Ewangelia Marka 12:1 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus już wcześniej posługiwał się przypowieściami, aby pokazać, jak będzie budował Kościół ewangelii. Teraz zaczyna opowiadać przypowieści, które pokazują, jak odsunie wspólnotę Izraela, mogącą zostać wszczepioną w prawdziwy szczep, lecz zbudowaną na jego ruinach. Tę samą przypowieść znajdujemy w Ewangelii Mateusza 21:33. Uczy ona kilku rzeczy.

Ci, którzy korzystają z przywilejów widzialnego Kościoła, przypominają dzierżawców winnicy. Winnica jest żyzna i może obficie owocować, dlatego jej właściciel słusznie oczekuje należnej części plonu od tych, którzy ją uprawiają. Gdy Bóg objawił Jakubowi swoje słowo, a Izraelowi swoje ustawy i wyroki (Księga Psalmów 147:19), oraz ustanowił pośród nich świątynię, kapłaństwo i przepisy religijne, oddał im w dzierżawę zasadzoną przez siebie winnicę. Otoczył ją ogrodzeniem i zbudował w niej wieżę (Ewangelia Marka 12:1). Członkowie Kościoła są dzierżawcami Boga. Mają dobrego gospodarza i korzystne warunki, jeśli sami ich nie zniweczą.

Do tych, którym Bóg wydzierżawia swoją winnicę, posyła też sługi, by przypominali im, czego słusznie od nich oczekuje (Ewangelia Marka 12:2). Bóg nie stawiał wygórowanych wymagań ani się nie spieszył. Nie upomniał się o należny plon, dopóki nie nadszedł odpowiedni czas, kiedy mogli go przynieść. Nie wymagał, by najpierw zamienili go na pieniądze, lecz zgadzał się przyjąć go w takiej postaci, w jakiej go zebrali.

Przykro patrzeć, jak w każdej epoce wierni słudzy Boga byli źle traktowani przez ludzi, którzy korzystali z przywilejów Kościoła, lecz nie przynosili owocu. Proroków Starego Testamentu prześladowali nawet ci, którzy należeli do wspólnoty Starego Przymierza. Bili ich i odprawiali z pustymi rękami (Ewangelia Marka 12:3). To było złe. Ranili ich i odsyłali znieważonych (Ewangelia Marka 12:4). To było jeszcze gorsze. W końcu stali się tak niegodziwi, że ich zabijali (Ewangelia Marka 12:5).

Nic dziwnego, że ci, którzy krzywdzili proroków, źle potraktowali także samego Chrystusa. W końcu Bóg posłał swojego Syna, Syna umiłowanego. Był to jeszcze większy akt dobroci, podobnie jak wtedy, gdy Jakub posłał Józefa, by odwiedził swoich braci (Księga Rodzaju 37:14). Można było oczekiwać, że okażą szacunek temu, którego miłował ich pan, a tym bardziej uszanują go jako syna i dziedzica (Ewangelia Marka 12:6). Powinni byli pomyśleć: „Uszanują mojego syna i ze względu na niego oddadzą to, co są winni”.

Zamiast tego znienawidzili go właśnie dlatego, że był synem i dziedzicem (Ewangelia Marka 12:7). Chrystus wzywał ich do pokuty i przemiany z większym autorytetem niż prorocy, co jeszcze bardziej ich rozgniewało. Planowali go zabić, by zachować całą władzę w sprawach religijnych i sprawić, by wyłącznie im ludzie okazywali szacunek i byli posłuszni. W sercu mówili: „Dziedzictwo będzie nasze. Będziemy rządzić wszystkim”. Mogli otrzymać dziedzictwo, gdyby uszanowali Syna — dziedzictwo niebiańskie. Wzgardzili nim jednak i zapragnęli dziedzictwa w postaci bogactwa, zaszczytów i władzy tego świata. Pojmali więc Syna i zabili go. Jeszcze tego nie zrobili, ale wkrótce mieli to uczynić. Potem wyrzucili go z winnicy, odrzucając jego ewangelię po jego odejściu. Nie pasowała do ich planów, więc wzgardzili nią i ją odrzucili.

