Ewangelia Łukasza 6:37 – znaczenie i zastosowanie

Wszystkie te słowa Chrystusa pojawiły się wcześniej w Ewangelii Mateusza, niektóre w rozdziale 7, a inne w dalszej części tej księgi. Jezus często ich używał, więc warto było je tutaj powtórzyć, zwłaszcza że łatwo można je zastosować w życiu. Grocjusz uważa, że nie należy na siłę szukać między nimi ścisłego związku, ponieważ przypominają przysłowia Salomona lub przypowieści: krótkie wypowiedzi pełne mądrości.

Powinniśmy osądzać innych bardzo sprawiedliwie, bo sami potrzebujemy życzliwości i cierpliwości. „Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni, i nie potępiajcie, a nie będziecie potępieni” (Ewangelia Łukasza 6:37). Okazujmy innym taką miłość, która nie zakłada najgorszego, znosi błędy i z nadzieją dostrzega w ludziach dobro. Jeśli będziemy tak postępować, inni często odpowiedzą nam tym samym, a Bóg nie osądzi nas surowo ani nie potępi.

Jeśli jesteśmy gotowi dawać i przebaczać, sami odniesiemy z tego pożytek. „Przebaczajcie, a dostąpicie przebaczenia”. Jeśli przebaczymy krzywdy, których doznaliśmy, inni wybaczą nam drobne uchybienia, a Bóg przebaczy nasze grzechy przeciwko Niemu. Zwraca też uwagę na ludzi hojnych, którzy planują dobre i szczodre czyny (Ewangelia Łukasza 6:38). „Dawajcie, a będzie wam dane”. Bóg wynagrodzi taką hojność w swojej opatrzności, jakby była pożyczką udzieloną Jemu, a On nie zapomina o tym, co zostało uczynione (List do Hebrajczyków 6:10). Odpłaci za nią.

Często otrzymujemy też dobro od innych ludzi, bo Bóg posługuje się nimi, by okazywać nam swoją troskę i nagradzać nasze czyny. Jeśli we właściwy sposób pomagamy innym w potrzebie, Bóg może skłonić innych, by pomogli nam, kiedy sami będziemy tego potrzebować. Może dać „miarę dobrą, natłoczoną, utrzęsioną”, czyli więcej, niż potrzeba. Kto hojnie sieje, hojnie też będzie zbierać.

Powinniśmy liczyć się z tym, że inni będą nas traktować podobnie, jak my traktujemy ich. „Jaką miarą mierzycie, taką i wam odmierzą” (Ewangelia Łukasza 6:38). Ci, którzy surowo obchodzą się z innymi, powinni przyznać, tak jak uczynił to Adoni-Bezek, król kananejski (Księga Sędziów 1:7), że Bóg jest sprawiedliwy, jeśli inni potraktują ich równie surowo. Mogą się spodziewać, że spotka ich podobna odpłata. Ci zaś, którzy są dla innych życzliwi, mają powód, by ufać, że Bóg wzbudzi dla nich przyjaciół w potrzebie. Opatrzność nie działa zawsze w sposób całkowicie ścisły i dokładny, ponieważ pełna nagroda i kara czekają w przyszłym świecie. Zazwyczaj zachowuje jednak dość równowagi, by przestrzegać nas przed surowością i zachęcać do hojności.

Ci, którzy powierzają się przewodnictwu nieświadomych i błądzących przywódców, mogą upaść razem z nimi (Ewangelia Łukasza 6:39). „Czy niewidomy może prowadzić niewidomego?”. Czy faryzeusze zaślepieni pychą, uprzedzeniami i uporem religijnym mogą prowadzić zaślepiony lud właściwą drogą? Czyż obie strony nie wpadną do dołu? Oczywiście, że tak. Niewidomi są także ci, którzy bez zastanowienia naśladują powszechne poglądy, nawyki i zwyczaje tego świata, a prowadzą ich inni niewidomi. Zginą wraz ze światem pogrążonym w ciemności. Kto ślepo podąża za tłumem ku złu, idzie za niewidomymi szeroką drogą, która prowadzi wielu do zguby.

