Ewangelia Mateusza 13:44 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach znajdują się cztery krótkie przypowieści.

I. Przypowieść o skarbie ukrytym w polu. Dotąd Jezus porównywał królestwo niebieskie do rzeczy małych, ponieważ jego początki były skromne. Aby jednak nikt nie uznał go za mało ważne, teraz ukazuje jego ogromną wartość i wielkie dobrodziejstwa, które przynosi tym, którzy je przyjmują i podporządkowują się jego warunkom. Królestwo jest tu podobne do skarbu ukrytego w polu, który możemy uczynić własnym.

Jezus Chrystus jest prawdziwym skarbem. W Nim znajduje się obfitość wszystkiego, co cenne i pożyteczne, i co może stać się naszym udziałem: cała pełnia (List do Kolosan 1:19; Ewangelia Jana 1:16), skarby mądrości i poznania (List do Kolosan 2:3), sprawiedliwość, łaska i pokój. Wszystko to jest zgromadzone dla nas w Chrystusie. Jeśli do Niego należymy, wszystko to jest nasze.

Ewangelia jest polem, w którym ukryty jest ten skarb. Znajduje się on w ewangelicznym słowie, zarówno w Starym, jak i w Nowym Testamencie. W ustanowieniach ewangelii jest ukryty jak mleko w piersi, szpik w kości, manna w rosie, woda w studni (Księga Izajasza 12:3) i miód w plastrze. Nie jest schowany w zamkniętym ogrodzie ani w zapieczętowanym źródle, lecz na otwartym polu. Każdy może przyjść, badać Pisma i kopać na tym polu (Księga Przysłów 2:4). Każda cenna żyła kruszcu, którą tam znajdziemy, stanie się nasza, jeśli będziemy szukać we właściwy sposób.

Odkrycie tego skarbu i dostrzeżenie jego wartości to wielka rzecz. Wielu ludzi odrzuca ewangelię i nie chce niczego poświęcić ani niczym zaryzykować, by ją przyjąć, bo patrzą jedynie na powierzchnię pola i na tej podstawie je oceniają. Nie widzą w wierze chrześcijańskiej niczego cenniejszego niż nauki filozofów. A przecież najbogatsze złoża często znajdują się pod pozornie jałową ziemią. Dlatego nie chcą nawet zaproponować ceny za pole, a tym bardziej go kupić. „Cóż ma Twój ukochany, czego nie miałby inny? Czym Biblia różni się od innych dobrych ksiąg? Czym ewangelia Chrystusa przewyższa filozofię Platona albo moralność Konfucjusza?”. Ci jednak, którzy badali Pisma, aż znaleźli w nich Chrystusa i życie wieczne (Ewangelia Jana 5:39), odkryli w tym polu taki skarb, że jego wartość jest nieporównywalna z niczym innym.

Ci, którzy dostrzegają ten skarb i właściwie oceniają jego wartość, nie spoczną, dopóki nie uczynią go swoim, niezależnie od ceny. Człowiek, który znajduje skarb, ukrywa go, co świadczy o czujności wynikającej ze świętej troski, abyśmy nie utracili tego, co otrzymaliśmy (List do Hebrajczyków 4:1), i aby nikt nam tego nie odebrał, gdy sami czuwamy (List do Hebrajczyków 12:15). Cieszy się skarbem, zanim jeszcze dojdzie do transakcji. Raduje go myśl, że może zawrzeć tak korzystną umowę i że ma szansę zyskać udział w Chrystusie. Serce może się radować, kiedy człowiek wciąż jeszcze szuka Pana (Księga Psalmów 105:3).

Postanawia kupić pole. Wszyscy, którzy przyjmują ewangelię na jej warunkach, kupują to pole, bo czynią je swoją własnością ze względu na ukryty w nim skarb. To na Chrystusa obecnego w ewangelii powinniśmy zwrócić uwagę. Nie musimy wstępować do nieba, bo Chrystus jest blisko nas w słowie. Człowiek z przypowieści tak bardzo pragnie zdobyć skarb, że sprzedaje wszystko, aby kupić pole. Ci, którzy chcą otrzymać przez Chrystusa zbawienie, muszą być gotowi porzucić wszystko, by mieć Go na własność. Powinni uznać wszystko inne za stratę, aby pozyskać Chrystusa i znaleźć się w Nim.

II. Przypowieść o perle wielkiej wartości (Ewangelia Mateusza 13:45-46) przekazuje tę samą naukę co przypowieść o skarbie. Prawda zostaje powtórzona, bo jest pewna. Wszyscy ludzie zajmują się poszukiwaniem pięknych pereł. Jedni pragną bogactwa, inni zaszczytów, jeszcze inni wiedzy. Większość jednak daje się zwieść i zadowala się podróbkami zamiast prawdziwych pereł.

