Ewangelia Mateusza 11:1 – znaczenie i zastosowanie

Niektórzy łączą pierwszy werset tego rozdziału z poprzednim i słusznie uznają go za zakończenie wcześniejszej części. Kazanie, w którym Chrystus ustanowił uczniów do służby, wygłoszone w poprzednim rozdziale, zostaje tu opisane jako wydawanie im poleceń. Przypomina nam to, że posłannictwo Chrystusa zawsze wiąże się z nakazami. Głoszenie Ewangelii nie było dla uczniów jedynie dozwolone, lecz wymagane. Nie mogli swobodnie zdecydować, czy będą to robić. Spoczywał na nich taki obowiązek (Pierwszy List do Koryntian 9:16). Obietnice, które im złożył, również zawierały się w tych nakazach, bo przymierze łaski jest słowem, które Bóg nakazał (Księga Psalmów 105:8). Jezus dokończył przekazywanie wskazówek i niczego nie pominął. W pełni wykonał swoje dzieło.

Gdy Chrystus powiedział uczniom wszystko, co chciał im przekazać, opuścił tamto miejsce. Wygląda na to, że niechętnie odchodzili od Mistrza i dopiero gdy sam się oddalił, rozstali się z Nim. Przypominał w ten sposób opiekuna, który powoli puszcza dziecko, by mogło nauczyć się chodzić samodzielnie. Chrystus uczył ich teraz żyć i działać bez Jego fizycznej obecności. Dobrze było, że odszedł na jakiś czas, aby mogli przygotować się na Jego dłuższą nieobecność. Dzięki pomocy Ducha mieli nauczyć się samodzielnie trwać w wierze, zamiast na zawsze pozostać duchowymi dziećmi (Księga Powtórzonego Prawa 33:7). Niewiele wiemy o tym, co uczniowie robili później, wypełniając powierzone im zadanie. Zapewne wyruszyli, prawdopodobnie do Judei, bo dotąd Ewangelia była głoszona głównie w Galilei. Rozpowszechniali naukę Chrystusa i dokonywali cudów w Jego imię, wciąż ściśle na Nim polegając i nie oddalając się od Niego na długo. W ten sposób stopniowo przygotowywali się do wielkiego zadania.

Chrystus odszedł, aby nauczać i głosić Ewangelię w miastach, do których wcześniej wysłał uczniów, by dokonywali cudów (Ewangelia Mateusza 10:1-8). Miało to rozbudzić oczekiwania ludzi i przygotować drogę na Jego przyjście. Tak przygotowywano drogę Panu. Jan wzywał ludzi do nawrócenia, ale nie dokonywał cudów. Uczniowie poszli dalej, potwierdzając przesłanie cudami. Nawrócenie i wiara przygotowują ludzi na błogosławieństwa królestwa niebieskiego, które daje Chrystus. Zwróćmy uwagę, że gdy Chrystus dał uczniom moc dokonywania cudów, sam nadal nauczał i głosił Ewangelię, jakby uznawał to za ważniejsze zadanie. Cuda uzdrawiały ciała, lecz głoszenie Ewangelii zbawia dusze. Chrystus polecił uczniom głosić Ewangelię (Ewangelia Mateusza 10:7), ale sam nie przestał tego robić. Powierzył im pracę, nie po to, by samemu odpocząć, lecz by ulżyć ludowi. To, że angażował innych, nie czyniło Go mniej aktywnym. Jak bardzo różnią się od Chrystusa ci, którzy zlecają pracę innym tylko po to, by sami mogli pozostać bezczynni.

