Ewangelia Marka 3:1 – znaczenie i zastosowanie

Podobnie jak wcześniej, Pan Jezus najpierw działał w synagodze, a potem nad jeziorem. Pokazuje to, że Jego obecność nie jest ograniczona do jednego miejsca. Gdziekolwiek ludzie gromadzą się w Jego imię, czy to w synagodze, czy gdzie indziej, On jest pośród nich. W każdym miejscu, w którym umieszcza swoje imię, spotka się ze swoim ludem i będzie mu błogosławić. Pragnie, by ludzie modlili się wszędzie.

Widzimy tu, co czynił Jezus. Gdy ponownie wszedł do synagogi, wykorzystał tę sposobność, by zrobić coś dobrego. Zapewne wcześniej tam nauczał, a potem dokonał cudu, by potwierdzić swoje przesłanie, a przynajmniej prawdę, że w szabat wolno czynić dobro. To wydarzenie opisano również w Ewangelii Mateusza 12:9.

Stan tego człowieka był smutny. Miał uschłą rękę, więc nie mógł zarabiać na życie. Ludzie w takiej sytuacji zasługują na pomoc. Tym, którzy nie są w stanie pomóc sobie sami, należy pomagać. Obserwujący byli bardzo nieżyczliwi zarówno wobec tego człowieka, jak i wobec Lekarza. Zamiast wstawić się za ubogim sąsiadem, zrobili wszystko, by nie dopuścić do jego uzdrowienia. Dali do zrozumienia, że jeśli Chrystus uzdrowi go w szabat, oskarżą Go o złamanie szabatu. Sprzeciwianie się lekarzowi lub chirurgowi, który zwykłymi środkami pomaga ubogiemu cierpiącemu człowiekowi, byłoby nierozsądne. Jeszcze większym szaleństwem było sprzeciwiać się Temu, który uzdrawiał bez wysiłku, jednym słowem.

Chrystus postąpił wobec obserwujących sprawiedliwie i najpierw zwrócił się do nich, jeśli tylko mogło to zapobiec zgorszeniu. Starał się przekonać ich rozum. Polecił temu człowiekowi stanąć pośród nich (Ewangelia Marka 3:3), aby jego widok poruszył ich współczucie i powstrzymał ich przed uznaniem uzdrowienia za przestępstwo. Następnie odwołał się do ich sumień. Choć sprawa była jasna, zapytał ich, czy On zamierza czynić w szabat dobro, a oni zło, a także co jest lepsze: ocalić życie czy je odebrać. Czy można zadać bardziej uczciwe pytanie? Jednak wiedząc, że odpowiedź byłaby dla nich niekorzystna, milczeli. Ludzie naprawdę zatwardziali w niewierze nie tylko nie potrafią przeciwstawić się prawdzie, lecz nawet nie chcą na nią odpowiedzieć.

Gdy opierali się światłu, Chrystus zasmucił się ich zatwardziałością (Ewangelia Marka 3:5). Spojrzał na nich z gniewem, zasmucony zatwardziałością ich serc. Grzechem, który widział, była ich zatwardziałość: brak wrażliwości na dowody płynące z Jego cudów i nieugięte postanowienie, by nadal nie wierzyć. Możemy słyszeć niewłaściwe słowa i widzieć złe czyny, lecz Chrystus patrzy na to, co kryje się w głębi serca: na ślepotę i zatwardziałość.

Zwróćmy uwagę, jak mocno poruszył Go ich grzech. Rozejrzał się, bo było ich wielu i otaczali Go ze wszystkich stron. Spojrzał na nich z gniewem, który zapewne malował się na Jego twarzy. Jego gniew był podobny do gniewu Boga: nie wynikał z wewnętrznego wzburzenia, a jednak był głęboką odpowiedzią na nasze postępowanie. Grzech ludzi bardzo nie podoba się Jezusowi Chrystusowi. Gniewać się, a nie grzeszyć, znaczy gniewać się tak jak Chrystus — wyłącznie na grzech. Ludzie o zatwardziałych sercach powinni drżeć na myśl o gniewnym spojrzeniu, którym Chrystus obdarzy ich w dniu wielkiego gniewu.