Jezus Chrystus jest perłą wielkiej wartości, klejnotem bezcennym, który czyni bogatym każdego, kto Go ma — bogatym przed Bogiem. Posiadając Chrystusa, mamy wszystko, czego potrzeba do szczęścia teraz i na zawsze. Prawdziwy chrześcijanin jest duchowym kupcem, który szuka i znajduje tę bezcenną perłę. Nie zadowala się niczym mniejszym niż udziałem w Chrystusie. Pragnie wzbogacić się duchowo, więc śmiało podejmuje działanie. Poszedł i kupił tę perłę, nie poprzestając na złożeniu oferty, lecz rzeczywiście ją nabywając.

Jaki pożytek z tego, że znamy Chrystusa, jeśli nie znamy Go jako Tego, który stał się dla nas mądrością (Pierwszy List do Koryntian 1:30)? Ci, którzy pragną mieć zbawczy udział w Chrystusie, muszą być gotowi wszystko dla Niego porzucić i zostawić, by pójść za Nim. Chętnie powinniśmy zrezygnować z wszystkiego, co Mu się sprzeciwia albo konkuruje z Nim o naszą miłość i służbę, choćby było nam bardzo drogie. Można zapłacić za złoto zbyt wiele, ale za tę bezcenną perłę — nigdy.

III. Przypowieść o sieci zarzuconej w morze (Ewangelia Mateusza 13:47-49). Świat jest ogromnym morzem, a ludzie niezliczonymi żywymi stworzeniami, które w nim przebywają, małymi i wielkimi (Księga Psalmów 104:25). Ludzie w swoim naturalnym stanie są jak ryby morskie, nad którymi nikt nie panuje (Księga Habakuka 1:14).

Głoszenie ewangelii przypomina zarzucenie sieci w morze, by wyłowić z niego niektórych ludzi ku chwale Tego, który panuje nad morzem. Słudzy Boga są rybakami ludzi, posłanymi, by zarzucać i ciągnąć tę sieć. Odnoszą sukces, gdy zarzucają ją na słowo Chrystusa; w przeciwnym razie trudzą się na próżno i niczego nie łowią. Sieć zagarnia ryby wszelkiego rodzaju, jak wielki niewód. W widzialnym kościele, obok ryb, jest wiele śmieci i odpadków, brudu, chwastów i robactwa.

Nadchodzi czas, gdy sieć się napełni i zostanie wyciągnięta na brzeg. Wyznaczono porę, w której ewangelia dokończy dzieła, dla którego została posłana. Wiemy, że nie wróci z niczym (Księga Izajasza 55:10-11). Sieć napełnia się już teraz. Czasami dzieje się to szybciej, czasami wolniej, ale sieć wciąż się napełnia i zostanie wyciągnięta, gdy dopełni się tajemnica Boga.

Gdy sieć się napełni i zostanie wyciągnięta na brzeg, dobre i złe ryby, które się w niej znalazły, zostaną rozdzielone. Obłudnicy zostaną oddzieleni od prawdziwych chrześcijan. Dobre ryby zostaną zebrane do naczyń jako cenne rzeczy, które należy starannie zachować. Złe zostaną wyrzucone jako bezwartościowe i nieprzydatne. W jakże nędznym położeniu znajdą się wtedy ci, którzy zostaną odrzuceni! Gdy sieć jest jeszcze w morzu, nikt nie wie, co się w niej znajduje — nawet sami rybacy. Mimo to starannie wyciągają na brzeg wszystko, co jest w sieci, ze względu na znajdujące się w niej dobre ryby. Tak właśnie Bóg troszczy się o widzialny kościół, a słudzy powinni troszczyć się o wszystkich powierzonych ich pieczy, choć są wśród nich różni ludzie.

Oto wyjaśnienie końcowej części przypowieści. Jej pierwsza część jest dość jasna, bo widzimy, że do widzialnego kościoła należą ludzie wszelkiego rodzaju. Ostatnia część odnosi się jednak do przyszłości, dlatego została tu wyjaśniona dokładniej. Tak będzie przy końcu świata. Dopiero wtedy nadejdzie dzień rozdzielenia i ujawnienia prawdy.

Nie powinniśmy oczekiwać, że w sieci znajdującej się jeszcze w wodzie będą wyłącznie dobre ryby. Podczas końcowego połowu naczynia będą pełne dobrych ryb, lecz w samej sieci są one wymieszane. Widzimy tu najpierw, jak niegodziwi zostaną oddzieleni od sprawiedliwych. Aniołowie nieba dokonają tego, czego nie potrafili dokonać słudzy kościołów: oddzielą niegodziwych spośród sprawiedliwych. Nie musimy pytać, jak ich rozpoznają, bo otrzymali polecenie i wskazówki od Tego, który zna każdego. On wie, kto do Niego należy, a kto nie, i możemy być pewni, że nie popełni błędu w żadną stronę.

