List do Filipian 3:9 – znaczenie i zastosowanie

Widzieliśmy już, z czego apostoł zrezygnował. Przyjrzyjmy się teraz temu, czego się trzymał i co postanowił zachować: Chrystusa i niebo. To były dwa wielkie dary stanowiące centrum wiary chrześcijańskiej.

Apostoł skupił serce na Chrystusie jako swojej sprawiedliwości. Pragnął pozyskać Chrystusa i uważałby się za niezwykle szczęśliwego, gdyby miał udział w Chrystusie i Jego sprawiedliwości, a Chrystus był jego Panem i Zbawicielem. Użyte tu słowa sugerują wysiłek, jak wtedy, gdy biegacz zdobywa nagrodę albo żeglarz dociera do portu, do którego zmierzał. Pokazują, że powinniśmy szukać Chrystusa z pełnym zaangażowaniem i że każdy wysiłek, jaki podejmujemy, by Go pozyskać, jest niewielki.

Apostoł chciał także zostać znaleziony w Chrystusie (List do Filipian 3:9), niczym zabójca, który znalazł schronienie w mieście ucieczki i był bezpieczny przed mścicielem krwi (Księga Liczb 35:25). To wyrażenie może też wskazywać na stanięcie przed sędzią: chodzi o to, byśmy zostali znalezieni w pokoju, gdy Chrystus będzie nas sądził (Drugi List Piotra 3:14). Bez sprawiedliwości, która pozwala nam stanąć przed Bogiem, jesteśmy zgubieni, ponieważ jesteśmy winni. Bóg zapewnił nam tę sprawiedliwość w Jezusie Chrystusie. Jest ona pełna i doskonała.

Nikt nie ma udziału w tej sprawiedliwości, jeśli nie przestaje ufać samemu sobie i nie wierzy prawdziwie w Chrystusa. Paweł mówi, że nie chciał polegać na „własnej sprawiedliwości”. Nie sądził, że jego zewnętrzne postępowanie i dobre uczynki mogą zapłacić za grzechy albo wyrównać rachunek z Bogiem. Ufał sprawiedliwości, która przychodzi przez wiarę w Chrystusa. Nie jest to sprawiedliwość oparta na prawie, lecz ewangeliczna, czyli dana przez Ewangelię i przyjmowana wiarą. Jest to „sprawiedliwość z Boga, na podstawie wiary”, ustanowiona przez samego Boga.

Pan Jezus Chrystus jest Panem, naszą sprawiedliwością (Księga Izajasza 45:24; Księga Jeremiasza 23:6). Gdyby nie był Bogiem, nie mógłby być naszą sprawiedliwością. Majestat Jego boskiej natury nadaje Jego cierpieniom wartość i moc. Dzięki temu wystarczają one, by zakryć grzechy świata i zapewnić sprawiedliwość, która naprawdę zbawia wszystkich wierzących. Wiara jest wybranym przez Boga sposobem przyjmowania dobrodziejstw płynących z krwi Chrystusa (List do Rzymian 3:25).

Paweł chciał także poznać Chrystusa (List do Filipian 3:10), moc Jego zmartwychwstania i udział w Jego cierpieniach. W Piśmie Świętym wiara bywa nazywana poznaniem (Księga Izajasza 53:11). Poznać tu Chrystusa oznacza wierzyć w Niego, ale także poznawać Go przez osobiste doświadczenie: odczuwać przemieniającą moc Jego zmartwychwstania i cierpień. Paweł pragnął uświęcenia równie mocno jak tego, by zostać uznanym przez Boga za sprawiedliwego.

Pragnął poznać moc śmierci i zmartwychwstania Chrystusa we własnym życiu: by moc ta uśmiercała w nim grzech i prowadziła do nowego życia. Chciał też upodobnić się do Chrystusa, co również należy do uświęcenia. Upodabniamy się do Chrystusa w Jego śmierci, gdy umieramy dla grzechu, tak jak Chrystus umarł za grzech. Jesteśmy ukrzyżowani razem z Chrystusem, gdy uśmiercane są nasze cielesne, grzeszne pragnienia i gdy świat traci nad nami władzę. Na tym polega nasze upodobnienie do Jego śmierci.

Paweł skupił serce także na niebie, które miało być jego szczęściem: chciał, jeśli to możliwe, dostąpić zmartwychwstania umarłych (List do Filipian 3:11). Szczęście nieba nazywa się zmartwychwstaniem umarłych, ponieważ choć dusze wierzących od razu odchodzą, by być z Chrystusem, ich radość nie będzie pełna aż do powszechnego zmartwychwstania w dniu ostatecznym, kiedy dusza i ciało zostaną razem uwielbione. Słowo „zmartwychwstanie” może też oznaczać przyszły stan. To właśnie cel, który Paweł miał przed oczami.

Zmartwychwstaną również niesprawiedliwi, by zaznać hańby i wiecznej pogardy. Musimy zadbać o to, by uniknąć takiego losu. Błogosławione zmartwychwstanie świętych nazywa się zmartwychwstaniem w szczególnym znaczeniu, ponieważ dokonuje się dzięki zmartwychwstaniu Chrystusa, który jest ich Głową i pierwociną. Bezbożni także powstaną z martwych, ale stanie się to jedynie mocą Chrystusa jako ich Sędziego. Dla świętych będzie to prawdziwe zmartwychwstanie, powrót do radości, życia i chwały. Dla bezbożnych będzie to tylko powstanie z grobu, po którym nastąpi druga śmierć. Nazywa się je zmartwychwstaniem sprawiedliwych i zmartwychwstaniem życia (Ewangelia Jana 5:29). Święci zostają uznani za godnych osiągnięcia tamtego wieku i zmartwychwstania spośród umarłych (Ewangelia Łukasza 20:35).