Naśladowcy Chrystusa nie mogą oczekiwać, że świat potraktuje ich lepiej niż ich Mistrza (Ewangelia Łukasza 6:40). Nie powinni obiecywać sobie więcej zaszczytów ani przyjemności, niż miał Chrystus, ani zabiegać o zewnętrzną chwałę i wysoką pozycję, których On nie pragnął i stale odmawiał. Nie powinni też sięgać po władzę w sprawach tego świata, której On nie chciał przyjąć. Kto pragnie być dojrzałym i ugruntowanym uczniem, powinien upodobnić się do swojego Mistrza: być umarłym dla świata i wszystkiego, co do niego należy. Powinien żyć w trudzie i wyrzeczeniu, tak jak On, oraz stać się sługą wszystkich. Powinien uniżyć się, ciężko pracować i czynić tyle dobra, ile zdoła. Wtedy będzie uczniem w pełni ukształtowanym.

Ci, którzy chcą napominać i korygować innych, muszą sami być bez zarzutu, nieszkodliwi i nieposzlakowani (Ewangelia Łukasza 6:41–42). To zły znak, gdy ktoś potępia cudze błędy, a własnych nie dostrzega. Niedorzeczne jest twierdzić, że ma się wyjątkowo bystry wzrok, skoro widzi się drobne przewinienie drugiej osoby, „źdźbło”, a nie zauważa „belki” we własnym oku. Taka osoba nie nadaje się do pomagania innym w poprawie.

Nie nadaje się do tego również ten, kto chce poprawiać innych, ale nie zaczyna od siebie. Nie sposób zaoferować bratu pomocy w wyjęciu źdźbła z oka — wymaga to dobrego wzroku i pewnej ręki — kiedy w swoim oku ma się belkę i wcale się nią nie przejmuje. Kto chce troszczyć się o dusze innych, musi najpierw zatroszczyć się o własną. Wyjęcie źdźbła z oka brata jest dobrym dziełem, ale trzeba się do niego przygotować, najpierw zajmując się sobą. Gdy zmieniamy własne życie, nasz przykład może pomóc innym wprowadzić zmianę również w ich życiu.

Powinniśmy oczekiwać, że słowa i czyny ludzi będą odzwierciedlać to, kim są, jakie mają serca i jakimi kierują się zasadami. Serce przypomina drzewo, a słowa i czyny są jego owocami (Ewangelia Łukasza 6:43–44). Jeśli ktoś jest naprawdę dobry, ma w sercu łaskę i szczerze zwraca się ku Bogu i niebu, czasem może wydawać niewiele owoców, a niektóre z nich mogą się nie udać. Może nawet przypominać drzewo zimą. Nie będzie jednak wydawać zgniłych owoców. Może nie czynić całego dobra, które powinien, ale nie będzie wyrządzać poważnego zła. Jeśli nie potrafi skorygować złe postępowanie, nie będzie psuć tego, co dobre.

Jeśli jednak owoc jest zgniły, jeśli czyjaś religijność prowadzi do zepsutego życia, a postępowanie jest niegodziwe — jeśli ktoś upija się, prowadzi rozwiązłe życie, przeklina, kłamie albo jawnie postępuje niesprawiedliwie — owoc jest zepsuty, a człowiek nie jest dobrym drzewem. Złe drzewo nie wydaje dobrych owoców, choćby miało zielone liście. Nie zbiera się fig z cierni ani winogron z jeżyn. Można by przywiązać figi do cierni albo zawiesić winogrona na jeżynach, ale nie byłyby one naturalnym owocem tych roślin. Podobnie nie można oczekiwać dobrego postępowania od ludzi, których charakter jest naprawdę zły.

Jeśli owoc jest dobry, można wnioskować, że dobre jest również drzewo. Jeśli czyjeś życie jest święte, skierowane ku niebu i uporządkowane, można mieć uzasadnioną nadzieję, że ta osoba jest prawa przed Bogiem, nawet jeśli nie da się z pewnością poznać jej serca. Po owocach poznaje się każde drzewo.

Człowiek podły mówi rzeczy podłe (Księga Izajasza 32:6), a współczesne doświadczenie potwierdza stare przysłowie, że niegodziwość pochodzi od niegodziwych (Pierwsza Księga Samuela 24:13). Serce jest jak skarbiec, a słowa i czyny — jak rzeczy z niego wydobywane i wydawane (Ewangelia Łukasza 6:45). Podobną myśl znajdujemy w Ewangelii Mateusza 12:34–35. Jeśli sercem człowieka rządzi miłość do Boga i Chrystusa, jest on dobrym człowiekiem, a dobry skarbiec wydaje dobre rzeczy.

