Ewangelia Marka 3:13 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach widzimy najpierw, jak Chrystus wybiera dwunastu apostołów, by byli Jego bliskimi towarzyszami i pomocnikami, a następnie posyła ich, aby głosili Ewangelię. Zwróćmy uwagę na okoliczności tego powołania. Jezus wszedł na górę, aby się modlić. Osoby pełniące służbę duszpasterską powinny być ustanawiane przy uroczystej modlitwie, w której prosi się Boga, by obdarzył je Duchem Świętym. Chrystus miał prawo udzielać darów Ducha Świętego, a jednak się modlił, dając nam przykład.

Przy wyborze uczniów Chrystus kierował się własną wolą. Przywołał tych, których chciał. Nie wybrał osób, które my moglibyśmy wskazać ze względu na ich wygląd, na przykład twarz czy wzrost. Wybrał tych, których uznał za odpowiednich, i przygotował ich do zadania, do którego ich powołał. Możemy więc powiedzieć: „Błogosławiony Jezu, bo tak Ci się spodobało”. Chrystus powołuje, kogo chce, bo jest wolny, a Jego łaska należy do Niego.

Powołanie okazało się skuteczne. Jezus wezwał ich, by odeszli od tłumu i stanęli przy Nim, a oni przyszli do Niego. Chrystus powołuje tych, którzy zostali Mu dani (Ewangelia Jana 17:6), a wszyscy, których daje Mu Ojciec, przychodzą do Niego (Ewangelia Jana 6:37). Tych, których chciał powołać, skłonił też do przyjścia. Jego lud będzie ochoczy w dniu Jego mocy. Być może początkowo przyszli, bo spodziewali się, że będą panować razem z Nim i zyskają ziemski honor oraz władzę. Kiedy jednak poznali prawdę, zobaczyli w Nim tak wiele większych rzeczy, że nigdy nie twierdzili, iż zostali zwiedzeni, ani nie żałowali, że porzucili wszystko, by być z Nim.

Celem powołania było ustanowienie ich przez Jezusa, prawdopodobnie przez nałożenie rąk, zgodnie z żydowskim zwyczajem wyznaczania ludzi do służby. Mieli stale przebywać z Nim, aby być świadkami Jego nauczania, sposobu życia i cierpliwości. Dzięki temu mogli dobrze Go poznać i opowiadać o Nim innym. Mieli też szczególnie potwierdzać prawdziwość Jego cudów. Musieli być z Nim i uczyć się od Niego, by móc potem nauczać innych. Przygotowanie ich do tego, co Jezus zamierzał przez nich uczynić, wymagało czasu. Mieli zostać posłani do głoszenia, ale dopiero wtedy, gdy zostaną posłani i gdy długa, bliska więź z Chrystusem przygotuje ich do tego zadania. Słudzy Chrystusa powinni spędzać z Nim wiele czasu.

Jezus dał im również moc czynienia cudów. Był to większy zaszczyt niż zaszczyty ludzi możnych tego świata. Ustanowił ich, by uzdrawiali chorych i wypędzali demony. Pokazywało to, że moc Chrystusa do czynienia tych cudów była mocą własną. Nie posiadał jej jako sługa, lecz jako Syn we własnym domu, skoro mógł udzielić jej innym i wyposażyć ich w nią. Prawo stanowi, że ten, kto sam został ustanowiony, nie może ustanawiać innych. Nasz Pan Jezus miał jednak życie w sobie i Ducha bez miary, dlatego mógł udzielić tej mocy nawet słabym i niemądrym w oczach świata.

