpienia, niż go spotyka. Tak wygląda szczere wyznanie człowieka pokutującego, który wie, że grzechu nie da się ukryć, i rozumie, że rozsądniej jest go wyznać, skoro Bóg i tak go widzi. Bóg zna głupotę kryjącą się w naszych sercach, a wszystkie nasze grzechy z niej wyrastają. Zna też grzechy popełniane w ciągu naszego życia, nawet te ukryte. Nic nie jest przed Nim zakryte, a nasze grzechy nie znikają z Jego pola widzenia, dopóki nie wyrazimy za nie skruchy i nie zostaną nam przebaczone.

Słowa te można odnieść również do Chrystusa, który nie znał grzechu, a jednak został za nas obarczony grzechem. Bóg o tym wiedział i nie było to przed Nim ukryte, gdy upodobało się Panu zmiażdżyć Go cierpieniem.

Modlitwy Dawida są pełne pilności. Najpierw modli się za siebie: „Wybaw mnie, Boże” (Księga Psalmów 69:1). Prosi o ratunek przed zatonięciem i utratą nadziei. W tym sensie Chrystus został wysłuchany ze względu na swoją bojaźń i ocalony od rezygnacji z powierzonego Mu dzieła (List do Hebrajczyków 5:7). Dawid modli się też za swoich przyjaciół: prosi, by ci, którzy pokładają nadzieję w Bogu, nie zostali z jego powodu zawstydzeni (Księga Psalmów 69:6). Powinniśmy szukać Boga zarówno jako Pana Zastępów, który ma wszelką moc, by pomóc, jak i jako Boga Izraela, który zawarł przymierze ze swoim ludem i ze względu na własną wierność i prawdę jest zobowiązany, by mu pomóc.

Dawid obawiał się, że jeśli Bóg nie przyjdzie mu z pomocą, zniechęci to innych pobożnych ludzi i da ich wrogom powód do chełpienia się. Dlatego prosi, by bez względu na to, co go spotka, wszyscy szukający Boga i pokładający w Nim nadzieję nie stracili ducha, nie zostali zawstydzeni ani wyśmiani. Gdyby Jezus Chrystus nie został podtrzymany i przyjęty przez Ojca w swoich cierpieniach, wszyscy, którzy szukają Boga i czekają na Jego pomoc, zostaliby zawstydzeni i zmieszani. Ponieważ jednak Chrystus został podtrzymany, wierzący mogą z ufnością zwracać się do Boga i śmiało przystępować do tronu łaski.

Prośba Dawida jest szczególnie mocna w Księdze Psalmów 69:7 i 69:9. Zniewagi były jednym z najcięższych brzemion, jakie dźwigał. Prosi Boga, by zdjął z niego hańbę i stanął w jego obronie. Mówi, że znosi zniewagi ze względu na Boga. Ci, których obraża się za to, że czynią dobro, mogą z ufnością pozostawić Bogu sprawę ujawnienia ich prawości. Dawid mówi też, że gorliwość o dom Boga go pochłonęła. Jego głęboka miłość do domu Boga i troska o Jego cześć była tak wielka, że zapominał o sobie i postępował w sposób, który przeciwnicy przekręcali, obracając go w zniewagę.

Ci, którzy nienawidzili Boga i Jego domu, nienawidzili Dawida z tego samego powodu: widzieli, jak bardzo mu na nich zależy. Ich nienawiść i obelgi zdawały się pochłaniać jego dobre imię i cały szacunek, jakim wcześniej go darzono. Gdy ludzie bluźnili Bogu i występowali przeciw Jego słowu i drogom, znieważali też Dawida za to, że wierzył Bożemu słowu i postępował Bożymi drogami. Możliwe też, że Dawid miał na myśli, iż jego gorliwość o dom Boga sprawiała, że każdą zniewagę wymierzoną w Boże imię odczuwał tak, jakby znieważano jego własne imię. Zniewaga wyrządzana Bogu i pogarda dla religii bolały go bardziej niż jego osobiste, zewnętrzne utrapienia.

Dlatego miał podstawy, by ufać, że Bóg stanie w jego obronie, skoro on sam zawsze stawał w obronie sprawy Boga. Oba elementy tego wersetu wskazują na Chrystusa. Oczyszczenie świątyni ukazało Jego miłość do Ojca, a uczniowie przypomnieli sobie słowa: „Gorliwość o Twój dom mnie pochłonie” (Ewangelia Jana 2:17). Ukazało też Jego zaparcie się samego siebie: nie szukał tego, co Jemu samemu dogadzało, i wziął na siebie zniewagi wymierzone w Boga (List do Rzymian 15:3). W ten sposób dał nam przykład.