Coraz większa liczba pracowników w służbie Panu nie powinna usprawiedliwiać naszej opieszałości, lecz pobudzać nas do większego wysiłku. Im pilniej pracują inni, tym pilniej powinniśmy pracować i my. Nadal jest wiele do zrobienia. Chrystus poszedł nauczać w miastach, gdzie tłumy mogły Go usłyszeć. Zarzucił sieć Ewangelii tam, gdzie mogła zgromadzić najwięcej ryb. Mądrość woła w miastach (Księga Przysłów 1:21), u bramy miejskiej (Księga Przysłów 8:3) i w miastach żydowskich, także wśród tych, którzy później Nim wzgardzili, a mimo to właśnie im jako pierwszym zaoferowano łaskę. Nie wiemy, czego tam nauczał, ale prawdopodobnie mówił wiele z tego, co znalazło się w Kazaniu na górze.

Następnie przechodzimy do wiadomości, którą Jan Chrzciciel przekazał Chrystusowi, i do odpowiedzi Chrystusa (Ewangelia Mateusza 11:2-6). Wcześniej czytaliśmy, że Jezus dowiedział się o cierpieniu Jana (Ewangelia Mateusza 4:12). Teraz dowiadujemy się, że Jan, przebywając w więzieniu, słyszy o dziełach Chrystusa. Zapewne ucieszyły go te wieści, bo był prawdziwym przyjacielem oblubieńca (Ewangelia Jana 3:29). Gdy jeden użyteczny sługa zostaje odsunięty, Bóg potrafi wzbudzić wielu innych na jego miejsce. Dzieło trwało mimo uwięzienia Jana, co przynosiło mu pociechę, a nie smutek. Nic nie pociesza Bożych ludzi w trudnościach bardziej niż wieści o dziełach Chrystusa, zwłaszcza gdy doświadczają ich we własnym wnętrzu. Mogą one przemienić więzienie w pałac. Chrystus w taki czy inny sposób posyła wieści o swojej miłości tym, którzy cierpią za wierność sumieniu. Jan nie mógł oglądać dzieł Chrystusa, lecz słyszał o nich z radością. Błogosławieni są ci, którzy nie widzieli, a jednak usłyszeli i uwierzyli.

Gdy Jan Chrzciciel usłyszał o dziełach Chrystusa, posłał do Niego dwóch swoich uczniów. To, co zaszło między nimi a Chrystusem, zostało tu opisane. Najpierw pojawia się pytanie, które mieli zadać: „Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść, czy mamy oczekiwać innego?”. Było to poważne i ważne pytanie: Czy jesteś obiecanym Mesjaszem, czy nie? Czy jesteś Chrystusem? Powiedz nam jasno. Zakłada ono, że Mesjasz miał przyjść, bo właśnie takim imieniem znali Go święci Starego Testamentu: „Ten, który przychodzi” lub „Ten, który ma przyjść” (Księga Psalmów 118:26). Już przyszedł, choć wciąż oczekujemy Jego ponownego przyjścia.

Pytanie uczniów sugeruje również, że jeśli Jezus nie jest Mesjaszem, będą nadal czekać na innego. Nigdy nie powinniśmy znużyć się oczekiwaniem na Tego, który ma przyjść, ani przestać Go oczekiwać, zanim będziemy mogli się Nim cieszyć. Choć się opóźnia, czekajmy na Niego, bo Ten, który ma przyjść, przyjdzie, nawet jeśli nie nastąpi to za naszego życia. Jeśli jednak uczniowie byli przekonani, że Jezus jest Mesjaszem, nie pozostawaliby w niepewności i nie szukaliby kogoś innego. Pytają: „Czy Ty jesteś Tym?”. Jan już wcześniej oświadczył: „Ja nie jestem Chrystusem” (Ewangelia Jana 1:20). Niektórzy sądzą, że Jan zadał to pytanie, by samemu się upewnić. Złożył Chrystusowi wspaniałe świadectwo. Nazwał Go Synem Bożym (Ewangelia Jana 1:34), Barankiem Bożym (Ewangelia Jana 1:29), Tym, który będzie chrzcił Duchem Świętym (Ewangelia Jana 1:33), oraz Posłanym przez Boga (Ewangelia Jana 3:34). Były to wielkie prawdy, a mimo to Jan pragnął pełniejszej pewności, że Jezus jest od dawna obiecanym Mesjaszem.

