Ewangelia Łukasza 7:36 – znaczenie i zastosowanie

Nie podano, kiedy ani gdzie rozegrała się ta historia. Łukasz nie zawsze przedstawia wydarzenia w ścisłym porządku chronologicznym, w przeciwieństwie do pozostałych ewangelistów. Umieszcza ją tutaj, ponieważ chwilę wcześniej ludzie mówili przeciw Chrystusowi, nazywając Go przyjacielem celników i grzeszników. Ta historia pokazuje, że przebywał z takimi ludźmi dla ich dobra, aby prowadzić ich do nawrócenia. Pokazuje też, że ci, którzy Go słuchali, się zmieniali albo przynajmniej byli na drodze do przemiany.

Nie dowiadujemy się jasno, kim była ta kobieta. Wielu uważa, że chodziło o Marię Magdalenę, ale nie ma na to mocnych podstaw w Piśmie Świętym. Później o Marii Magdalenie czytamy, że Chrystus uwolnił ją od siedmiu demonów (Ewangelia Łukasza 8:2; Ewangelia Marka 16:9). Nie ma jednak o tym mowy w tej historii, dlatego bardziej prawdopodobne jest, że chodziło o inną kobietę.

Zwróćmy najpierw uwagę na życzliwe przyjęcie, jakie faryzeusz okazał Chrystusowi, oraz na to, że Chrystus łaskawie przyjął zaproszenie (Ewangelia Łukasza 7:36). Jeden z faryzeuszów zaprosił Jezusa na posiłek. Być może sądził, że przyjęcie takiego gościa podniesie jego prestiż, albo chciał, by on sam, jego rodzina i przyjaciele mogli cieszyć się towarzystwem Jezusa. Faryzeusz ten nie wydawał się wierzyć w Chrystusa, skoro później nie chciał nawet nazwać Go prorokiem (Ewangelia Łukasza 7:39). Mimo to Jezus przyjął zaproszenie, wszedł do jego domu i zasiadł do stołu. Chciał, by zobaczyli, że odnosi się do faryzeuszów z taką samą otwartością jak do celników i ma nadzieję również im pomóc.

Pokazuje to, że ludzie obdarzeni dość wielką mądrością i łaską, by nauczać i odpowiadać krytykom, mogą przebywać w towarzystwie przeciwników Chrystusa i Jego religii częściej niż inni.

Po drugie, zwróćmy uwagę na głęboki szacunek, jaki uboga, nawrócona grzesznica okazała Jezusowi podczas Jego posiłku w domu faryzeusza. Była to kobieta znana w mieście jako grzesznica, prawdopodobnie poganka i najpewniej prostytutka. Miała złą opinię wśród ludzi. Gdy usłyszała, że Jezus je w domu faryzeusza, przyszła okazać Mu wdzięczność, ponieważ Jego nauczanie odwróciło ją od grzesznego życia. Nie miała innego sposobu, by to wyrazić, jak tylko obmyć Jego stopy i namaścić je przyniesionym przez siebie pachnącym olejkiem.

W tamtych czasach biesiadnicy spoczywali przy stole, więc ich stopy znajdowały się nieco za nimi. Kobieta nie podeszła do twarzy Jezusa, lecz od tyłu usługiwała Mu jak służąca, do której obowiązków należało mycie stóp gości i przygotowywanie wonności (Pierwsza Księga Samuela 25:41). Jej zachowanie pokazuje przede wszystkim głęboki wstyd z powodu grzechu. Stała za Jezusem i płakała. Oczy, które wcześniej były bramą, przez którą grzech wchodził i wychodził, teraz wylewały łzy. Twarz, być może niegdyś pokryta makijażem, była mokra od płaczu. Włosy, kiedyś starannie ułożone, stały się jej ręcznikiem. Zapewne już wcześniej opłakiwała swoje grzechy, lecz teraz, gdy znalazła się w obecności Chrystusa, jej żal powrócił z nową siłą. Ci, którzy się nawracają, powinni za każdym razem, gdy zbliżają się do Chrystusa, na nowo odczuwać smutek i wstyd z powodu grzechu, zwłaszcza że On znów jest gotów ich przyjąć (Księga Ezechiela 16:63).