Widzimy także, jaki los spotka niegodziwych po ich oddzieleniu. Zostaną wrzuceni do pieca. Wieczne cierpienie i smutek z pewnością przypadną w udziale tym, którzy żyją wśród świętego ludu Boga, a umierają, sami nie stawszy się świętymi. To samo ostrzeżenie zostało już wcześniej przekazane (Ewangelia Mateusza 13:42). Sam Chrystus często mówił o mękach piekła jako trwałej karze dla obłudników. Dobrze, gdy często słyszymy takie wezwanie do przebudzenia.

Teraz przechodzimy do przypowieści o dobrym gospodarzu domu, która ma mocno utrwalić całą wcześniejszą naukę. Powodem jej wygłoszenia były widoczne postępy uczniów w poznawaniu prawdy, zwłaszcza dzięki temu kazaniu. Jezus zapytał ich: „Czy zrozumieliście to wszystko?”. Tym pytaniem pokazał, że jest gotów wyjaśnić im wszystko, czego jeszcze nie rozumieli. Wolą Chrystusa jest, aby wszyscy, którzy czytają lub słuchają Słowa, rozumieli je, bo inaczej jak mogliby odnieść z niego pożytek? Dlatego po przeczytaniu lub wysłuchaniu warto sprawdzić, czy dobrze je zrozumieliśmy, albo poprosić kogoś, by to z nami omówił. Nie ma niczego wstydliwego w tym, że uczniowie Chrystusa potrzebują uważnego nauczania. Chrystus zaprasza, by przyjść do Niego po pouczenie, a słudzy powinni chętnie pomagać tym, którzy szczerze pytają o to, co usłyszeli.

Odpowiedzieli: „Tak, Panie”. Możemy sądzić, że mówili szczerze, bo kiedy czegoś nie rozumieli, prosili o wyjaśnienie (Ewangelia Mateusza 13:36). Dzięki temu wyjaśnieniu mogli zrozumieć także resztę. Właściwe zrozumienie jednego dobrego kazania często pomaga pojąć kolejne, bo dobre prawdy wzajemnie się objaśniają i wspierają. Łatwiej zdobywa wiedzę ten, kto rozumie.

Celem tej przypowieści było docenienie ich postępów. Chrystus chętnie dodaje otuchy tym, którzy z zapałem uczą się w Jego szkole, nawet jeśli wciąż są słabi, i mówi: „Dobrze wam idzie”. Opisuje ich jako uczonych w Piśmie, pouczonych o królestwie niebios. Uczyli się, by móc nauczać innych, a wśród Żydów nauczycieli nazywano uczonymi w Piśmie. Ezdrasz, który postanowił w swoim sercu nauczać Izraela, został nazwany biegłym uczonym w Piśmie (Księga Ezdrasza 7:6, Księga Ezdrasza 7:10). Podobnie mądry i wierny sługa Ewangelii jest uczonym w Piśmie, ale aby go wyróżnić, nazywa się go uczonym w Piśmie, pouczonym o królestwie niebios. Oznacza to, że dobrze zna prawdy Ewangelii i potrafi skutecznie ich nauczać. Ci, którzy mają pouczać innych, sami muszą być dobrze pouczeni. Skoro wargi kapłana mają strzec poznania, jego umysł musi najpierw zostać napełniony wiedzą. Przygotowanie sługi Ewangelii musi skupiać się na królestwie niebios, bo właśnie ono wyznacza zakres jego pracy. Ktoś może być wybitnym myślicielem lub mężem stanu, a mimo to słabo służyć Ewangelii, jeśli nie został przygotowany do pracy dla królestwa niebios.

Chrystus porównuje ich również do dobrego gospodarza, który ze swojego skarbca wydobywa rzeczy nowe i stare, niczym owoce z zeszłego i bieżącego roku, i podaje je przyjaciołom w obfitości i różnorodności (Pieśń nad Pieśniami 7:13). Sługa Ewangelii powinien mieć zasób rzeczy nowych i starych. Ponieważ ma wiele różnych obowiązków, przez lata nauki powinien dobrze zaopatrzyć się w prawdy ze Starego i Nowego Testamentu oraz w wiedzę o dawnych i nowych sposobach, na jakie Bóg wspierał swój lud. Dzięki temu sługa Boży będzie w pełni przygotowany (Drugi List do Tymoteusza 3:16, Drugi List do Tymoteusza 3:17). Wartość mają zarówno dawne doświadczenia, jak i nowe spostrzeżenia, dlatego nie powinniśmy zadowalać się samymi dawnymi odkryciami. Musimy wciąż się uczyć.

Co sługa Ewangelii powinien zrobić z tym zasobem? Powinien się nim dzielić. Gromadzi go po to, by przekazywać go innym i służyć im pomocą. Wielu jest pełnych, lecz niczego nie daje; ma talent, ale go zakopuje. Tacy ludzie są nieużytecznymi sługami. Sam Chrystus otrzymywał po to, by dawać, i my powinniśmy postępować tak samo. Wtedy będziemy mieć jeszcze więcej, czym możemy się dzielić. Najlepiej łączyć rzeczy stare z nowymi: dawne prawdy ze świeżymi metodami i słowami, a przede wszystkim z nową żarliwością.