Paweł dążył do tego radosnego zmartwychwstania. Był gotów zrobić wszystko i wszystko wycierpieć, by je osiągnąć. Nadzieja na ten dzień dodawała mu odwagi i wytrwałości pośród trudów jego służby. Mówi tak, jakby istniało niebezpieczeństwo, że nie osiągnie celu i nie dojdzie do końca. Święta obawa przed tym, że można nie osiągnąć celu, pomaga wytrwale do niego dążyć.

Paweł chciał zostać znaleziony w Chrystusie po to, by dostąpić zmartwychwstania umarłych. Nie spodziewał się, że osiągnie je dzięki własnym zasługom ani własnej sprawiedliwości, lecz dzięki zasługom i sprawiedliwości Jezusa Chrystusa. Chciał zostać znaleziony w Chrystusie jako człowiek, który w Niego wierzy i przez wiarę ma w Nim swój udział.

Paweł mówi następnie, że nadal był niedoskonały i poddawany próbie: nie osiągnął jeszcze celu ani pełni (List do Filipian 3:12). Najlepsi ludzie otwarcie przyznają, że w tym życiu nie są jeszcze doskonali. Nie osiągnęliśmy pełnej dojrzałości i wciąż wiele brakuje w naszych obowiązkach, łaskach i pociechach. Skoro Paweł, który zaszedł tak daleko na drodze świętości, nie osiągnął doskonałości, tym mniej powodów mamy, by sądzić, że osiągnęliśmy ją my.

Dodaje, że nie uważa, by już pochwycił cel (List do Filipian 3:13). Innymi słowy: tak o sobie sądził, tak rozumował. Ci, którym wydaje się, że mają już dość łaski, pokazują, że mają jej niewiele, a być może nie mają jej wcale. Tam, gdzie jest prawdziwa łaska, zawsze pojawia się pragnienie, by otrzymać jej więcej i wzrastać w świętości.

Paweł odpowiadał na tę świadomość, wytrwale idąc naprzód. „Dążę” znaczy, że zabiegał o cel z energią, niczym biegacz pędzący ku mecie. Starał się otrzymać więcej łaski i czynić więcej dobra, nigdy nie uznając, że zrobił już wystarczająco dużo. Dążył do tego, by pochwycić cel, dla którego pochwycił go Chrystus Jezus. Źródłem naszej łaski jest to, że Chrystus nas pochwycił. To nie nasze pierwsze uchwycenie się Chrystusa, lecz Jego uchwycenie nas przynosi nam zbawienie. Miłujemy Go, ponieważ On pierwszy nas umiłował (Pierwszy List Jana 4:19). Nasze bezpieczeństwo nie polega na tym, że trzymamy się Chrystusa, lecz na tym, że On trzyma się nas. Moc Boga strzeże nas przez wiarę ku zbawieniu (Pierwszy List Piotra 1:5).

Zauważmy, na czym polega szczęście nieba: na osiągnięciu tego, do czego Chrystus nas pochwycił. Chrystus pochwycił nas, by doprowadzić nas do nieba, a osiągnąć cel, dla którego nas pochwycił, znaczy dojść do pełni naszego błogosławionego szczęścia. Paweł dodaje: „To jedno czynię” (List do Filipian 3:13). Oznacza to, że była to jego główna troska: zapominał o tym, co za nim, i wyciągał się ku temu, co przed nim.

Istnieje grzeszny rodzaj zapominania, gdy ludzie zapominają o dawnych grzechach i otrzymanych łaskach. Powinniśmy o nich pamiętać, by wytrwale pokutować i dziękować Bogu. Paweł zapominał o tym, co za nim, w innym sensie: nie chciał zadowalać się miarą łaski, którą już osiągnął. Pragnął jej coraz więcej. Dlatego wyciągał się ku temu, co przed nim, jak ktoś, kto z całych sił sięga do celu, z wielką gorliwością i zaangażowaniem.

Cel, do którego zmierzał apostoł, był jasny: dążył do mety po nagrodę, do jakiej Bóg powołuje z góry w Chrystusie Jezusie (List do Filipian 3:14). Zmierzał ku mecie. Biegacz nie zatrzymuje się przed linią mety, lecz biegnie dalej najszybciej, jak potrafi. Podobnie ci, którzy mają przed oczami niebo, powinni wytrwale do niego dążyć, pielęgnując święte pragnienia i nadzieje, podejmując wysiłek i przygotowując się. Im bardziej jesteśmy gotowi na niebo, tym gorliwiej powinniśmy do niego zmierzać.

Niebo jest nazwane metą, ponieważ każdy dobry chrześcijanin ma je przed oczami, tak jak łucznik skupia wzrok na celu, do którego chce trafić. Jest nagrodą za powołanie z góry, czyli nagrodą za powołanie pochodzące od Boga. Powołanie chrześcijanina jest wysokie: pochodzi z nieba i prowadzi do nieba. Niebo jest nagrodą za to powołanie, celem, dla którego biegniemy, walczymy i zmagamy się, a także tym, co nadaje sens wszystkiemu, co robimy.

W życiu chrześcijańskim bardzo pomaga pamiętanie o niebie. Dzięki temu właściwie oceniamy swoją służbę, a na każdym kroku odnajdujemy nową siłę. Ta nagroda pochodzi od Boga, dlatego właśnie na Niego powinniśmy patrzeć, oczekując jej. Życie wieczne jest darem Boga (List do Rzymian 6:23), ale jest ono w Chrystusie Jezusie. Może przyjść do nas przez Jego ręce, ponieważ to On je dla nas zdobył. Nie ma innej drogi do nieba jako naszego domu niż Chrystus, który jest naszą drogą.