Widzimy też jej wielką miłość do Pana Jezusa. To właśnie ją Jezus szczególnie zauważył: wielką miłość tej kobiety (Ewangelia Łukasza 7:42, 47). Obmyła Jego stopy, pokazując, że jest gotowa zająć najniższe miejsce, by oddać Mu cześć. Obmyła je swoimi łzami, które płynęły z radości, bo była przejęta tym, że może znaleźć się tak blisko Zbawiciela, którego miłowała całą duszą. Całowała Jego stopy, czując się niegodna nawet pocałunków Jego ust, za którymi tęskniła oblubienica z Pieśni nad Pieśniami (Księga Pieśni nad Pieśniami 1:2). Był to pocałunek zarówno czci, jak i miłości. Wytarła Jego stopy włosami, okazując całkowite oddanie Jego czci. Dała Mu swoje łzy, by obmyć stopy, i włosy, by je osuszyć. Następnie namaściła stopy olejkiem, uznając w Nim Mesjasza, Pomazańca. Namaszczając Jego stopy, zgadzała się też z Bożym zamysłem, by namaścić Jego głowę olejem radości. Wszyscy wierzący, którzy naprawdę się nawrócili, głęboko miłują Pana Jezusa.

Po trzecie, zwróćmy uwagę na oburzenie faryzeusza, który miał za złe Chrystusowi, że pozwolił tej ubogiej, nawróconej kobiecie okazać sobie cześć (Ewangelia Łukasza 7:39). Pomyślał, nie wiedząc, że Chrystus zna jego myśli, iż gdyby Jezus był naprawdę prorokiem, wiedziałby, że ta kobieta jest grzesznicą, poganką i osobą o złej reputacji, i nie pozwoliłby jej tak się do siebie zbliżyć. Szymon zakładał, że święty człowiek powinien reagować z taką samą dumą i surowym osądem jak on sam. Ludzie pyszni i ograniczeni często sądzą, że wszyscy powinni być równie surowi i podejrzliwi jak oni. Gdyby kobieta dotknęła Szymona, powiedziałby jej, żeby trzymała się z daleka, bo jest świętszy od niej (Księga Izajasza 65:5). Wyobrażał sobie, że Chrystus powinien zachować się tak samo.

Po czwarte, zwróćmy uwagę, jak Chrystus stanął w obronie kobiety i własnej decyzji, by ją przyjąć (Ewangelia Łukasza 7:40). Jezus znał myśli faryzeusza i odpowiedział mu: „Szymonie, mam ci coś do powiedzenia”. Choć Szymon życzliwie gościł Go przy stole, Jezus wskazał, co było w nim niewłaściwe, i nie pozwolił, by grzech pozostał bez nagany. Chrystus ma coś do powiedzenia tym, których słusznie karci, bo Jego Duch przekonuje o grzechu. Szymon był gotów Go wysłuchać i odparł: „Nauczycielu, mów”. Choć tak naprawdę nie uznawał Jezusa za proroka, bo Jezus nie był równie ostrożny i rygorystyczny jak on, nadał Mu uprzejmy tytuł nauczyciela. Podobnie są ci, którzy mówią: „Panie, Panie”, a nie czynią tego, co On mówi.

Chrystus odpowiedział, że kobieta rzeczywiście była grzesznicą i Szymon o tym wiedział. Była jednak grzesznicą, której odpuszczono grzechy, a więc również grzesznicą, która się nawróciła. Jej zachowanie wyrażało wielką miłość do Zbawiciela, który przebaczył jej grzechy. Skoro odpuszczono jej tak wielkie grzechy, rozsądne było, że miłowała Go bardziej niż inni i wyrażała tę miłość w bardziej widoczny sposób. Jeśli jej zachowanie wynikało z wdzięczności za przebaczenie, Szymon powinien był je przyjąć, zamiast się nim oburzać.

