Ewangelia Marka 4:21 – znaczenie i zastosowanie

Oto nauki, których nasz Zbawiciel udziela tutaj za pomocą przypowieści i obrazowych porównań. Po pierwsze, dobrzy ludzie powinni pamiętać o swoim obowiązku czynienia dobra. Podobnie jak w poprzedniej przypowieści, mają przynosić owoc. Bóg oczekuje, że z wdzięcznością odpowiemy na otrzymane dary i dobrze wykorzystamy to, co w nas złożył. Dlatego Jezus pyta, czy lampę przynosi się po to, by postawić ją pod korcem albo pod łóżkiem, czy raczej na świeczniku (Ewangelia Marka 4:21).

Apostołowie zostali wybrani, by przyjąć Ewangelię nie tylko dla siebie, ale dla dobra innych i po to, by ją przekazywać dalej. Wszyscy chrześcijanie, którzy otrzymali Boży dar, powinni służyć nim innym. Dary i łaski czynią człowieka podobnym do lampy, do lampy Pana, o której mówi Księga Przysłów 20:27, zapalonej przez Ojca światłości. Nawet najlepsi ludzie są tylko lampami, małymi światełkami w porównaniu ze Słońcem Sprawiedliwości. Lampa oświetla niewielką przestrzeń i świeci przez ograniczony czas, a jej płomień stopniowo gaśnie.

Wielu ludzi zapalonych niczym lampy ukrywa się pod łóżkiem albo pod korcem. Nie ukazują łaski w swoim życiu ani nie dzielą się nią z innymi. Mogą mieć majątek, a mimo to nie czynić nim dobra. Mogą mieć sprawne ciało i zmysły, zdolności i wiedzę, a jednak nikt nie odnosi z nich pożytku. Mogą mieć dary duchowe, lecz ich nie używają. Są jak świeca zamknięta w naczyniu: płonie tylko dla siebie.

Ci, którzy zostali zapaleni niczym lampy, powinni stawiać się na świeczniku. Mają wykorzystywać każdą sposobność do czynienia dobra, jako ludzie stworzeni dla chwały Boga i dla służby wspólnotom, do których należą. Nie żyjemy tylko dla siebie. Nic bowiem nie jest ukryte, jeśli nie po to, by zostało ujawnione, i nic nie zostało zatajone, jeśli nie po to, by wyszło na jaw (Ewangelia Marka 4:22). Żaden skarb darów i łask nie jest nikomu dany po to, by zachować go tylko dla siebie. Ewangelia nie została dana apostołom, by ją ukrywali, lecz by rozeszła się po całym świecie. Chrystus wyjaśniał uczniom przypowieści na osobności, żeby mogli lepiej służyć wszystkim. Uczyli się, by nauczać innych. Ogólnie rzecz biorąc, dary Ducha są udzielane każdemu dla dobra innych, a nie tylko na własny użytek.

Dla tych, którzy słuchają Ewangelii, ogromne znaczenie ma także uważne przyjmowanie tego, co słyszą, bo od tego zależy ich dobro albo zguba. Jezus powtarza wcześniejsze wezwanie: kto ma uszy do słuchania, niech słucha (Ewangelia Marka 4:23). Powinniśmy uczciwie wysłuchać Ewangelii, ale to nie wystarczy. Jezus dodaje, by uważać na to, czego słuchamy (Ewangelia Marka 4:24). Trzeba starannie rozważać usłyszane słowa. Samo słuchanie nie przynosi pożytku, jeśli nie idzie za nim namysł. Ci, którzy nauczają innych, powinni sami pilnie zgłębiać sprawy Boże, aby wiernie przekazywać orędzie. Powinniśmy też uważnie przyjmować to, co słyszymy, i wszystko badać, by zachować to, co dobre. Trzeba czuwać i strzec się zwiedzenia.

To ostrzeżenie potwierdzają trzy prawdy. Po pierwsze, Bóg postępuje z nami tak, jak my postępujemy wobec Niego: jaką miarą mierzymy, taką i nam odmierzą. Jeśli wiernie Mu służymy, On również będzie wobec nas wierny. Wobec prawego postępuje jak prawy. Po drugie, dary i zdolności powierzone nam rozwijają się, gdy z nich korzystamy. Jeśli wykorzystujemy posiadaną wiedzę dla chwały Boga i dobra innych, będzie jej wyraźnie przybywać, podobnie jak kapitał pomnaża się, gdy się nim obraca. Tym, którzy słuchają, będzie dane więcej (Ewangelia Marka 4:25). Jeśli uczniowie przekażą wspólnocie to, co otrzymali od Pana, zostaną wprowadzeni głębiej w Jego tajemne zamysły. Dary i łaski rozwijają się przez używanie, a Bóg obiecuje błogosławić pilnym. Po trzecie, jeśli nie korzystamy z tego, co mamy, tracimy to. Temu, kto nie ma, odbierze się nawet to, co ma (Ewangelia Marka 4:25). Zakopanie talentu jest równoznaczne ze sprzeniewierzeniem powierzonego dobra i prowadzi do straty. Nieużywane dary i łaski obumierają.