Zwróćmy też uwagę, jak bardzo litował się nad tymi grzesznikami. Zasmuciła Go zatwardziałość ich serc, tak jak Bóg przez czterdzieści lat smucił się zatwardziałością serc ich przodków na pustyni. Nasz Pan Jezus głęboko boleje, gdy widzi grzeszników uparcie zmierzających ku własnej zgubie i opierających się środkom, które mają ich przekonać i ocalić, bo nie chce, by ktokolwiek zginął. To dobry powód, by smucić się z powodu zatwardziałości własnych serc i serc innych ludzi.

Chrystus okazał temu człowiekowi wielką życzliwość. Polecił mu wyciągnąć rękę i ta natychmiast odzyskała sprawność. Uczy nas w ten sposób, by iść dalej drogą powinności, bez względu na to, jak silny jest sprzeciw. Czasem musimy zrezygnować z wygody, przyjemności czy swobody, by nie dawać powodu do zgorszenia, nawet tym, którzy niesłusznie się gorszą. Nie wolno nam jednak rezygnować z radości służenia Bogu i czynienia dobra tylko dlatego, że ktoś niesłusznie poczuje się urażony. Nikt nie troszczył się bardziej niż Chrystus o to, by nie dawać powodu do zgorszenia, a jednak wolał narazić się wszystkim otaczającym Go uczonym w Piśmie i faryzeuszom, niż odesłać tego ubogiego człowieka bez uzdrowienia.

To wydarzenie ukazuje też uzdrowienia, których łaska Chrystusa dokonuje w ubogich duszach. Nasze ręce są duchowo uschłe, a nasze dusze osłabione przez grzech i niezdolne do czynienia dobra. Dniem wielkiego uzdrowienia jest szabat, a miejscem uzdrowienia — synagoga. Moc, która uzdrawia, należy do Chrystusa. Ewangeliczne polecenie przypomina to, które padło w tym wydarzeniu; jest ono słuszne i właściwe. Choć nasze ręce są uschłe i sami nie potrafimy ich wyciągnąć, musimy mimo to próbować. Na tyle, na ile możemy, powinniśmy wznosić je ku Bogu w modlitwie, uchwycić się Chrystusa i życia wiecznego oraz używać ich do dobrych czynów. Jeśli podejmiemy wysiłek, moc Chrystusa będzie towarzyszyć Jego słowu i przyniesie uzdrowienie. Jeśli nasze ręce pozostaną uschłe, bo nawet nie zechcemy spróbować ich wyciągnąć, sami ponosimy winę za to, że nie zostaliśmy uzdrowieni. Jeśli jednak podejmiemy próbę i odzyskamy sprawność, całą chwałę należy oddać Chrystusowi, Jego mocy i łasce.

Wrogowie Chrystusa postąpili wobec Niego okrutnie. Takie miłosierne dzieło powinno było zjednać Mu ich miłość, a tak niezwykły cud doprowadzić ich do wiary. Tymczasem faryzeusze, którzy uważali się za mądrych nauczycieli wśród ludu Bożego, oraz herodianie, którzy twierdzili, że stoją na straży państwa, choć byli sobie przeciwni, połączyli siły przeciwko Niemu i zaczęli knuć, jak Go zgładzić. Ci, którzy cierpią za czynienie dobra, cierpią tak jak ich Mistrz.

Gdy odszedł nad jezioro, tam również czynił dobro. Jego wrogowie usiłowali Go zgładzić, więc opuścił to miejsce. Uczy nas to, że w trudnych czasach powinniśmy zadbać o własne bezpieczeństwo. Zwróćmy jednak uwagę, że nawet tam, dokąd się wycofał, ludzie podążali za Nim. Niektórzy tak bardzo Go nienawidzili, że wypędzili Go ze swojego kraju, inni zaś cenili Go tak wysoko, że szli za Nim, dokądkolwiek się udawał. Nienawiść ich przywódców do Chrystusa nie osłabiła szacunku, jakim darzyli Go pozostali.