Chrystus miał też inny cel. Szymon wątpił, czy Jezus jest prorokiem, a w istocie temu zaprzeczał. Jezus pokazał jednak, że jest kimś więcej niż prorokiem: ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów i zasługuje na wdzięczną miłość nawróconych grzeszników, którym przebaczono.

Aby to wyjaśnić, Jezus opowiedział przypowieść i skłonił Szymona do przyznania, że im większą grzesznicą była ta kobieta, tym większą miłością powinna darzyć tego, kto odpuścił jej grzechy (Ewangelia Łukasza 7:41–43). Pewien człowiek miał dwóch dłużników, a żaden z nich nie był w stanie spłacić długu. Jeden był winien dziesięć razy więcej niż drugi. Wierzyciel darował dług obu i nie dochodził należności zgodnie z prawem, nie sprzedał ich ani ich dzieci i nie oddał ich w ręce oprawców.

Obaj zrozumieli, jak wielką dobroć im okazano. Pytanie brzmiało: który z nich będzie bardziej miłował wierzyciela? Faryzeusz odpowiedział słusznie: ten, któremu darowano większy dług. Możemy stąd wyciągnąć wnioski dotyczące obowiązków dłużnika i wierzyciela.

Jeśli dłużnik ma z czego zapłacić, powinien uregulować swój dług. Nikt nie może bezpiecznie uznawać czegokolwiek za swoją własność ani cieszyć się tym z czystym sumieniem, dopóki nie spłaci swoich zobowiązań. Jeśli Bóg w swojej opatrzności sprawił, że dłużnik nie jest w stanie zapłacić, wierzyciel nie powinien postępować surowo ani dochodzić należności z całą mocą prawa. Powinien dobrowolnie darować dług. Ścisłe stosowanie prawa może prowadzić do niesprawiedliwości. Bezlitosny wierzyciel powinien przeczytać przypowieść w Ewangelii Mateusza 18:23 i zadrżeć, bo tych, którzy nie okazują miłosierdzia, spotka sąd bez miłosierdzia.

Dłużnik, któremu wierzyciel okazał miłosierdzie, powinien być głęboko wdzięczny. Jeśli nie może odwdzięczyć się w żaden inny sposób, powinien przynajmniej go miłować. Niektórzy dłużnicy zamiast okazać wdzięczność, żywią urazę do wierzycieli, którzy ponoszą z ich powodu straty, a nawet odmawiają mówienia o nich dobrze. Przypowieść dotyczy jednak Boga, a ściślej Pana Jezusa, bo to On przebacza i to Jego miłuje dłużnik. W tym świetle możemy dostrzec kilka prawd.

Po pierwsze, grzech jest długiem, a grzesznicy są dłużnikami Boga Wszechmogącego. Jako stworzenia jesteśmy winni Bogu posłuszeństwo Jego prawu. Gdy nie spłacamy tego długu, podlegamy karze za jego złamanie. Nie zapłaciliśmy należnego czynszu, a co gorsza, roztrwoniliśmy dobra naszego Pana. Dlatego Bóg ma wobec nas słuszne roszczenie zarówno za wyrządzone zło, jak i za obowiązki, których nie wypełniliśmy.

Po drugie, niektórzy ludzie są bardziej zadłużeni wobec Boga niż inni. Jeden był winien pięćset denarów, a drugi pięćdziesiąt. Faryzeusz był mniejszym dłużnikiem, ale nadal pozostawał dłużnikiem, choć uświadamiał to sobie w mniejszym stopniu, niż należało. Uważał, że to Bóg jest mu coś winien, jak w Ewangelii Łukasza 18:10–11. Kobieta, znana jako grzesznica o skandalicznej reputacji, była większym dłużnikiem. Niektórzy są bardziej zadłużeni, ponieważ grzeszyli w bardziej jawny sposób. Inni zaś dlatego, że grzeszyli wbrew większemu poznaniu, liczniejszym ostrzeżeniom, silniejszym wewnętrznym przekonaniom i większemu miłosierdziu.