W sprawach dotyczących Chrystusa i zbawienia przez Niego dobrze jest mieć pełną pewność. Chrystus nie objawił się w zewnętrznym przepychu i z mocą, jakiej ludzie się spodziewali. Nawet Jego uczniowie mieli z tym trudność i być może Jan również. Chrystus dostrzegł coś z tego w zadanym pytaniu, gdy powiedział: „Błogosławiony jest ten, kto się Mną nie zgorszy”. Nawet dobrym ludziom trudno oprzeć się powszechnym błędom. Wątpliwości Jana mogły też wynikać z jego ówczesnego położenia.

Jan był w więzieniu i mógł ulec takiej pokusie: skoro Jezus naprawdę jest Mesjaszem, dlaczego Jego przyjaciel i poprzednik tak długo pozostaje w trudnym położeniu? Dlaczego Jezus nie przyszedł go odwiedzić, nie wysłał wiadomości, nie zapytał o niego ani nie zrobił nic, by ulżyć jego losowi lub szybciej go uwolnić? Pan Jezus z pewnością miał dobry powód, by nie odwiedzać Jana w więzieniu, tak aby nikt nie pomyślał, że łączy ich jakieś tajne porozumienie. Jan mógł jednak uznać to za zaniedbanie, a to mogło zachwiać jego wiarą w Chrystusa.

Widzimy tu, że prawdziwa wiara może być zmieszana z niewiarą. Nawet najlepsi wierzący nie zawsze są jednakowo mocni. Cierpienia, które spotykają nas z powodu Chrystusa, zwłaszcza gdy długo trwają i nie przynoszą ulgi, mogą tak ciężko doświadczyć wiary, że wydają się nie do zniesienia. Pozostała w dobrych ludziach niewiara może w czasie pokusy uderzyć w sam korzeń wiary i skłonić ich do podważenia prawd, które uznawali za pewne.

„Czy Pan odrzuci na wieki?” Możemy jednak mieć nadzieję, że wiara Jana nie załamała się, lecz potrzebował jej umocnienia i potwierdzenia. Nawet najlepsi święci potrzebują jak najlepszej pomocy, by umacniać wiarę i strzec się niewiary. Abraham uwierzył, a mimo to prosił o znak (Księga Rodzaju 15:6, 15:8). Podobnie postąpił Gedeon (Księga Sędziów 6:36).

Inni sądzą, że Jan posłał uczniów do Chrystusa z tym pytaniem nie tyle ze względu na siebie, ile na nich. Chociaż Jan był w więzieniu, pozostali przy nim, nadal mu towarzyszyli i chcieli się od niego uczyć. Kochali go i nie chcieli go opuszczać. Wciąż słabo rozumieli i nie byli pewni swojej wiary, dlatego potrzebowali pouczenia i umocnienia.

Byli też stronniczy. Lojalni wobec swojego mistrza, żywili zazdrość o jego pozycję i sprzeciwiali się Jezusowi. Niełatwo było im uznać Jezusa za Mesjasza, bo oznaczałoby to, że Jan odgrywał mniej znaczącą rolę. Niechętnie też wierzyli Janowi, jeśli sądzili, że występuje przeciw sobie i przeciw nim. Dobrzy ludzie często pozwalają, by własne interesy kształtowały ich poglądy. Jan chciał skorygować ich błędne rozumienie i doprowadzić do tego, by byli równie przekonani jak on.

Silni powinni pamiętać o słabości słabych i robić, co mogą, by im pomagać. Kiedy sami nie możemy sobie pomóc, powinniśmy zwrócić się do tych, którzy mogą nam pomóc. „Gdy już powrócisz, umacniaj swoich braci”. Jan również stopniowo przekazywał swoich uczniów Chrystusowi, tak jak uczeń przechodzi z niższej szkoły do wyższej. Być może przeczuwał, że zbliża się jego śmierć, i chciał, by jego uczniowie lepiej poznali Chrystusa, zanim zostawi ich pod Jego opieką.