Za tak grzeszne i haniebne postępowanie można oczekiwać jedynie strasznego sądu (Ewangelia Marka 12:9). Co zrobi właściciel winnicy? Odpowiedź jest prosta, bo nic nie mogło bardziej go rozgniewać. Przyjdzie i zgładzi dzierżawców, których chciał ocalić. Kiedy jedynie odmawiali oddania plonu, nie zabierał im majątku ani nie wyrzucał ich z powodu zaległości. Kiedy jednak zabili jego sługi i Syna, postanowił ich zgładzić. Wypełniło się to, gdy zburzono Jerozolimę, a naród żydowski upadł i został rozproszony.

Winnicę odda też innym. Jeśli nie otrzyma owocu od jednego ludu, otrzyma go od innego, bo Bóg niczego nie utraci. Wypełniło się to, gdy poganie zostali włączeni do wspólnoty, a ewangelia szeroko rozeszła się po świecie (List do Kolosan 1:6). Jeśli niektórzy, od których spodziewaliśmy się dobra, okazują się źli, nie znaczy to, że inni nie będą lepsi. Chrystus pokrzepił się tą myślą: choć Izrael nie miał zostać do niego zgromadzony, lecz wystąpił przeciwko niemu, on i tak miał jaśnieć jako światło dla pogan (Księga Izajasza 49:5–6).

Sprzeciw wobec wywyższenia Chrystusa nie zdoła go powstrzymać (Ewangelia Marka 12:10–11). Kamień odrzucony przez budujących stał się kamieniem, który spaja narożnik. Chrystus został podniesiony jako najważniejszy kamień budowli, a zarazem kamień węgielny, który ją umacnia i spaja. Bóg miał ustanowić Chrystusa królem na swojej świętej górze Syjon, mimo że jego przeciwnicy planowali obalić jego panowanie. Cały świat miał zobaczyć i uznać, że dokonał tego Pan — wymierzając sprawiedliwość Żydom i okazując miłosierdzie poganom. Wywyższenie Chrystusa jest dziełem Pana; Jego dziełem jest także wywyższenie Chrystusa w naszych sercach i ustanowienie tam jego tronu. Jeśli tak się stanie, nie sposób nie uznać tego za coś zdumiewającego.

Jaki skutek wywarła ta przypowieść na arcykapłanach i uczonych w Piśmie, do których była skierowana? Wiedzieli, że Chrystus opowiedział ją przeciwko nim (Ewangelia Marka 12:12). Rozpoznali w niej samych siebie. Można by sądzić, że tak wyraźny obraz ich wielkiego grzechu i nieuchronnej zguby przestraszy ich na tyle, by podporządkowali się Chrystusowi i jego ewangelii. Powinien skłonić ich do pokuty, a przynajmniej powstrzymać przed knuciem przeciwko niemu. Oni jednak od razu próbowali go pojmać i uwięzić, by zrobić mu to, co — jak sam zapowiedział — mieli mu uczynić (Ewangelia Marka 12:8).

Powstrzymywał ich jedynie strach przed ludem. Nie szanowali Chrystusa i nie mieli prawdziwej bojaźni Bożej, ale obawiali się, że gdyby otwarcie go pojmali, tłum wystąpi przeciwko nim i go uwolni. Zostawili go więc i odeszli. Skoro nie mogli go skrzywdzić, postanowili przynajmniej nie pozwolić, by im pomógł. Dlatego trzymali się z dala od jego pełnego mocy nauczania, aby się nie nawrócić i nie doznać uzdrowienia. Jeśli uprzedzenia człowieka nie ustępują wobec jasnej prawdy, tylko się umacniają. Jeśli grzech w sercu nie zostaje poskromiony przez wierne napomnienie, staje się jeszcze bardziej zawzięty. Jeśli ewangelia nie jest wonią prowadzącą ku życiu, staje się wonią prowadzącą ku śmierci.