Ewangelia Marka 12:13 – znaczenie i zastosowanie

Gdy wrogowie Chrystusa, żądni Jego śmierci, nie potrafili schwytać Go za słowo, próbowali Go podejść pytaniami. Tutaj usiłowali wystawić Go na próbę pytaniem, czy wolno płacić podatek cesarzowi. Podobny opis znajdujemy w Ewangelii Mateusza 22:15.

Posłużyli się faryzeuszami i herodianami, dwiema grupami, które zazwyczaj były sobie przeciwne, a jednak połączyły siły przeciwko Chrystusowi (Ewangelia Marka 12:13). Faryzeusze zdecydowanie bronili żydowskiej wolności. Gdyby Jezus powiedział, że wolno płacić podatek cesarzowi, podburzyliby przeciwko Niemu lud, a herodianie dyskretnie by im w tym pomogli. Herodianie zdecydowanie popierali władzę rzymską. Gdyby Jezus powiedział, że płacenie podatku cesarzowi jest niewłaściwe, podburzyliby przeciwko Niemu namiestnika, a dołączyli do nich nawet faryzeusze, choć byłoby to sprzeczne z ich własnymi poglądami. Nic nowego w tym, że ludzie, którzy w wielu sprawach się nie zgadzają, jednoczą się, by sprzeciwić się Chrystusowi.

Uzasadniali swoje postępowanie tym, że chcą, aby rozstrzygnął ważną kwestię sumienia w szczególnie doniosłym momencie. Udawali też, że bardzo cenią Jego mądrość w udzielaniu odpowiedzi (Ewangelia Marka 12:14). Obsypywali Go pochwałami. Nazywali Go Nauczycielem i przyznawali, że jest prawdziwym nauczycielem Bożej drogi, który uczy tego, co słuszne, i mówi zgodnie z prawdą. Twierdzili, że nie ulegnie ani pochlebstwom, ani groźbom i nie boi się narazić ani podejrzliwemu władcy, ani podejrzliwemu tłumowi. Utrzymywali, że zawsze jest bezstronny i zawsze mówi prawdę.

Jeśli naprawdę wierzyli w to, co mówili o Chrystusie, to późniejsze prześladowanie Go było grzechem popełnionym wbrew temu, co dobrze wiedzieli. Znali Go, a mimo to Go ukrzyżowali. W każdym razie słowa ludzi często stają się dowodem przeciwko nim, a tutaj zostali osądzeni na podstawie własnych słów. Wiedzieli, że Chrystus wiernie naucza Bożej drogi, a jednak odrzucili Boże wskazanie, działając na własną szkodę. Pewnego dnia obłudne deklaracje i udawany szacunek zostaną przytoczone jako dowód przeciwko obłudnikowi, który zostanie potępiony na podstawie własnych słów. Jeśli zaś nie wierzyli w to, co mówili, kłamali przed Bogiem i schlebiali Mu ustami.

Zapytali: „Czy wolno płacić podatek cesarzowi, czy nie?”. Udawali, że naprawdę chcą poznać swój obowiązek. Sprawiali wrażenie ludu szukającego u Boga sprawiedliwości, a w rzeczywistości chcieli jedynie usłyszeć, co powie Jezus, by móc Go oskarżyć niezależnie od tego, którą stronę zajmie. Nic łatwiej nie może wciągnąć duszpasterzy w pułapkę niż wikłanie ich w spory o prawa obywatelskie i dokładne granice między władzą rządzących a prawami poddanych. Takie sprawy trzeba rozstrzygać, ale nie wypada, by to duszpasterze byli tymi, którzy je rozstrzygają.

Sprawiali wrażenie, jakby pozostawiali decyzję Chrystusowi, który nadawał się do jej podjęcia, bo dzięki Niemu królowie sprawują władzę, a rządzący ustanawiają sprawiedliwe prawa. Zadali pytanie w sposób pozornie uczciwy: „Czy mamy płacić, czy nie?”. Udawali, że są gotowi przyjąć Jego odpowiedź. „Jeśli powiesz, że musimy płacić podatek, zrobimy to, nawet jeśli zubożejemy. Jeśli powiesz, że nie powinniśmy płacić, nie zapłacimy, nawet jeśli wyjdziemy na zdrajców”. Już wcześniej niektórzy zdawali się z zapałem czekać na taką odpowiedź, jak tamci pyszni ludzie opisani w Księdze Jeremiasza 42:20.

Chrystus odpowiedział na ich pytanie i uniknął pułapki, odsyłając ich do tego, co ich własny naród już zaakceptował, tak że nie mieli pola do sporu (Ewangelia Marka 12:15–17). Znał ich obłudę i nienawiść w sercach, choć ustami mówili do Niego życzliwie. Nic nie może się ukryć przed Panem Jezusem, nawet starannie skrywana obłuda. Widzi, co kryje się pod zewnętrzną pozą.

Wiedział, że próbują Go schwytać w pułapkę, więc ujął sprawę tak, by to oni w nią wpadli. Zmusił ich własnymi słowami do przyjęcia tego, czego nie chcieli uznać: że powinni uczciwie i bez szemrania płacić podatki. Zarazem obronił się przed ich zarzutami. Skłonił ich do przyznania, że pieniądze używane w kraju były rzymskie i nosiły z jednej strony podobiznę cesarza, a z drugiej jego imię. Skoro tak było, cesarz mógł przeznaczyć te pieniądze na cele publiczne, bo sprawował władzę i odpowiadał za wydatki państwa. „Oddajcie cesarzowi to, co należy do cesarza”. Pieniądze krążą z jego upoważnienia, więc powinny do niego wrócić. O tym, co do niego należy i jak daleko sięgają jego prawa, powinny rozstrzygać ustrój oraz ustalone prawa władcy i poddanych.

Cesarz nie mógł jednak rościć sobie prawa do ich sumień i wcale tego nie próbował. Nie zmieniał ich religii. „Płaćcie więc podatek bez szemrania i sporów, ale pamiętajcie, by oddawać Bogu to, co należy do Boga”. Chrystus mógł też nawiązywać do przypowieści, którą właśnie opowiedział. Potępił w niej tych ludzi za to, że nie oddali właścicielowi winnicy tego, co mu się należało (Ewangelia Marka 12:2). Wielu ludziom zależy na tym, by oddać innym to, co im się należy, a nie oddają Bogu czci należnej Jego imieniu. Nasze serca i najgłębsze uczucia należą do Niego tak samo, jak czynsz należy się właścicielowi, a podatek władcy.

Wszyscy, którzy słyszeli Jezusa, byli zdumieni mądrością i kunsztem Jego odpowiedzi oraz tym, jak całkowicie uniknął pułapki. Wątpię jednak, czy ktokolwiek z nich, tak jak powinien, poczuł się poruszony, by oddać siebie i cześć Bogu. Wielu pochwali zręczność kazania, a mimo to odmówi posłuszeństwa jego przesłaniu.