Jeśli jednak człowiekiem rządzi miłość do świata i ciała, w jego sercu znajduje się zły skarbiec i wciąż wydobywają się z niego złe rzeczy. To, co wychodzi na zewnątrz, pokazuje, co kryje się w środku — tak jak po tym, co się wylewa, można rozpoznać, czy w naczyniu była woda, czy wino (Ewangelia Jana 2:8). Z obfitości serca mówią usta. To, co człowiek zwykle mówi i co przychodzi mu z łatwością i przyjemnością, na ogół odpowiada temu, co jest w jego sercu najgłębsze i najsilniejsze. Kto mówi o sprawach ziemskich, sam jest z ziemi (Ewangelia Jana 3:31).

Oczywiście dobry człowiek może czasem powiedzieć coś złego, a niegodziwy może użyć dobrych słów w złym celu. Zasadniczo jednak serce i słowa są ze sobą zgodne, niezależnie od tego, czy serce jest puste i nierozumne, czy poważne i pełne wiary. Dlatego powinniśmy dbać o to, by nasze serca napełniały się dobrymi rzeczami, i to w obfitości.

Nie wystarczy słuchać słów Chrystusa, trzeba ich przestrzegać. Nie wystarczy twierdzić, że należy się do Niego jako Jego sługa; trzeba pilnie być Mu posłusznym. Obrażamy Go, gdy mówimy „Panie, Panie”, jakbyśmy całkowicie uznawali Jego władzę i oddali się na Jego służbę, a jednocześnie nie troszczymy się o wypełnianie Jego woli ani o sprawy Jego królestwa. Drwimy z Chrystusa tak samo jak ci, którzy szyderczo wołali: „Witaj, Królu Żydowski!”, jeśli wciąż mówimy „Panie, Panie”, a mimo to postępujemy według własnych pragnień i tego, co sami uznajemy za słuszne. Po co nazywać Go Panem w modlitwie, jeśli nie słuchamy Jego przykazań? Od tego, kto odwraca się od słuchania prawa, Bóg odwraca się z niechęcią także w modlitwie (por. Ewangelia Mateusza 7:21–22).

Osoby, które sądzą, że samo wyznawanie wiary je zbawi albo że słuchanie słów Chrystusa bez wprowadzania ich w życie zapewni im niebo, oszukują same siebie. Jezus objaśnia to za pomocą obrazu (Ewangelia Łukasza 6:47–49). O własną duszę i wieczność troszczą się naprawdę ci, którzy przychodzą do Chrystusa jak uczniowie, słuchają Jego słów i postępują według nich. Myślą, mówią i działają zgodnie z trwałymi zasadami Jego świętej nauki. Są jak dom zbudowany na skale. Podejmują trud w życiu wiary: kopią głęboko i opierają nadzieję na Chrystusie, Skale wieków. Nikt nie może położyć innego fundamentu. To oni przygotowują się na przyszłość, nawet na najgorsze, i kładą dobry fundament na nadchodzący wiek (Pierwszy List do Tymoteusza 6:19).

Ci, którzy tak postępują, odnoszą trzy korzyści. Zachowują uczciwość i wiarę, gdy przychodzą pokusy i prześladowania. Gdy inni odpadają jak ziarno na skalistym podłożu, oni trwają przy Panu. Zachowują pociechę, pokój, nadzieję i radość nawet w najcięższych doświadczeniach. Burze i wezbrane wody cierpienia nie są w stanie ich zachwiać, bo stoją na skale, która góruje nad nimi. Ich ostateczne bezpieczeństwo jest pewne. Są bezpieczni w obliczu śmierci i sądu. Posłusznych wierzących Chrystus strzeże swoją mocą przez wiarę ku zbawieniu i nigdy nie zginą.

Ci, którym wystarcza słuchanie słów Chrystusa, ale nie żyją zgodnie z nimi, szykują się na straszne rozczarowanie. Kto słucha, ale nie postępuje według tego, co słyszy, i zna swój obowiązek, lecz go zaniedbuje, przypomina człowieka, który zbudował dom bez fundamentu. Pokłada nadzieję w czymś, co nie ma rzeczywistego oparcia. Ta nadzieja zawiedzie właśnie wtedy, gdy będzie najbardziej potrzebna i gdy ktoś będzie oczekiwać, że ukoronuje jego życie. Gdy wezbrana woda gwałtownie uderza w taki dom, dom znika. Piasek pod nim zostaje zmyty, a dom natychmiast się wali. Taka jest nadzieja obłudnika. Choćby wiele zyskał, gdy Bóg odbierze mu życie, wszystko to okaże się jak pajęczyna, a on sam wyda ostatnie tchnienie.