Ewangelia Mateusza 16:21 – znaczenie i zastosowanie

W tym fragmencie Chrystus rozmawia z uczniami o swoim cierpieniu. Zwróć uwagę, że właśnie teraz zaczyna im o nim mówić, a od tej chwili często do tego wraca. Wcześniej tylko napomykał o tym, na przykład gdy mówił o zburzeniu świątyni, wywyższeniu Syna Człowieczego czy jedzeniu Jego ciała i piciu Jego krwi. Teraz jednak mówi otwarcie i jasno. Wcześniej tego nie robił, bo uczniowie byli jeszcze słabi i nie mogli znieść tak smutnej i niezwykłej prawdy. Teraz coraz lepiej rozumieli i umacniali się w wierze, dlatego zaczął mówić im wprost.

Widać tu, że Chrystus stopniowo odsłania swoje zamiary i daje światło w miarę tego, jak ludzie są w stanie je przyjąć. Uczynił to po tym, jak uczniowie w pełni wyznali, że jest Synem Bożym. Gdy umocnili się w jednej prawdzie, uczył ich kolejnej, bo temu, kto ma, będzie dane jeszcze więcej. Zanim mogli dojść do dojrzałości, musieli ugruntować się w podstawowych prawdach o Chrystusie (List do Hebrajczyków 6:1). Gdyby nie byli już mocno przekonani, że jest Synem Bożym, ta zapowiedź bardzo zachwiałaby ich wiarą. Nie każdą prawdę należy przekazywać każdemu w dowolnym czasie. Trzeba brać pod uwagę to, na co dana osoba jest teraz gotowa.

Zobaczmy teraz, co Jezus zapowiedział o swoim cierpieniu. Powiedział, gdzie do niego dojdzie, kto je spowoduje, jakiego będzie rodzaju i co nastąpi potem. Wszystko to musiało zaskakiwać. Miał pójść do Jerozolimy, głównego i świętego miasta, i tam cierpieć. Choć większość czasu spędzał w Galilei, miał umrzeć w Jerozolimie. Tam składano ofiary, dlatego właśnie tam miał umrzeć jako wielka ofiara.

Wskazał też, kto doprowadzi do Jego cierpienia: starsi, arcykapłani i uczeni w Piśmie. Tworzyli oni wielki Sanhedryn, żydowską radę, która zbierała się w Jerozolimie i cieszyła się wielkim szacunkiem wśród ludu. To właśnie ci, którzy powinni byli przyjąć Chrystusa z radością i oddać Mu cześć, sprzeciwiali Mu się najbardziej zawzięcie. To wstrząsające, że ludzie znający Pisma, twierdzący, że oczekują Mesjasza i sprawujący święte urzędy, potraktowali Go tak okrutnie, gdy przyszedł. Chrystusa skazała i ukrzyżowała władza rzymska, ale Mateusz w pierwszej kolejności obciąża odpowiedzialnością arcykapłanów i uczonych w Piśmie, którzy pchnęli sprawę w tym kierunku.

Chrystus powiedział też, co będzie musiał wycierpieć: wiele cierpień i śmierć. Widać tu zarówno okrutną nienawiść Jego wrogów, jak i Jego niezachwianą cierpliwość. Świadczą o nich liczne cierpienia, których doświadczył, i ich wielka dotkliwość. Jego przeciwników nie zadowoliłoby nic poza Jego śmiercią. Łatwiej znieść wiele cierpień, jeśli nie prowadzą do śmierci, bo życie nadal trwa. On jednak najpierw miał wiele wycierpieć, a potem zostać zabity.