Podążali za Nim wielkimi tłumami z różnych części kraju: z północnej Galilei, z południowej Judei i Jerozolimy, z Idumei, z terenów za Jordanem, a nawet z okolic Tyru i Sydonu (Ewangelia Marka 3:7, Ewangelia Marka 3:8). Przyciągnęły ich wieści o wielkich dziełach, których dokonywał dla wszystkich, którzy do Niego przychodzili. Jedni chcieli zobaczyć człowieka, który czynił tak niezwykłe rzeczy, inni zaś mieli nadzieję, że uczyni coś wielkiego także dla nich.

Myśl o tym, jak wielkich dzieł dokonał Chrystus, powinna skłaniać nas, by do Niego przychodzić.

Ewangelia Marka 3:10 pokazuje, po co do Niego przyszli. Cisnęli się do Niego, by Go dotknąć — wszyscy ci, którzy cierpieli na różne choroby. Choroby nazwano tu plagami, czyli bolesnymi cierpieniami albo karami, które mają nas skorygować. Mają uświadomić nam ciężar naszych grzechów, skłonić do odwrócenia się od nich i nauczyć, by do nich nie wracać. Ci, którzy doświadczali takich cierpień, przychodzili do Jezusa. Także dziś choroba może spełnić właściwą rolę: obudzić nas i skierować do Chrystusa, naszego Uzdrowiciela.

Ludzie napierali na Niego, a każdy starał się podejść jak najbliżej i otrzymać pomoc jako pierwszy. Jak zauważa dr Hammond, padali przed Nim, prosząc o Jego przychylność. Chcieli Go tylko dotknąć, ufając, że zostaną uzdrowieni nie tylko wtedy, gdy On ich dotknie, lecz nawet wtedy, gdy oni dotkną Jego. Prawdopodobnie wiele razy wcześniej widzieli, jak się to dzieje.

Chrystus zadbał też o to, by być gotowym do służenia ludziom, jak opisano w Ewangelii Marka 3:9. Powiedział swoim uczniom, którzy byli rybakami i mieli do dyspozycji łodzie, by zawsze mieli przygotowaną dla Niego małą łódź. Mógłby nią przemieszczać się wzdłuż tego samego brzegu, gdy zakończył już pracę w jednym miejscu. Dzięki temu mógł szybko udać się tam, gdzie Jego obecność była potrzebna, i uniknąć napierających na Niego tłumów, które szły za Nim z ciekawości. Mądrzy ludzie w miarę możliwości unikają tłumów.

Nawet na uboczu Chrystus czynił wiele dobra. Nie wycofał się, by pozostać bezczynnym, i nie odprawiał ludzi, którzy w nieuprzejmy sposób cisnęli się do Niego. Przyjmował ich życzliwie i dawał im to, po co przyszli, bo nigdy nie powiedział nikomu, kto szczerze Go szukał, że szukał Go na próżno.

Uzdrawiał wielu ludzi z najróżniejszymi chorobami i dolegliwościami. Było ich wielu, a ich przypadki były różne, lecz uzdrowił wszystkich. Zwyciężał także demony. Gdy złe duchy Go widziały, drżały przed Nim i padały na ziemię nie po to, by prosić o miłosierdzie, lecz by błagać, żeby ich nie karał. Przerażenie zmuszało je do wyznania, że jest Synem Bożym, jak czytamy w Ewangelii Marka 3:11. Smutne jest to, że niektórzy ludzie zaprzeczają tej wielkiej prawdzie, skoro nawet demony tak często były zmuszone ją przyznać, choć niczego na tym nie zyskiwały.

Chrystus nie szukał też uznania dla siebie za te wielkie dzieła. Surowo nakazywał uzdrowionym, by nie opowiadali o Nim innym, jak czytamy w Ewangelii Marka 3:12. Nie chciał, by rozgłaszali wieści o Jego uzdrowieniach jak reklamę w gazecie. Pozwalał, by Jego dzieła mówiły same za siebie, a wieści rozchodziły się naturalnie.

Osoby uzdrowione nie powinny chętnie się tym chwalić, zwłaszcza jeśli miałoby to karmić ich własną pychę. Niech inni to dostrzegą i przekazują dalej. Kiedy robimy to, co zasługuje na pochwałę, a mimo to nie pragniemy ludzkiego uznania, mamy takie samo usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie.