Ewangelia Łukasza 6:20 – znaczenie i zastosowanie

Tutaj rozpoczyna się praktyczne nauczanie Chrystusa, które trwa aż do końca rozdziału. Większość tych słów znajduje się w Kazaniu na Górze, w Ewangelii Mateusza 5 i 7. Niektórzy sądzą, że Jezus wygłosił je w innym czasie i miejscu oraz że powtarzał to samo nauczanie albo bardzo do niego podobne przy różnych okazjach. Bardziej prawdopodobne jest jednak, że Łukasz podaje krótszą wersję tego kazania, a być może podobnie postępuje Mateusz. Początek i zakończenie są bardzo podobne, a w obu Ewangeliach zaraz potem następuje opowieść o uzdrowieniu sługi setnika, choć nie ma to większego znaczenia.

W tych wersetach słyszymy błogosławieństwa wypowiedziane nad cierpiącymi wierzącymi, których Jezus nazywa szczęśliwymi, choć świat się nad nimi lituje (Ewangelia Łukasza 6:20). Jezus podniósł wzrok na swoich uczniów. Miał na myśli nie tylko Dwunastu, lecz całą grupę ich naśladowców (Ewangelia Łukasza 6:17), i do nich skierował swoje słowa. Po uzdrowieniu chorych na równinie wrócił na górę, aby nauczać. Usiadł tam jak Ten, który ma władzę, a ludzie przyszli do Niego (Ewangelia Mateusza 5:1). Mówił do nich i odnosił swoje nauczanie do ich życia, ucząc ich, jak odnieść je do siebie. Po słowach: „Błogosławieni ubodzy w duchu” dodał: „Błogosławieni wy, ubodzy”. Wszyscy wierzący, którzy przyjmują przykazania Ewangelii dla siebie i według nich żyją, mogą także przyjąć jej obietnice dla siebie i nimi żyć.

To odniesienie nauczania do uczniów miało zapewne szczególnie dodać im otuchy w obliczu trudności, które mieli napotkać, idąc za Chrystusem. „Jesteście ubodzy. Zostawiliście wszystko, aby pójść za Mną. Zgadzacie się polegać na pomocy innych, gdy jesteście ze Mną, i nie powinniście oczekiwać, że służba dla Mnie przyniesie wam korzyści w tym świecie. Musicie ciężko pracować i żyć skromnie jak ludzie ubodzy. Wasze ubóstwo nie odbiera wam jednak szczęścia. Co więcej, jesteście błogosławieni właśnie z jego powodu. Każda strata zostanie wam w pełni wynagrodzona, bo do was należy Królestwo Boże: już teraz wszystkie pociechy i łaski Jego królestwa, a w przyszłości cała jego chwała i radość. Należy do was i już jest wasze”. Ubodzy Chrystusa są bogaci w wierze (List Jakuba 2:5).

„Teraz jesteście głodni” (Ewangelia Łukasza 6:21). Nie macie tyle, ile mają inni. Często budzicie się głodni, a wasze jedzenie jest ograniczone. Bywa też, że jesteście tak zajęci pracą, iż nie macie nawet czasu, żeby coś zjeść. Cieszycie się, gdy możecie zerwać kilka kłosów na posiłek. Teraz, w tym świecie, jesteście głodni, ale w świecie, który ma nadejść, zostaniecie nasyceni. Nie będziecie już łaknąć ani pragnąć.

„Teraz płaczecie”. Często płaczecie: z żalu za grzechy i ze współczucia dla innych. Należycie do tych, którzy płaczą na Syjonie. A jednak jesteście błogosławieni. Obecne smutki nie odbiorą wam przyszłej radości, lecz przygotowują was na nią. Będziecie się śmiać. Czeka na was radość, która jest już dla was odłożona. Teraz siejecie ze łzami, a wkrótce będziecie żąć z radością (Księga Psalmów 126:5–6). Ci, którzy teraz smucą się w sposób zgodny z wolą Boga, gromadzą dla siebie pociechę, a właściwie to Bóg gromadzi ją dla nich. Nadchodzi dzień, gdy ich usta napełnią się śmiechem, a wargi radosnym okrzykiem (Księga Hioba 8:21).

„Teraz świat was nienawidzi. Ze względu na Chrystusa musicie liczyć się z każdym rodzajem okrutnego traktowania, jakim może was dotknąć wrogi świat. Ludzie niegodziwi będą was nienawidzić, bo wasze nauczanie i sposób życia ujawniają ich postępowanie i je potępiają. Ci, którzy sprawują władzę w kościele, odsuną was od wspólnoty albo zmuszą was, byście sami się odsunęli, a potem wykluczą was z niej i ukarzą najsurowszymi wyrokami. Będą rzucać na was przekleństwa, jakbyście byli gorszącymi, zatwardziałymi przestępcami. Uczynią to z całą powagą, wśród ceremonii i odwołań do nieba, tak że świat, a być może nawet wy sami, uznacie, że ich wyrok został potwierdzony w niebie. W ten sposób będą próbować sprawić, by inni was znienawidzili, a wy sami zaczęli się bać”. Takie jest zapewne właściwe znaczenie wyrażenia aphorisōsin humas: „wyłączą was ze swoich synagog”. Jeśli inni nie mają takiej władzy, i tak okażą wam nienawiść w takim stopniu, w jakim będą mogli. Będą was obrażać i oskarżać o najgorsze przestępstwa, choć będziecie całkowicie niewinni, a także nazywać was najgorszymi imionami, na które nie zasługujecie. Będą przedstawiać wasze imię jako złe: wasze imię jako chrześcijan i apostołów, i zrobią wszystko, by te nazwy budziły nienawiść. Tak należy odnieść do uczniów ósme błogosławieństwo z Ewangelii Mateusza 5:10–12.