Dobre ziarno Ewangelii, zasiane w świecie albo w sercu, powoli wydaje wspaniałe owoce, lecz dzieje się to cicho, bez rozgłosu (Ewangelia Marka 4:26 i dalsze). Tak działa królestwo Boże i tak działa Ewangelia, gdy zostaje zasiana i przyjęta jak ziarno w dobrej glebie. Ziarno wzejdzie. Nawet jeśli wydaje się stracone i pogrzebane w ziemi, przebije się na powierzchnię. Gdy słowo Chrystusa znajdzie w duszy właściwe miejsce, ukaże się jego działanie, tak jak mądrość pochodząca z góry objawia się w dobrym życiu. Jak szybko zmienia się powierzchnia pola po zasiewie! Jak świeżo i pięknie wygląda, gdy pokrywa je zielony wzrost.

Rolnik nie potrafi w pełni wyjaśnić, jak ziarno kiełkuje. To jedna z tajemnic natury. Ziarno wschodzi i rośnie, choć on nie wie jak (Ewangelia Marka 4:27). Widzi, że roślina urosła, ale nie potrafi wyjaśnić, jak przebiegał ten proces ani co spowodowało wzrost. Podobnie nie umiemy w pełni wyjaśnić, jak Duch, działając przez słowo, przemienia serce. Znamy rezultat, ale nie cały sposób, w jaki do niego dochodzi, podobnie jak w przypadku wiatru. Słyszymy jego szum, lecz nie wiemy, skąd przychodzi ani dokąd zmierza. Wielka jest tajemnica pobożności: jak Bóg objawiony w ciele został przyjęty przez wiarę w świecie (Pierwszy List do Tymoteusza 3:16).

Po zasianiu ziarna rolnik nie robi nic, by skłonić je do kiełkowania. Śpi i wstaje, nocą i za dnia. Kładzie się wieczorem, rano wstaje i może prawie nie myśleć o zasianym ziarnie. Zajmuje się innymi sprawami albo własnymi przyjemnościami. Ziemia jednak sama wydaje plon dzięki zwykłemu biegowi natury i mocy Boga, który jest jej Stwórcą. Podobnie, gdy słowo łaski zostaje przyjęte przez wiarę, dokonuje dzieła łaski w sercu, a głosiciele nie sprawiają, że ono się dokonuje. Duch Boży prowadzi to dzieło, gdy głosiciele śpią i nie mogą pracować albo zajmują się czymś innym (Księga Hioba 33:15–16). Prorocy nie żyją wiecznie, lecz głoszone przez nich słowo działa nawet wtedy, gdy spoczywają już w grobach (Księga Zachariasza 1:5–6). Rosa, która pozwala ziarnu wzrastać, nie czeka na ludzi i nie zależy od ludzkiej siły (Księga Micheasza 5:7).

Wzrost dokonuje się też stopniowo: najpierw pojawia się źdźbło, potem kłos, a w końcu pełne ziarno w kłosie (Ewangelia Marka 4:28). Kiedy roślina wzejdzie, rozwija się dalej. Natura podąża swoim biegiem, podobnie jak łaska. Dzieło Chrystusa, zarówno w świecie, jak i w sercu, jest dziełem, które się rozwija. Choć jego początek może być mały, ostatecznie przyniesie znacznie większy owoc.

Nie sieje się od razu dojrzałej rośliny, lecz samo ziarno, a Bóg daje każdemu nasieniu właściwą mu postać. Z początku jest ono delikatnym kiełkiem, który może uszkodzić mróz albo zgnieść ludzka stopa, a jednak wyrasta z niego kłos, w którym dojrzewa pełne ziarno. W naturze nic nie dokonuje się nagle. Bóg prowadzi swoje dzieło cicho, bez rozgłosu, ale pewnie i niezawodnie.