Po trzecie, niezależnie od tego, czy nasz dług jest wielki, czy mały, nie jesteśmy w stanie go spłacić. Nie mieli czym zapłacić, nie mieli niczego, co mogliby dać na poczet długu. Jest on zbyt wielki, a my nie mamy nic, czym moglibyśmy go uregulować. Nie spłacą go ani srebro, ani złoto. Nie spłacą go ofiary ani dary, nawet tysiące baranów. Nie spłaci go również nasza własna sprawiedliwość, nawet nasza pokuta i przyszłe posłuszeństwo, bo tego już się od nas wymaga, a ponadto i one są dziełem Boga w nas.

Po czwarte, Bóg niebios jest gotów darmo i w pełni przebaczać ubogim grzesznikom, zgodnie z zasadami Ewangelii, nawet gdy ich dług jest bardzo wielki. Jeśli pokutujemy i wierzymy w Chrystusa, grzech nas nie zgubi ani nie zostanie nam poczytany. Bóg objawił się jako łaskawy i miłosierny, gotowy przebaczać grzechy. Jego Syn nabył przebaczenie dla wierzących, którzy pokutują, Ewangelia im je obiecuje, a Duch Święty potwierdza tę obietnicę i daje im pociechę.

Po piąte, ci, którym przebaczono grzechy, są zobowiązani kochać Tego, który im przebaczył. Im więcej im przebaczono, tym większa powinna być ich miłość. Im większymi grzesznikami byli przed nawróceniem, tym większymi świętymi powinni stawać się później. Powinni gorliwiej służyć Bogu, a ich serca powinny być bardziej gotowe do posłuszeństwa. Saul, który prześladował wierzących, a potem został kaznodzieją jako Paweł, pracował jeszcze obficiej.

Następnie Chrystus odnosi tę przypowieść do odmiennej postawy i zachowania faryzeusza oraz grzesznicy wobec Niego. Faryzeusz nie chciał uznać Chrystusa za proroka, a jednak Chrystus zdaje się traktować go jak człowieka, któremu przebaczono, choć mniej niż kobiecie. Faryzeusz okazał Chrystusowi pewną życzliwość, zapraszając Go do swojego domu, ale nie dorównała ona miłości okazanej przez tę ubogą kobietę. Chrystus mówi mu w istocie: „Zobacz, co ona zrobiła. Według Twojego własnego osądu powinna kochać bardziej, skoro więcej jej przebaczono. I właśnie to widzisz”.

Słowa „Widzisz tę kobietę?” (Ewangelia Łukasza 7:44) znaczą: „Przyjrzyj się jej uważnie”. Faryzeusz patrzył na nią z pogardą, powinien jednak zauważyć, że okazała się Chrystusowi znacznie życzliwsza niż on. Dlaczego Chrystus miałby przyjąć życzliwość faryzeusza, a odrzucić jej? Faryzeusz nie podał Jezusowi nawet wody, by obmył stopy, choć Jezus przybył zmęczony drogą i zakurzony. Ona zrobiła o wiele więcej: obmyła Jego stopy łzami, które wyrażały miłość do Niego i żal za grzechy, a potem wytarła je włosami. Był to znak głębokiej miłości.

Faryzeusz nie pocałował Chrystusa w policzek, choć był to zwyczajowy sposób serdecznego powitania przyjaciela. Kobieta natomiast nie przestawała całować Jego stóp, okazując zarówno pokorę, jak i przywiązanie (Ewangelia Łukasza 7:45). Faryzeusz nie podał nawet zwykłej oliwy, by namaścić głowę Chrystusa. Ona zaś wylała na Jego stopy drogocenny olejek (Ewangelia Łukasza 7:46). Pod każdym względem okazała Mu znacznie więcej.

