Ewangelia Marka 12:18 – znaczenie i zastosowanie

Saduceusze, podobni do ówczesnych deistów, przyszli zaatakować Jezusa. Wygląda na to, że nie zamierzali skrzywdzić Go fizycznie, jak później uczynili uczeni w Piśmie, faryzeusze i arcykapłani. Nie byli przede wszystkim fanatykami ani prześladowcami, lecz ludźmi wątpiącymi i niewierzącymi. Chcieli osłabić nauczanie Jezusa i powstrzymać jego szerzenie się.

Zaprzeczali zmartwychwstaniu, istnieniu świata duchów oraz przyszłej nagrodzie i karze po śmierci. Jezus poświęcił się wykazywaniu prawdziwości tych wielkich prawd i ich obronie, a Jego nauczanie znacznie wykraczało poza to, co głoszono wcześniej. Saduceusze próbowali więc zastawić na Niego pułapkę, zadając pytanie.

Powołali się na dawne prawo, zgodnie z którym brat miał poślubić wdowę po zmarłym bezdzietnie bracie (Ewangelia Marka 12:19). Następnie przedstawili przykład siedmiu braci, którzy kolejno poślubiali tę samą kobietę (Ewangelia Marka 12:20). Prawdopodobnie chcieli w ten sposób ośmieszyć to prawo i ukazać całe Prawo Mojżeszowe jako niedorzeczne i kłopotliwe.

Ci, którzy odrzucają Bożą prawdę, często próbują również przedstawić Boże prawa i ustanowienia w złym świetle. Saduceuszom chodziło jednak przede wszystkim o to, by zmartwychwstanie wydało się niedorzeczne. Wyobrażali sobie, że życie przyszłe musi być takie samo jak obecne, i uznali, że wynikają z tego problemy. Kobieta miałaby mieć w przyszłym świecie siedmiu mężów, co uważali za absurd, albo nie dałoby się ustalić, czyją żoną będzie.

Zwróć uwagę, jak ostrożnie występowali przeciwko prawdzie. Nie powiedzieli otwarcie: „Nie ma zmartwychwstania”. Nie kwestionowali go nawet wprost. Zachowywali się tak, jakby w nie wierzyli i po prostu chcieli lepiej je zrozumieć. Udawali uczniów, choć w rzeczywistości usiłowali zadać nauce o zmartwychwstaniu śmiertelny cios. To częsta sztuczka heretyków i saduceuszy: gmatwają prawdę, której nie śmią otwarcie odrzucić.

Chrystus odpowiedział im jasno i stanowczo. Sprawa była ważna, więc jej nie zbył. Mówił obszernie, aby nawet jeśli saduceusze nie zmienią zdania, inni mogli umocnić się w wierze.

Najpierw powiedział saduceuszom, że się mylą, i wskazał, że źródłem ich błędu jest niewiedza. Ludzie wyśmiewający zmartwychwstanie często próbują uchodzić za jedynych myślących, bo nazywają siebie wolnomyślicielami. W rzeczywistości sami pozostają w niewoli i myślą najbardziej stronniczo.

Jezus zapytał: „Czyż więc nie błądzicie?”. Ich błąd wynikał z dwóch przyczyn. Po pierwsze, nie znali Pisma. Nie znaczy to, że nigdy go nie czytali ani że nie było im znane. Nie rozumieli go jednak właściwie. Wypaczali jego sens albo odmawiali uznania go za słowo Boga, stawiając własne rozumowanie ponad Pismem.

Właściwe poznanie Pisma, źródła i podstawy religii objawionej, najlepiej chroni przed błędem. Trzymaj się prawdy Pisma, a ona będzie Cię strzec.

Po drugie, nie znali mocy Boga. Nie mogli zaprzeczyć, że Bóg jest wszechmocny, ale nie odnosili tej prawdy do omawianej sprawy. Ulegali argumentom, które wydają się przekonujące tylko wtedy, gdy zapomina się o Bożej mocy. Gdyby mocno trzymali się prawdy o wszechmocy Boga, te argumenty straciłyby siłę. Moc należy do Boga (Księga Psalmów 62:11; List do Rzymian 4:19–21).