Zadaniem duszpasterzy jest kierować wszystkich ku Chrystusowi. Ci, którzy chcą mieć pewność, czego naucza Chrystus, powinni zwrócić się do Niego, bo to On daje zrozumienie. Ci, którzy chcą wzrastać w łasce, powinni być gotowi pytać i uczyć się.

Odpowiedź Chrystusa znajdujemy w Ewangelii Mateusza 11:4–6. Nie była tak bezpośrednia jak Jego słowa: „To Ja, który z tobą rozmawiam”, ale była prawdziwą odpowiedzią, udzieloną czynem. Chrystus chce, byśmy rozpoznawali wyraźne znaki prawdy Ewangelii i starali się zdobywać wiedzę.

Wskazuje uczniom to, co słyszeli i widzieli, i każe im opowiedzieć o tym Janowi, by Jan mógł posłużyć się ich własnymi słowami, pouczyć ich i w pełni przekonać. „Idźcie i opowiedzcie Janowi o tym, co słyszycie i widzicie”. Nasze zmysły mogą i powinny służyć temu, do czego są przeznaczone. Dlatego rzymskokatolicka nauka o rzeczywistej, cielesnej obecności Chrystusa w Wieczerzy Pańskiej nie zgadza się z prawdą, która jest w Jezusie, ponieważ Chrystus odsyła nas do tego, co słyszymy i widzimy.

Opowiedzcie Janowi o mocy, którą widzicie w cudach Chrystusa. Widzicie, że na słowo Jezusa niewidomi odzyskują wzrok, chromi chodzą i dzieją się inne podobne rzeczy. Chrystus dokonywał cudów jawnie, na oczach wszystkich, bo nie obawiał się rzetelnego sprawdzenia. Prawda nie ukrywa się przed ludźmi.

Na te cuda należy patrzeć jak na przejawy Bożej mocy. Tylko Bóg, który stworzył przyrodę, może w taki sposób nad nią panować i przekraczać jej prawa. Pismo Święte szczególnie podkreśla, że to Bóg otwiera oczy niewidomym (Księga Psalmów 146:8). Cuda są jak wielka pieczęć nieba, a nauka, której towarzyszą, musi pochodzić od Boga. Jego moc nigdy nie sprzeciwia się Jego prawdzie i nie przyłożyłby pieczęci do kłamstwa. Fałszywym naukom mogą towarzyszyć zwodnicze cuda, lecz prawdziwe cuda potwierdzają Boże posłannictwo. Cuda Chrystusa właśnie to potwierdzały i nie pozostawiały wątpliwości, że został posłany przez Boga, a Jego nauka pochodziła od Ojca, który Go posłał.

Cuda są także wypełnieniem Bożego proroctwa. Zapowiedziano, że gdy przyjdzie Bóg, otworzą się oczy niewidomych (Księga Izajasza 35:5–6). Skoro czyny Chrystusa tak wyraźnie odpowiadają słowom proroka, to z pewnością On jest Bogiem, na którego czekaliśmy — Tym, który miał przyjść z nagrodą i pomocą. To On jest tak bardzo potrzebny.

Opowiedzcie Janowi także o tym, co słyszycie w nauczaniu Ewangelii Chrystusa, które towarzyszy Jego cudom. Widzenie umacnia wiarę, ale wiara rodzi się ze słuchania. Powiedzcie mu najpierw, że ubodzy głoszą Ewangelię — tak oddają te słowa niektóre przekłady. To również potwierdza Boże posłannictwo Chrystusa, ponieważ ludzie, którymi posłużył się do ustanowienia swojego królestwa, byli ubodzy i nie mieli żadnych ziemskich atutów. Nie mogliby odnieść sukcesu, gdyby nie wspierała ich Boża moc.