Ludzie, którzy krytykują wysiłek i koszty, jakie gorliwi chrześcijanie ponoszą w służbie Bożej, zwykle robią to dlatego, że sami nie chcą zdobyć się na równie wiele. Wolą religijność tanią i niewymagającą.

Następnie Chrystus ucisza zarzut faryzeusza: „Mówię Ci, jej liczne grzechy zostały przebaczone” (Ewangelia Łukasza 7:47). Przyznaje, że kobieta dopuściła się wielu grzechów, ale zostały jej przebaczone, dlatego przyjęcie przez Niego jej miłości nie jest niczym niewłaściwym. Lepiej rozumieć te słowa jako: „Dlatego tak bardzo umiłowała”. Jej wielka miłość nie była przyczyną przebaczenia, lecz jego skutkiem i owocem radosnej świadomości, że otrzymała przebaczenie. Kochamy Boga, ponieważ On pierwszy nas umiłował. Nie przebaczył nam dlatego, że to my pierwsi Go pokochaliśmy.

„Komu zaś mało się przebacza, ten mało miłuje”. Chrystus mówi, że miłość faryzeusza do Niego była tak mała, iż można było wątpić, czy w ogóle jest szczera. Jeśli tak, być może nawet jego stosunkowo nieliczne grzechy nie zostały mu naprawdę przebaczone. Zamiast oburzać się, gdy Chrystus okazuje miłosierdzie większym grzesznikom, którzy pokutują, powinniśmy pozwolić, by ich przykład skłonił nas do zastanowienia, czy nam samym przebaczono i czy kochamy Chrystusa.

Chrystus ucisza również obawy kobiety. Prawdopodobnie niepokoiło ją zachowanie faryzeusza, ale nie pozwoliła, by zniechęcenie kazało jej odejść. Chrystus powiedział do niej: „Twoje grzechy są przebaczone” (Ewangelia Łukasza 7:48).

Im wyraźniej okazujemy żal za grzechy i miłość do Chrystusa, tym mocniejsze mamy świadectwo przebaczenia naszych grzechów. Pewność, że zbawcza łaska Boga działa w nas, poznajemy po dziele, którego On w nas dokonuje, a ono wskazuje nam na łaskę, którą nam okazał. Jak wielką nagrodę otrzymała ta kobieta za swój trud i poniesione koszty, gdy Chrystus odprawił ją słowami: „Twoje grzechy są przebaczone”. Jak mocno te słowa mogły ją powstrzymywać przed powrotem do grzechu.

Niektórzy obecni byli w duchu oburzeni na Chrystusa, ponieważ zdawało im się, że przypisuje sobie prawo do przebaczania grzechów i uwalniania grzeszników od winy (Ewangelia Łukasza 7:49), tak jak wcześniej postąpili inni (Ewangelia Mateusza 9:3). Chrystus nie wycofał jednak swoich słów. Wcześniej wykazał swoją władzę odpuszczania grzechów, uzdrawiając człowieka sparaliżowanego, dlatego nie zatrzymał się teraz, by odpowiadać na ten zarzut. Zamiast tego pokazał, że przebaczanie grzechów sprawia Mu radość. Chętnie ogłasza przebaczenie i pokój tym, którzy szczerze się do Niego nawracają. Powiedział do kobiety: „Twoja wiara cię zbawiła” (Ewangelia Łukasza 7:50).

Te słowa miały umocnić jej pociechę płynącą z przebaczenia grzechów. Pokazały też, że została uznana za sprawiedliwą przed Bogiem dzięki wierze. Na tym polega usprawiedliwienie: Bóg przyjmuje człowieka jako sprawiedliwego. Wszystkie te oznaki żalu za grzechy i miłości do Chrystusa wypływały z wiary. Wiara bardziej niż jakakolwiek inna cnota oddaje Bogu cześć, dlatego Chrystus wyróżnia ją spośród innych cnót. Ci, którzy wiedzą, że zostali zbawieni przez wiarę, mogą odejść w pokoju i iść dalej z radością.