Podano również liczbę i imiona apostołów. Jezus ustanowił dwunastu, odpowiednio do liczby pokoleń Izraela. Nie wymieniono ich tutaj dokładnie w tej samej kolejności co w Ewangelii Mateusza ani w parach, jak tam, ale w obu miejscach Piotr jest pierwszy, a Judasz ostatni. Tutaj Mateusz został wymieniony przed Tomaszem, prawdopodobnie dlatego, że w tej kolejności został powołany. W spisie, który sam sporządził, Mateusz umieszcza jednak siebie za Tomaszem, pokazując, że nie zależało mu na pozycji wśród powołanych. Tylko Marek odnotowuje, że Chrystus nazwał Jakuba i Jana Boanerges, czyli „synami gromu”. Być może mieli donośne, mocne głosy i głosili z wielką siłą. Bardziej prawdopodobne, że określenie to wskazywało na żar i zapał ich ducha, dzięki którym gorliwiej niż ich bracia działali dla Boga. Doktor Hammond twierdzi, że ci dwaj mieli być szczególnie ważnymi sługami Ewangelii, która jest niczym głos wstrząsający ziemią (List do Hebrajczyków 12:26). A jednak Jan, jeden z tych synów gromu, był również pełen miłości i czułości, co widać w jego listach. To on był umiłowanym uczniem.

Potem weszli do domu i pozostali blisko swojego Mistrza. Gdy ta grupa została już zgromadzona, stanęli razem, by słuchać Jego nauczania. Weszli do domu, aby ustalić porządek w swoim niewielkim gronie. Możliwe, że właśnie wtedy powierzono Judaszowi sakiewkę, co mu odpowiadało i dawało poczucie bezpieczeństwa.

Po drugie, widzimy tłumy, które nieustannie podążały za Chrystusem, dokądkolwiek szedł. Ludzie znów zbierali się bez zaproszenia i napierali na Niego w nieodpowiedniej chwili, każdy z własnego powodu. On i Jego uczniowie nie mieli nawet czasu, by zjeść chleb, a tym bardziej usiąść do porządnego posiłku. Jezus nie zamykał jednak drzwi przed tymi, którzy przychodzili z prośbą. Przyjmował ich i każdemu odpowiadał życzliwie. Ludzie zaangażowani całym sercem w dzieło Boże potrafią znosić związane z nim niedogodności. Wolą opuścić posiłek, niż stracić okazję, by komuś pomóc. To błogosławione, gdy spotykają się tak gorliwi słuchacze i głosiciele, wzajemnie się zachęcając. Głoszono królestwo Boże, a ludzie usilnie wchodzili do niego (Ewangelia Łukasza 16:16). Była to cenna chwila i uczniowie mogli słusznie odłożyć posiłek, by ją wykorzystać. Mądrze jest kuć żelazo, póki gorące.

Po trzecie, widzimy troskę Jego krewnych. Gdy bliscy Jezusa z Kafarnaum usłyszeli, jak wiele osób za Nim podąża i jak ciężko pracuje, przyszli, by Go powstrzymać i zabrać do domu, bo mówili, że stracił rozum. Niektórzy uznają to za niemiły i lekceważący osąd. Wtedy należy rozumieć te słowa dosłownie: sądzili, że Jezus stracił rozum. Albo sami tak podejrzewali, albo ktoś im to zasugerował, a oni w to uwierzyli. Uważali, że oszalał, i że przyjaciele powinni Go powstrzymać oraz zamknąć, aż dojdzie do siebie. Wielu Jego krewnych miało o Nim niskie mniemanie (Ewangelia Jana 7:5) i chętnie przyjmowało takie złe wyjaśnienie Jego wielkiej gorliwości. Uznali Go za szalonego i pod tym pretekstem próbowali przerwać Jego działalność. Proroków nazywano kiedyś szaleńcami (2 Księga Królewska 9:11).

Inni odczytują tę troskę jako życzliwą i płynącą z dobrych intencji. Rozumieją wtedy, że bliscy obawiali się, iż Jezus opada z sił i nie ma nawet czasu, by coś zjeść. Sądzili, że tłum Go wyczerpie, ciągłe przemawianie odbierze Mu siły, a moc objawiająca się w cudach Go osłabi. Chcieli więc w przyjazny sposób zmusić Go, by przez chwilę odpoczął. Zarówno w pracy związanej z głoszeniem, jak i w cierpieniu, które Go czekało, słyszał zachętę: „Mistrzu, oszczędź samego siebie”.

Ci, którzy z energią i gorliwością angażują się w dzieło Boże, muszą liczyć się ze sprzeciwem. Może on wynikać z bezpodstawnej niechęci wrogów, ale także z niewłaściwie rozumianej troski przyjaciół. Trzeba uważać na oba te zagrożenia.