Może to jednak znaczyć, że to ubogim głosi się Ewangelię. Słuchaczami Chrystusa byli ludzie, którymi uczeni w Piśmie i faryzeusze gardzili i których lekceważyli. Rabini nie chcieli ich nauczać, bo nie mogli za to zapłacić. Prorocy Starego Testamentu często byli posyłani do królów i książąt, ale Chrystus nauczał zgromadzenia ubogich. Zapowiedziano, że ubodzy spośród trzody będą na Niego czekać (Księga Zachariasza 11:11). Życzliwość i współczucie Chrystusa wobec ubogich pokazują, że naprawdę przyszedł, by przynieść światu czułe miłosierdzie Boga. Zapowiedziano również, że Syn Dawida będzie Królem ubogich (Księga Psalmów 72:2, 72:4, 72:12–13).

Można też rozumieć te słowa jako odnoszące się do ubogich w duchu, a nie tylko do ludzi ubogich materialnie. Wtedy wypełnia się proroctwo: „Namaścił mnie, abym niósł dobrą nowinę pokornym” (Księga Izajasza 61:1). Potwierdza to Boże posłannictwo Chrystusa, ponieważ Jego przesłanie jest prawdziwą dobrą nowiną dla tych, którzy naprawdę uniżają się z powodu żalu za grzechy i wyrzekają się siebie. Ewangelia jest dla tych, którym Bóg od zawsze obiecywał miłosierdzie.

Opowiedzcie Janowi także, że ubodzy przyjmują Ewangelię i pod jej wpływem się zmieniają. Poddają się jej działaniu, przyjmują ją, witają z radością i pozwalają jej kształtować swoje życie, jak ciasto, któremu nadaje się kształt w formie. Zdumiewająca moc Ewangelii sama w sobie dowodzi, że pochodzi ona od Boga. Ubodzy się pod jej wpływem zmieniają.

Prorocy skarżyli się, że ubodzy nie znają drogi Pana (Księga Jeremiasza 5:4). Niewiele mogli z nimi osiągnąć. Ewangelia Chrystusa dotarła jednak do umysłów ludzi, którzy nie otrzymali wykształcenia. Chrystus ogłosił też błogosławionymi tych, którzy się Nim nie gorszą (Ewangelia Mateusza 11:6). Dowody, które przedstawiał, były tak jasne, że każdy, kto nie był wobec Niego uparcie uprzedzony i nie gorszył się Nim, nie mógł nie przyjąć Jego nauki i nie znaleźć w Nim błogosławieństwa.

Wiele rzeczy dotyczących Chrystusa łatwo gorszy ludzi nieświadomych lub obojętnych. Niektórzy odrzucają Jego Ewangelię z powodu tych jej aspektów, które im się nie podobają. Gorszą się skromnym wyglądem Chrystusa, Jego wychowaniem w Nazarecie, ubogim życiem, niskim statusem Jego uczniów, sposobem, w jaki traktowali Go ludzie wpływowi, wymaganiami Jego nauki, jej sprzeciwem wobec ludzkich pragnień oraz cierpieniem związanym z wyznawaniem Jego imienia. Te rzeczy odciągają wielu od Chrystusa, choć nadal dostrzegają w Nim wiele z Boga. Dlatego jest On przeznaczony na upadek wielu, także w Izraelu (Ewangelia Łukasza 2:34), i jest kamieniem obrazy (Pierwszy List Piotra 2:8).

Szczęśliwi są ci, którzy pokonują te przeszkody. Błogosławieni są oni. Te słowa pokazują, że przezwyciężenie takich uprzedzeń jest trudne, a niepowodzenie w tej sprawie — niebezpieczne. Ci jednak, którzy mimo wszelkiego sprzeciwu nadal wierzą w Chrystusa, przekonają się, że ich wiara będzie coraz bardziej prowadzić do chwały, czci i uwielbienia.