Dzieło łaski również w końcu osiąga pełnię (Ewangelia Marka 4:29). Gdy owoc dojrzeje i będzie gotowy, by gospodarz zebrał go do ręki, wtedy zapuszcza się sierp. Po pierwsze oznacza to, że Chrystus już teraz przyjmuje służbę pełnioną dla Niego szczerym sercem i z dobrym zamiarem. Gdy Ewangelia wydaje owoc i działa w duszy, Chrystus odbiera z tego chwałę (Ewangelia Jana 4:35). Oznacza to także, że nagrodzi takie dzieło życiem wiecznym. Gdy ci, którzy prawdziwie przyjęli Ewangelię, ukończą swój bieg, nadejdzie czas żniwa i zostaną zebrani jak pszenica do Bożego spichlerza (Ewangelia Mateusza 13:30), jak snop zboża w odpowiedniej porze.

Dzieło łaski z początku jest małe, lecz ostatecznie staje się wielkie (Ewangelia Marka 4:30–32). Chrystus szuka najlepszego obrazu, by objaśnić, do czego można porównać królestwo Boże, które ustanawia Mesjasz, i jak można zrozumieć jego wzrost. Nie sięga po obraz słońca ani księżyca, lecz po coś z ziemi: porównuje królestwo do ziarnka gorczycy. Wcześniej porównał je do ziarna zasianego w ziemi, a teraz do tego konkretnego ziarnka, aby pokazać dwie rzeczy.

Po pierwsze, początki królestwa Ewangelii miały być bardzo małe, jak jedno z najmniejszych ziaren. Gdy po raz pierwszy powstała na ziemi chrześcijańska wspólnota oddana Bogu, spotykała się w jednym pomieszczeniu, a wierzących było zaledwie stu dwudziestu (Dzieje Apostolskie 1:15). Podobnie, gdy Izraelici przybyli do Egiptu, było ich tylko siedemdziesięciu. Tak samo jest w duszy. Dzieło łaski zaczyna się od skromnych początków, niczym dzień małych rzeczy albo chmura niewiększa niż dłoń człowieka. Nigdy z tak małej i słabej grupy nie dokonały się tak wielkie rzeczy jak głoszenie Ewangelii narodom przez apostołów. Nigdy też tak niepozorne początki nie przyniosły tak wielkiej chwały. „Kto mi ich dał?”

Po drugie, gdy roślina w pełni wyrośnie, będzie bardzo wielka. Staje się większa niż wszystkie rośliny ogrodowe. Królestwo Ewangelii będzie szerzyć się po świecie aż po najdalsze narody i trwać do końca czasów. Kościół wypuścił potężne, mocne, szeroko rozrastające się i owocne gałęzie. Łaska w duszy przynosi wielkie owoce już wtedy, gdy dopiero wzrasta. Cóż dopiero, gdy osiągnie pełnię w niebie? Różnica między ziarnkiem gorczycy a wielkim drzewem jest niczym w porównaniu z różnicą między nowym wierzącym na ziemi a wierzącym, który dostąpił chwały w niebie (Ewangelia Jana 12:24).

Po tych przypowieściach autor relacji podsumowuje nauczanie Chrystusa, pisząc, że głosił im słowo, posługując się wieloma podobnymi przypowieściami (Ewangelia Marka 4:33). Być może odsyła nas to do pełniejszego opisu podobnych przypowieści w Ewangelii Mateusza 13. Jezus opowiadał przypowieści w takiej mierze, w jakiej mogli je zrozumieć. Sięgał po porównania zaczerpnięte ze znanych im, bliskich im spraw i używał prostych słów, dostosowanych do ich pojmowania. Nie odsłaniał im wtedy pełnego znaczenia przypowieści, ale mówił na tyle jasno, by mogli je później zapamiętać i znaleźć w nich pożytek.

W tamtym czasie nie przemawiał do nich bez przypowieści (Ewangelia Marka 4:34). Chwała Pana była zakryta jakby obłokiem, a Bóg mówi do nas ludzkim językiem, abyśmy mogli stopniowo zrozumieć to, czego początkowo nie pojmujemy. Z czasem nawet uczniowie zrozumieli słowa Chrystusa, których wcześniej nie uchwycili. Jezus wyjaśniał im przypowieści, gdy byli sami. Możemy żałować, że nie mamy takich wyjaśnień jak w przypadku przypowieści o siewcy, ale tutaj nie były one równie potrzebne. Gdy Kościół się rozrósł, sam ten wzrost pozwolił zrozumieć te przypowieści, bez dalszych objaśnień.