Ta sama moc, która stworzyła duszę i ciało oraz połączyła je w życiu, może zachować ciało i podtrzymać aktywność duszy, gdy są rozdzielone. Może też znów je połączyć. Ramię Boga nie jest zbyt krótkie. Jego moc widzimy w powracającej wiośnie (Księga Psalmów 104:30), w ziarnie, które wyrasta z nasienia jakby obumarłego (Ewangelia Jana 12:24), w przywróceniu pokoju i pomyślności ludowi pogrążonemu w rozpaczy (Księga Ezechiela 37:12–14), a także w wielu ludziach wskrzeszonych do życia w obu Testamentach. Najwyraźniej objawiła się w zmartwychwstaniu samego Chrystusa (List do Efezjan 1:19–20). Wszystko to jest znakiem naszego zmartwychwstania mocą tego samego Boga (List do Filipian 3:21).

Następnie Jezus pozbawił ich argumentu siły, ukazując prawdziwą naturę życia przyszłego (Ewangelia Marka 12:25). Powiedział, że kiedy ludzie powstaną z martwych, nie będą się żenić ani wychodzić za mąż. Pytanie „Czyją żoną będzie?” traci więc sens. Więź małżeńska, ustanowiona dla życia ziemskiego, nie będzie istnieć w niebie.

Turcy i niewierzący mogą wyobrażać sobie zmysłowe rozkosze w swoim fałszywym raju, chrześcijanie jednak wiedzą lepiej. „Ciało i krew nie mogą odziedziczyć królestwa Bożego” (Pierwszy List do Koryntian 15:50). Oczekujemy czegoś o wiele większego: pełni szczęścia w Bożej miłości i podobieństwie do Boga (Księga Psalmów 17:15). W niebie lud Boży będzie podobny do aniołów, a aniołowie się nie żenią i nie mają dzieci.

Nic dziwnego, że popadamy w niekończące się zamieszanie, kiedy mierzymy świat duchów miarą spraw tego świata. Chrystus wznosi więc nasze umysły ponad ziemskie wyobrażenia i pokazuje, że życie przyszłe jest innego rodzaju.

Na koniec Jezus dowodzi istnienia życia przyszłego oraz szczęścia sprawiedliwych, odwołując się do przymierza Boga z Abrahamem. Bóg potwierdził to przymierze już po śmierci Abrahama (Ewangelia Marka 12:26–27). Jezus wskazał na Pismo: „Czy nie czytaliście w Księdze Mojżesza?”. Rozmowa z ludźmi, którzy czytali Biblię, daje nam pewną przewagę. Wielu z nich jednak, podobnie jak saduceusze, wypacza jej sens, co prowadzi ich do zguby.

Jezus przypomniał im słowa Boga skierowane do Mojżesza przy krzewie: „Ja jestem Bogiem Abrahama”. Bóg nie powiedział: „Byłem jego Bogiem”, lecz: „Jestem jego Bogiem”. Nadal był udziałem Abrahama i źródłem jego szczęścia, Bogiem, który w pełni mu wystarczał.

Nie miałoby sensu, gdyby Bóg nadal pozostawał związany z Abrahamem taką więzią i uroczyście o niej mówił, gdyby Abraham przestał istnieć. Żyjący Bóg nie mógłby też być udziałem i szczęściem kogoś, kto na zawsze pozostawałby martwy. Musimy więc wyciągnąć wniosek, że dusza Abrahama nadal żyje i działa po śmierci, w stanie oddzielenia od ciała.

To oznacza, że ciało musi kiedyś zmartwychwstać. Ludzka dusza jest tak głęboko i naturalnie związana z ciałem, że całkowite i wieczne oddzielenie nie pasowałoby do pokoju i odpoczynku, a tym bardziej do szczęśliwej radości dusz, dla których Pan jest Bogiem. Jezus kończy słowami: „Jesteście więc w wielkim błędzie”. Ci, którzy zaprzeczają zmartwychwstaniu, bardzo się mylą i trzeba im to powiedzieć.