Ewangelia Mateusza 3:13 – znaczenie i zastosowanie

Nasz Pan Jezus od dzieciństwa aż do niemal trzydziestego roku życia żył w ukryciu w Galilei, jakby został tam pogrzebany żywcem. Teraz jednak, po długiej, mrocznej nocy, w chwale wschodzi Słońce Sprawiedliwości. Nadszedł właściwy czas, by Chrystus rozpoczął swoją działalność prorocką. Nie wybrał Jerozolimy, choć zapewne, jak inni, udawał się tam na trzy doroczne święta. Przyszedł tam, gdzie Jan chrzcił. Gromadzili się tam ci, którzy oczekiwali pocieszenia Izraela, i tylko wśród nich mógł znaleźć przyjęcie.

Jan Chrzciciel był starszy od naszego Zbawiciela o sześć miesięcy i wydaje się, że zaczął nauczać i chrzcić mniej więcej pół roku przed wystąpieniem Chrystusa. Przez ten czas przygotowywał Chrystusowi drogę w okolicach Jordanu. W ciągu tych sześciu miesięcy dokonało się więcej niż przez wiele wcześniejszych epok. Chrystus przyszedł z Galilei nad Jordan, aby przyjąć chrzest. Uczy nas to, że nie powinniśmy wzbraniać się przed trudem i wysiłkiem, jeśli chcemy zbliżyć się do Boga w oddawaniu Mu czci. Powinniśmy być gotowi przebyć daleką drogę, byle nie pozostać z dala od wspólnoty z Bogiem. Kto chce znaleźć, musi szukać.

W opisie chrztu Chrystusa najpierw widzimy, jak trudno było przekonać Jana, by go ochrzcił (Ewangelia Mateusza 3:14–15). To wielki przykład pokory Chrystusa: oddał się w ręce Jana, by ten go ochrzcił. Nie znał grzechu, a jednak poddał się obrzędowi chrztu nawrócenia. Gdy tylko Chrystus rozpoczął nauczanie, głosił pokorę. Głosił ją swoim przykładem i nauczał jej wszystkich, a szczególnie młodych sług. Chrystusowi należały się najwyższe zaszczyty, a jednak już na samym początku uniżył samego siebie. Kto chce wznieść się wysoko, musi zacząć od niskości. Przed zaszczytem przychodzi pokora.

Był to także wielki zaszczyt dla Jana, ponieważ Chrystus przyszedł właśnie do niego. Było to wynagrodzenie za jego służbę w zapowiadaniu przyjścia Chrystusa. Tych, którzy oddają cześć Bogu, On sam otacza czcią. Jan początkowo sprzeciwił się udzieleniu chrztu Jezusowi (Ewangelia Mateusza 3:14). Odmówił mu, podobnie jak Piotr, gdy Chrystus chciał umyć mu nogi (Ewangelia Jana 13:6; Ewangelia Jana 13:8). Łaskawe akty pokory Chrystusa są tak zaskakujące, że trudno w nie uwierzyć nawet mocnym w wierze. Są tak głębokie i tajemnicze, że nawet ci, którzy dobrze znają Jego zamiary, nie zawsze od razu je rozumieją. W swojej słabości mogą sprzeciwiać się temu, czego chce Chrystus.

Skromność Jana sprawiła, że uznał ten zaszczyt za zbyt wielki dla siebie. Zwrócił się do Jezusa podobnie jak niegdyś jego matka do matki Jezusa: „A skądże mi to, że matka mojego Pana przychodzi do mnie?” (Ewangelia Łukasza 1:43). Jan cieszył się już wielką sławą i powszechnym szacunkiem, a mimo to pozostał pokorny. Bóg przygotowuje jeszcze większe zaszczyty dla tych, którzy zachowują pokorę ducha, nawet gdy rośnie ich sława.

Jan uważał, że to on powinien zostać ochrzczony przez Chrystusa. „Potrzebuję chrztu od Ciebie, chrztu w Duchu Świętym” — taki jest sens jego słów o chrzcie, którego udziela Chrystus (Ewangelia Mateusza 3:11). Jan był napełniony Duchem Świętym już w łonie matki (Ewangelia Łukasza 1:15), a jednak wyznał, że potrzebuje tego chrztu. Nawet ci, którzy mają w sobie wiele Ducha Bożego, dostrzegają, że w tym niedoskonałym życiu potrzebują Go więcej i muszą przychodzić do Chrystusa, by otrzymać więcej. Jan potrzebował chrztu, choć był największym spośród zrodzonych z niewiast. Ponieważ jednak urodził się z kobiety, należał do skażonej grzechem ludzkości wywodzącej się od Adama i wiedział, że potrzebuje oczyszczenia.

Najczystsze dusze najdotkliwiej odczuwają nieczystość, która wciąż w nich pozostaje, i z największą gorliwością szukają duchowego obmycia. Jan potrzebował chrztu od Chrystusa, bo Chrystus może uczynić dla nas to, czego nikt inny uczynić nie może, a co musi się dokonać, jeśli nie mamy zginąć. Nawet najlepsi i najświętsi ludzie potrzebują Chrystusa, a im są lepsi, tym wyraźniej widzą tę potrzebę. Jan powiedział to wobec tłumu, który bardzo go podziwiał i był gotów uznać go za Mesjasza. Mimo to otwarcie wyznał, że potrzebuje chrztu od Chrystusa. Nie jest hańbą nawet dla największego człowieka przyznać, że bez Chrystusa i Jego łaski jest zgubiony.

Jan był poprzednikiem Chrystusa, a jednak przyznał, że potrzebuje chrztu od Niego. Nawet ci, którzy żyli przed Chrystusem, zależeli od Niego, otrzymywali od Niego i ku Niemu kierowali wzrok. Jan troszczył się o dusze innych, ale mówił też szczerze i osobiście o własnej duszy: „Potrzebuję chrztu od Ciebie”. Słudzy, którzy nauczają innych i udzielają chrztu innym, muszą pamiętać, by nauczali także samych siebie i sami zostali ochrzczeni Duchem Świętym. Powinni najpierw czuwać nad sobą i zabiegać o własne zbawienie (Pierwszy List do Tymoteusza 4:16).

Jan uznał następnie, że byłoby czymś bardzo niewłaściwym i nierozsądnym, gdyby to on ochrzcił Chrystusa. „A Ty przychodzisz do mnie?” — zapytał. Czy święty Jezus, oddzielony od grzeszników, przychodzi, by grzesznik Go ochrzcił, jak gdyby sam był grzesznikiem i jednym z grzeszników? Jak to możliwe? Jak możemy to wyjaśnić? Przyjście Chrystusa do nas powinno napełniać nas zdumieniem.

Jezus odrzucił sprzeciw Jana (Ewangelia Mateusza 3:15). „Pozwól teraz” — powiedział. Przyjął pokorę Jana, ale nie jego odmowę. Chciał, by chrzest się odbył, i słusznie, aby Chrystus postępował zgodnie ze swoją wolą, nawet gdy jej nie rozumiemy i nie potrafimy wyjaśnić. Nalegał: „Tak trzeba teraz”. Nie zaprzeczał, że Jan potrzebuje chrztu od Niego, a jednak teraz sam chciał przyjąć chrzest od Jana. „Pozwól na to teraz” — powiedział.

Wszystko jest piękne w swoim czasie. Dlaczego właśnie teraz? Dlaczego w tej chwili? Chrystus znajdował się wtedy w stanie uniżenia. Ogołocił samego siebie i zrezygnował z własnej chwały. Nie tylko stał się człowiekiem, lecz także przyjął postać grzesznego ciała. Dlatego niech teraz Jan ochrzci Go tak, jakby potrzebował obmycia, choć był doskonale czysty. W ten sposób stał się za nas grzechem, choć sam nie znał grzechu.

Chrzest Jana miał wtedy szczególne znaczenie. Było to dzieło, którego Bóg właśnie dokonywał, i sposób, w jaki w tym czasie działał pośród ludzi. Dlatego Jezus przyjął teraz chrzest wodą, a chrzest Duchem Świętym miał przyjść później, po wielu dniach (Dzieje Apostolskie 1:5). Chrzest Jana miał wyznaczony czas i należało go uszanować. Ci, którzy go przyjmowali, powinni otrzymać wsparcie. Nawet ludzie obdarzeni największymi zdolnościami i łaskami powinni, każdy na swoim miejscu, pokornie i wiernie uczestniczyć w ustanowionych przez Boga praktykach, dając innym dobry przykład. To, co Bóg uznaje za dobre, również powinniśmy uznawać za dobre. Jan właśnie wtedy zyskiwał na znaczeniu, dlatego na razie tak należało postąpić. Wkrótce miał się umniejszać i wtedy miało być inaczej.

Tak trzeba było teraz postąpić również dlatego, że nadszedł czas publicznego wystąpienia Chrystusa, a ta chwila dobrze się do tego nadawała. W ten sposób miał zostać objawiony Izraelowi i wskazany przez znaki z nieba, w wydarzeniu naznaczonym głębokim uniżeniem (Ewangelia Jana 1:31–34).

Chrystus uzasadnił to słowami: „Wypada nam wypełnić wszystko, co sprawiedliwe”. Wszystko, co Chrystus uczynił dla nas, było właściwe i piękne (List do Hebrajczyków 2:10; List do Hebrajczyków 7:26). Powinniśmy zabiegać nie tylko o to, co jest wymagane, lecz także o to, co jest właściwe i szlachetne.

Jezus uznał, że słuszne jest wypełnienie wszystkiego, co sprawiedliwe, czyli — jak wyjaśnia doktor Whitby — uznanie każdego Bożego przykazania i okazanie gotowości do posłuszeństwa wszystkim sprawiedliwym wskazaniom Boga. W ten sposób oddał cześć Bogu i potwierdził mądrość Jego decyzji, by Jan przygotował drogę Chrystusowi przez chrzest nawrócenia. Podobnie my powinniśmy wspierać i zachęcać do wszystkiego, co dobre, zarówno własnym przykładem, jak i słowem.

Chrystus często mówił o Janie i jego chrzcie z szacunkiem. Aby jeszcze bardziej uczcić Jana, sam przyjął od niego chrzest. Jezus najpierw czynił, a potem nauczał. Jego słudzy powinni postępować tak samo. W ten sposób Chrystus wypełnił również sprawiedliwość prawa obrzędowego, które przewidywało różne obmycia. Uczcił także ustanowiony w Ewangelii chrzest, nadał mu znaczenie i ukazał moc, którą miał przez niego działać.

Wypadało, by Chrystus poddał się obmyciu wodą udzielanemu przez Jana, ponieważ było to ustanowione przez Boga. Słusznie natomiast sprzeciwiał się obmyciom wodą praktykowanym przez faryzeuszów, gdyż były tylko ludzkimi nakazami narzucanymi innym. Bronił też uczniów, gdy nie chcieli przestrzegać tych wymyślonych przez ludzi obmyć. Kiedy Jan usłyszał uzasadnienie i wolę Chrystusa, całkowicie się przekonał i pozwolił Mu przyjąć chrzest. Ta sama pokora, która początkowo sprawiła, że odmówił przyjęcia zaszczytu od Chrystusa, skłoniła go teraz do wykonania służby, której Chrystus od niego wymagał. Żaden pozór pokory nie powinien prowadzić do zaniedbania obowiązku.

Gdy Jezus został ochrzczony, natychmiast wyszedł z wody. Inni ochrzczeni zatrzymywali się, aby wyznawać swoje grzechy (Ewangelia Mateusza 3:6), lecz Chrystus nie miał żadnych grzechów do wyznania, dlatego od razu wyszedł. Sformułowanie to oznacza, że wyszedł z wody, od brzegu rzeki, dokąd wszedł, by obmyć wodą zapewne głowę lub twarz (Ewangelia Jana 13:9). Nie ma wzmianki o zdejmowaniu ani zakładaniu ubrań, a prawdopodobnie odnotowano by to, gdyby Jezus był chrzczony nago.

Wyszedł od razu, jak ktoś, kto z zapałem i pełnym zaangażowaniem pragnie rozpocząć swoją misję. Nie chciał tracić czasu. Jak bardzo zależało Mu na tym, by ją wypełnić! Gdy wychodził z wody, a wszyscy na Niego patrzyli, otworzyły się przed Nim niebiosa. Ujrzał coś ponad rozgwieżdżonym niebem, przynajmniej On sam. Umocniło Go to w dalszej misji, której towarzyszyły radość i chwała przygotowane dla Niego. Niebo miało Go przyjąć, gdy dokończy dzieło, które właśnie rozpoczynał.

To wydarzenie zachęca nas również, by przyjąć Jezusa i poddać się Jego władzy. W Jezusie Chrystusie i przez Niego niebo stoi otworem przed ludźmi. Grzech zamknął niebo i zerwał przyjazną więź między Bogiem a człowiekiem. Chrystus otworzył jednak królestwo niebieskie dla wszystkich wierzących. Światło i miłość Boga spływają na ludzi, a my otrzymujemy śmiały przystęp do miejsca świętego. Otrzymujemy miłosierdzie od Boga i wypełniamy wobec Niego nasze powinności, a wszystko to dokonuje się przez Jezusa Chrystusa. Jest On drabiną, której jeden koniec znajduje się na ziemi, a drugi w niebie. Tylko przez Niego możemy naprawdę trwać w więzi z Bogiem i mieć nadzieję, że ostatecznie dotrzemy do nieba.

Niebo otworzyło się, gdy Chrystus przyjął chrzest, aby nas pouczyć, że gdy należycie uczestniczymy w tym, co Bóg ustanowił, możemy oczekiwać więzi z Nim i darów od Niego. Jezus ujrzał Ducha Bożego zstępującego jak gołębica i spoczywającego na Nim. Widział to Chrystus (Ewangelia Marka 1:10), widział to Jan (Ewangelia Jana 1:33–34), a być może również pozostali obecni, ponieważ miało to być publiczne rozpoczęcie Jego misji.

Duch zstąpił i spoczął na Nim. Na początku dawnego świata Duch Boży unosił się nad wodami (Księga Rodzaju 1:2), jak ptak krążący nad swoim gniazdem. Także u początku nowego świata Chrystus, jako Bóg, nie potrzebował otrzymywać Ducha Świętego. Zapowiedziano jednak, że spocznie na Nim Duch Pana (Księga Izajasza 11:2; Księga Izajasza 61:1), i tak się stało. Miał być prorokiem, a prorocy przemawiali pod natchnieniem Ducha Bożego, który na nich zstępował. Jak pisze dr Whitby, Chrystus miał pełnić urząd prorocki nie dzięki swojej boskiej naturze, lecz mocą Ducha Świętego.

Miał być również Głową Kościoła, a Duch zstąpił na Niego, aby za Jego pośrednictwem był udzielany wszystkim wierzącym, przynosząc im dary, łaskę i pocieszenie. Olej namaszczenia spływał z głowy aż po skraj szaty. Chrystus otrzymał dary dla ludzi, aby móc ich nimi obdarowywać.

Duch zstąpił jak gołębica. Nie wiadomo, czy była to prawdziwa, żywa gołębica, czy tylko jej postać ukazana w widzeniu. Jeśli należało zobaczyć postać cielesną (Ewangelia Łukasza 3:22), nie mogła ona przypominać człowieka, bo ukazanie się w ludzkiej postaci przysługuje jedynie drugiej Osobie Trójcy. Nie było więc stosowniejszej postaci niż postać jednego z ptaków niebieskich, skoro niebo właśnie się otworzyło. Nie było też postaci bardziej wymownej niż gołębica.

Duch Chrystusowy jest jak gołębica, ale nie jak gołębica nierozumna i bezmyślna (Księga Ozeasza 7:11), lecz niewinna i wolna od goryczy. Duch nie zstąpił pod postacią orła, choć jest to ptak królewski, bo orzeł jest drapieżnikiem. Zstąpił jako gołębica, jedno z najłagodniejszych i najmniej szkodliwych stworzeń. Duch Chrystusowy jest więc łagodny i pokojowy. „Nie będzie się spierał ani podnosił głosu”, a chrześcijanie powinni być nieszkodliwi jak gołębice.

Gołębice słyną również ze swoich oczu. Oczy Chrystusa (Pieśń nad Pieśniami 5:12), podobnie jak oczy Kościoła (Pieśń nad Pieśniami 1:15; Pieśń nad Pieśniami 4:1), przyrównano do oczu gołębicy, bo Chrystus i Kościół mają tego samego Ducha. Gołębica jest także ptakiem żałobnym (Księga Izajasza 38:14). Chrystus często płakał, a skruszone dusze przyrównuje się do gołębic z dolin.

Gołębica była jedynym ptakiem składanym w ofierze (Księga Kapłańska 1:14). Chrystus zaś przez Ducha, Ducha wiecznego, złożył samego siebie Bogu jako ofiarę bez skazy. Gołębica z gałązką oliwną w dziobie przyniosła wiadomość, że wody potopu za czasów Noego opadają. Stosownie więc było, by dobrą nowinę o pokoju z Bogiem przyniósł Duch pod postacią gołębicy. Ukazuje to życzliwość Boga wobec ludzi: Jego zamiary względem nas są dobre, a nie złe. Gdy Pieśń nad Pieśniami mówi o „głosie gołębicy” słyszanym w kraju (Pieśń nad Pieśniami 2:12), parafraza chaldejska odnosi te słowa do głosu Ducha Świętego. Radosna nowina, że Bóg w Chrystusie pojednał świat ze sobą, dociera do nas na skrzydłach gołębicy.