Chrystus zapowiedział również radosny finał: trzeciego dnia miał powstać z martwych. Podobnie jak prorocy, mówił wcześniej nie tylko o swoich cierpieniach, lecz także o chwale, która miała po nich nastąpić (Pierwszy List Piotra 1:11). Zmartwychwstanie trzeciego dnia miało potwierdzić, że mimo cierpienia jest Synem Bożym, dlatego Jezus wspomniał o nim, by umocnić wiarę uczniów. Mówiąc o krzyżu i hańbie, mówił też o radości, która Go czekała. Ze względu na tę nadzieję wytrwał na krzyżu i wzgardził hańbą. Również my, patrząc na cierpienie Chrystusa poniesione za nas, powinniśmy dostrzegać drogę prowadzącą do Jego chwały. A gdy cierpimy ze względu na Chrystusa, powinniśmy patrzeć dalej niż na samo cierpienie i mieć przed oczami nagrodę. Jeśli z Nim cierpimy, z Nim też będziemy królować.

Jezus zapowiedział swoje cierpienie także po to, by pokazać, że jest ono częścią odwiecznego Bożego planu i postanowienia między Ojcem a Synem. Wszystko zostało ustalone od wieczności. Chrystus musiał cierpieć. Było to częścią niezmiennego zamysłu Boga i Jego uprzedniej wiedzy, a także dobrowolnego dzieła Chrystusa podjętego dla naszego zbawienia. Te cierpienia nie zaskoczyły Go ani nie spadły na Niego jak pułapka. Znał je wcześniej i wiedział dokładnie, co Go czeka. To jeszcze bardziej ukazuje Jego miłość (Ewangelia Jana 18:4).

Chrystus mówił o tym również po to, by skorygować błędne wyobrażenie uczniów o Jego królestwie. Wierzyli, że jest Mesjaszem, lecz oczekiwali od Niego jedynie zewnętrznej wielkości, władzy i czci w tym świecie. Jezus uczył ich czegoś zupełnie innego. Mówił o krzyżu i cierpieniu, a nawet zapowiedział, że arcykapłani i starsi, których uczniowie mogli uważać za sprzymierzeńców królestwa Mesjasza, staną się jego najzacieklejszymi przeciwnikami. Miało to dać uczniom zupełnie inne spojrzenie na królestwo, które głosili. Ich błędne rozumienie trzeba było skorygować. Tym, którzy idą za Chrystusem, należy jasno mówić, by nie oczekiwali w tym świecie wielkich rzeczy.

Jezus zapowiedział swoje cierpienie także po to, by przygotować uczniów na smutek i lęk, które odczują, gdy będzie cierpiał. Nie mogli pozostać obojętni, gdy ich Mistrz miał wiele wycierpieć. Jego śmierć napełniłaby ich przerażeniem. Chciał, by wiedzieli o tym wcześniej i byli gotowi. Ostrzeżenie z wyprzedzeniem pomaga wytrwać.

Piotr oburzył się na te słowa i powiedział: „Niech Cię to nie spotka, Panie”. Prawdopodobnie wypowiadał się w imieniu pozostałych uczniów, jak często to robił, bo zwykle zabierał głos jako ich główny rzecznik. Wziął Jezusa na bok i zaczął Go upominać. Być może po tak wielkich słowach, które usłyszał od Chrystusa, Piotr poczuł się nieco zbyt pewnie i pozwolił sobie na zuchwałość. Trudno zachować pokorę, gdy właśnie otrzymało się zaszczyt.

Piotr nie miał prawa sprzeciwiać się swojemu Mistrzowi ani próbować Mu doradzać. Mógł pragnąć, by — jeśli to możliwe — ten kielich Go ominął, ale nie powinien był stanowczo mówić: „To nie może się stać”, skoro Chrystus powiedział już: „To musi się stać”. Człowiek, który koryguje Boga, musi za to odpowiedzieć. Gdy Boże działanie jest dla nas trudne do zrozumienia albo niezgodne z naszymi pragnieniami, powinniśmy je przyjąć w ciszy, a nie próbować kierować Bożą wolą. Bóg wie, co robi, i nie potrzebuje naszych pouczeń. Nie znając zamysłu Pana, nie powinniśmy zachowywać się tak, jakbyśmy mogli Mu doradzać (List do Rzymian 11:34).