Aby objaśnić i dopełnić tę uroczystą chwilę, rozległ się głos z nieba. Możemy sądzić, że usłyszeli go wszyscy obecni.

Duch Święty ukazał się pod postacią gołębicy, lecz Bóg Ojciec przemówił głosem. Gdy ogłaszano Prawo, lud nie widział żadnej postaci, tylko słyszał głos (Księga Powtórzonego Prawa 4:12). Tak samo przyszła Ewangelia, która jest prawdziwą dobrą nowiną, najlepszą, jaka kiedykolwiek została posłana z nieba na ziemię. Jasno i w pełni objawia Bożą przychylność wobec Chrystusa, a w Nim także wobec nas.

Zobaczmy, jak Bóg uznaje naszego Pana Jezusa: „To jest mój Syn umiłowany”. Najpierw zwróćmy uwagę na więź, która Go z Nim łączy. Jest Jego Synem. Jezus Chrystus jest Synem Bożym przez odwieczne zrodzenie, czyli został zrodzony przez Ojca przed wszystkimi wiekami (List do Kolosan 1:15; List do Hebrajczyków 1:3). Jest też Synem Bożym ze względu na swoje nadprzyrodzone poczęcie, ponieważ począł się za sprawą Ducha Świętego (Ewangelia Łukasza 1:35). To jednak nie wszystko. Jest Synem Bożym także na mocy szczególnego wyznaczenia do dzieła i urzędu Odkupiciela świata. Został do tego zadania wybrany, naznaczony i posłany; był przy Ojcu (Księga Przysłów 8:30), a Ojciec ustanowił Go: „Uczynię go Pierworodnym” (Księga Psalmów 89:27).

Zwróćmy następnie uwagę na miłość Ojca do Syna. Jest On Jego Synem umiłowanym, drogim, Synem Jego miłości (List do Kolosan 1:13). Od wieczności spoczywał w objęciach Ojca (Ewangelia Jana 1:18) i zawsze był Jego radością (Księga Przysłów 8:30). Szczególnie jednak jako Pośrednik, który pojednuje Boga z ludźmi, i Ten, który podjął się dzieła ich zbawienia, jest umiłowanym Synem Ojca. Jest Jego Wybranym, w którym Jego dusza ma upodobanie (Księga Izajasza 42:1). Ojciec umiłował Go, ponieważ Chrystus przystał na przymierze odkupienia i z radością wypełniał wolę Boga (Ewangelia Jana 10:17; Ewangelia Jana 3:35).

Zastanówmy się więc nad miłością, którą Ojciec nas obdarzył, i zdumiejmy się nią. Wydał umiłowanego Syna na cierpienie i śmierć za ludzi, którzy zasługiwali na Jego gniew. Co więcej, umiłował Go za to, że oddał życie za owce. Wiemy, że Bóg nas umiłował, bo nie oszczędził swojego Syna, swojego jedynego Syna, swego Izaaka, którego kochał, lecz złożył Go w ofierze za nasze grzechy.

Zobaczmy również, jak gotów jest Bóg przyjąć nas w Chrystusie. Jezus jest Jego Synem umiłowanym, w którym, a nie tylko z którym, Ojciec ma upodobanie. Bóg ma upodobanie we wszystkich, którzy są w Chrystusie i przez wiarę są z Nim zjednoczeni. Wcześniej Bóg był rozgniewany na ludzi, teraz jednak Jego gniew został odwrócony i uczynił nas przyjętymi w Umiłowanym (List do Efezjan 1:6). Niech cały świat wie: Oto Ten, który przynosi pokój, Rozjemca, Pośrednik, który staje między obiema stronami i kładzie rękę na każdej z nich. Do Boga Ojca nie można przyjść inaczej niż przez Niego, naszego Pośrednika (Ewangelia Jana 14:6).

Nasze duchowe ofiary są w Nim przyjmowane, ponieważ to Jego ołtarz uświęca każdy dar (Pierwszy List Piotra 2:5). Poza Chrystusem Bóg jest ogniem trawiącym, lecz w Chrystusie jest Ojcem pojednanym z nami. Na tym polega istota całej Ewangelii. Jest to słowo godne zaufania i pełnego przyjęcia: Bóg głosem z nieba ogłosił, że Jezus Chrystus jest Jego Synem umiłowanym, w którym ma upodobanie. Wierząc, z radością zgadzajmy się z tym i mówmy, że On jest naszym umiłowanym Zbawicielem, w którym mamy upodobanie.