Reakcja Piotra wynikała również z ludzkiego, ziemskiego sposobu myślenia. Tak bardzo sprzeciwiał się cierpieniu i tak mocno gorszył go krzyż. Nasza upadła natura zawsze chce zapewnić sobie bezpieczeństwo i wygodę. Często oceniamy cierpienie wyłącznie przez pryzmat jego wpływu na doczesne życie, a z tej perspektywy wydaje się ono bolesne. Możemy jednak oceniać je według wyższych kryteriów. Jeśli mamy je przed oczami, możemy znosić cierpienie z odwagą (List do Rzymian 8:18). Zobacz, jak stanowczo mówi Piotr: „Niech Cię to nie spotka, Panie”.

„Boże, uchowaj Cię, Panie, od cierpienia i śmierci. Nie możemy znieść samej myśli o tym”. Te słowa można też rozumieć tak: „Bądź dla siebie dobry, Panie, a nikt inny nie będzie mógł być dla Ciebie surowy. Miej litość nad sobą, a to się nie wydarzy”. Piotr chciał, by Chrystus bał się cierpienia tak samo jak on. Błądzimy jednak, jeśli mierzymy miłość i cierpliwość Chrystusa własną miarą. Piotr zdawał się też sądzić, po ludzku, że to, co zapowiedział Jezus, jest niemożliwe. „To nigdy Ci się nie przydarzy” — jakby mówił. „Niemożliwe, żeby starsi, którzy boją się ludu, pokonali kogoś, kto ma wśród ludzi tak wielki wpływ. To się nie może stać. My, którzy za Tobą poszliśmy, będziemy walczyć w Twojej obronie, jeśli zajdzie taka potrzeba, a wielu innych stanie po naszej stronie”.

Jezus odpowiedział na tę sugestię bardzo stanowczo. W Ewangelii Mateusza 16:23 odwraca się do Piotra i — jak możemy przypuszczać, z gniewem na twarzy — mówi: „Zejdź Mi z oczu, szatanie!”. Nie zatrzymuje się, by to rozważyć, lecz od razu odpowiada na pokusę. Chwilę wcześniej powiedział: „Błogosławiony jesteś, Szymonie”, i jakby dopuścił go do swoich najgłębszych myśli. Teraz mówi: „Zejdź Mi z oczu, szatanie!” — i obie te odpowiedzi były słuszne. Nawet dobry człowiek pod wpływem nagłej pokusy może zachować się zupełnie inaczej, niż można by się po nim spodziewać.

Chrystus odpowiedział Piotrowi tak, jak wcześniej odpowiedział samemu szatanowi (Ewangelia Mateusza 4:10). Szatan często posługuje się w pokusach naszymi najbliższymi przyjaciółmi i nie powinniśmy tracić czujności wobec jego podstępów. Próbował zwieść Adama przez Ewę, Hioba przez jego żonę, a tutaj kusił Chrystusa przez Piotra, którego Jezus kochał. Dlatego musimy wystrzegać się grzechu, niezależnie od tego, kto nas do niego namawia. Nawet życzliwość przyjaciół może zostać wypaczona przez szatana i stać się pokusą.

Ci, którzy wyćwiczyli swoje duchowe zmysły, rozpoznają głos szatana, nawet jeśli rozlega się za pośrednictwem przyjaciela, ucznia czy duszpasterza, gdy próbuje on odwieść ich od tego, co powinni czynić. Trzeba zwracać uwagę na to, co ktoś mówi, a nie tylko na to, kto mówi. Uczmy się rozpoznawać głos diabła także wtedy, gdy przemawia przez świętego, a nie tylko przez węża. Kto próbuje powstrzymać nas od dobra albo budzi w nas lęk przed tym, że zrobimy dla Boga zbyt wiele, mówi językiem szatana.

Powinniśmy też otwarcie i szczerze upominać nawet najdroższego przyjaciela, gdy mówi lub czyni coś złego, choćby kierowała nim życzliwość wobec nas. Nie należy pochlebiać komuś z powodu jego błędnie okazywanej życzliwości. „Wierne są razy zadane przez przyjaciela” (Księga Psalmów 141:5). Takie upomnienia należy przyjmować jako wyraz życzliwości.

Każdej pokusie do grzechu trzeba oprzeć się od razu, zamiast wdawać się z nią w dyskusję. Dlaczego Chrystus tak ostro zareagował na uwagę, która wydawała się życzliwa? Wskazuje się dwa powody. Po pierwsze: „Jesteś dla Mnie przeszkodą”. Chrystus konsekwentnie zmierzał ku dziełu naszego zbawienia i całym sercem był mu oddany. Źle przyjął próbę powstrzymania Go lub skłonienia, by wycofał się z najtrudniejszej części tego dzieła. Był tak całkowicie zaangażowany w nasze odkupienie, że nawet pośrednia próba odwiedzenia Go od niego głęboko Go dotknęła.

Piotr nie został tak ostro skarcony za to, że wyparł się Mistrza podczas Jego cierpienia, jak za próbę powstrzymania Go przed cierpieniem. Tamto było brakiem życzliwości, a to życzliwością posuniętą za daleko. Człowiek okazuje wielką stanowczość, gdy czuje się urażony namawianiem do wycofania się i nie może znieść sprzeciwu. Chrystus cenił nasze zbawienie wyżej niż własny komfort i bezpieczeństwo, bo, jak czytamy w Liście do Rzymian 15:3, „nawet Chrystus nie szukał własnego zadowolenia”. Nie przyszedł na świat po to, by oszczędzić samego siebie, jak radził Piotr, lecz by wydać siebie za nas.

Dlatego Chrystus nazwał Piotra szatanem, gdy ten wysunął taką sugestię. Wszystko, co stawało na drodze naszego zbawienia, Chrystus uznawał za pochodzące od diabła, jego zaprzysięgłego wroga. Ten sam szatan, który później wszedł w Judasza i chciał zniweczyć misję Chrystusa, teraz w sposób, który brzmiał przyjemniej posłużył się Piotrem, by odwieść Go od niej. Szatan często przybiera postać anioła światłości.

„Jesteś dla Mnie przeszkodą”. Ci, którzy angażują się w wielkie dzieło dobra, muszą liczyć się z przeszkodami i sprzeciwem zarówno ze strony przyjaciół, jak i wrogów, zarówno z zewnątrz, jak i od wewnątrz. Tych, którzy utrudniają nam wypełnianie obowiązków, powinniśmy uważać za przeszkodę. Pełnimy wolę Boga tak jak Chrystus, dla którego była ona pokarmem i napojem, gdy odczuwamy ból, bo jesteśmy kuszeni, by porzucić nasze obowiązki. Ci, którzy powstrzymują nas przed działaniem lub cierpieniem dla Boga, gdy On nas do tego wzywa, stają się w tej sprawie naszymi przeciwnikami, niczym szatani.

Po drugie: „Nie myślisz o tym, co Boże, lecz o tym, co ludzkie”. Sprawy Boże, czyli Jego wola i chwała, często stoją w sprzeczności ze sprawami ludzkimi, czyli naszym majątkiem, wygodą, przyjemnością i reputacją. Gdy za drogę i zadanie obieramy chrześcijańskie życie, a przychylność Boga staje się naszym celem i udziałem, wtedy kierujemy myśli ku temu, co Boże. Wiąże się to jednak z wyrzeczeniem się własnych pragnień, stawianiem czoła niebezpieczeństwom i znoszeniem trudów. Właśnie wtedy widać, co naprawdę cenimy.

Ci, którzy zbyt boją się cierpieć dla Chrystusa i starannie tego unikają, gdy przychodzi na nich taka powinność, bardziej myślą o sprawach ludzkich niż o Bożych. Swoim postępowaniem pokazują, że bardziej zależy im na tych ziemskich dobrach, i dają to jasno do zrozumienia także innym.