Takie traktowanie może wydawać się ciężkie, ale błogosławieni jesteście, gdy was spotyka. Wcale nie odbiera wam szczęścia, lecz je pomnaża. To zaszczyt, podobnie jak zaszczytem dla dzielnego żołnierza jest służyć królowi na wojnie. Dlatego w tym dniu radujcie się i skaczcie z radości (Ewangelia Łukasza 6:23). Nie tylko znoście to, lecz się z tego cieszcie. W królestwie łaski spotyka was zaszczyt, bo traktuje się was tak, jak wcześniej traktowano proroków. Nie powinniście więc się wstydzić, lecz cieszyć, bo to pokazuje, że jesteście w tym samym Duchu, podążacie tymi samymi śladami, służycie tej samej sprawie i wykonujecie to samo dzieło co oni. W królestwie chwały otrzymacie obfitą nagrodę. Zostanie wam policzona nie tylko służba dla Chrystusa, lecz także cierpienie dla Niego. Wasza nagroda jest wielka w niebie. Wchodźcie w cierpienie z pełnym zaufaniem, że niebiańska chwała wynagrodzi wam z nawiązką wszystkie te trudności. Choć możecie coś stracić ze względu na Chrystusa, ostatecznie nie poniesiecie straty przez Niego.

Potem następuje przestroga dla grzeszników, którym się powodzi. Są nieszczęśliwi, choć świat im zazdrości. Te przestrogi nie pojawiają się w Ewangelii Mateusza. Najlepiej rozumieć je, podobnie jak poprzedzające je błogosławieństwa, w świetle historii o bogaczu i Łazarzu. Łazarz otrzymał błogosławieństwo tych, którzy teraz są ubodzy, głodni i płaczą, bo na łonie Abrahama wypełniły się wobec niego wszystkie obietnice dane takim ludziom. Bogacz zaś spotkał się z przestrogami, które następują tutaj, bo pasował do opisu ludzi, których dotyczą.

Biada bogaczom, czyli tym, którzy pokładają ufność w bogactwie i mają pod dostatkiem dóbr tego świata, ale zamiast używać ich dla Boga, zaspokajają nimi własne pragnienia. Biada im, bo już otrzymali swoją pociechę: właśnie to, na czym im zależało i co gotowi byli uznać za swój udział (Ewangelia Łukasza 6:24). Za życia otrzymali swoje dobra, które w ich oczach były najlepsze, i prawdopodobnie wszystkie dobra, jakie kiedykolwiek otrzymają od Boga. Człowiek bogaty jest narażony na to, że przywiąże serce do pomyślności tego świata i powie: „Duszo, odpocznij w tym. Oto mój wieczny odpoczynek, tutaj będę żyć”. Wtedy biada mu. Głupota ludzi żyjących dla tego świata polega na tym, że czynią pociechą rzeczy tego świata, choć zostały im dane jedynie do użytku.

Ludzie często cieszą się tymi rzeczami, szczycą się nimi i traktują je jak swoje niebo na ziemi. Pociechy, które daje Bóg, wydają im się małe i mało ważne. Ich prawdziwe nieszczęście polega na tym, że dobra tego świata stają się ich jedyną pociechą. Niech zrozumieją, ku przestrodze, że gdy zostaną od nich odłączeni, skończy się każda ich pociecha. Nie pozostanie im nic prócz wiecznego nieszczęścia i męki.

Biada sytym (Ewangelia Łukasza 6:25), tym, którzy mają więcej, niż mogą potrzebować lub wykorzystać (Księga Psalmów 73:7). Ich wnętrzności wypełniają skarby tego świata (Księga Psalmów 17:14). Gdy mają wszystkiego pod dostatkiem, czują się zaspokojeni i sądzą, że niczego więcej im nie potrzeba. Mówią: „Już jesteśmy syci, już się wzbogaciliśmy” (Pierwszy List do Koryntian 4:8), a sami stają się syci sobą, bez Boga i Chrystusa. Biada takim ludziom, bo będą głodować. Wkrótce zostaną pozbawieni wszystkiego, czym się szczycą. Gdy odejdą z tego świata, zabiorą ze sobą pragnienia, których świat przyszły nigdy nie zaspokoi. Przyjemności cielesne, które teraz dają im przesyt, zostaną im odmówione w piekle, a ich miejsce zajmie niebo.

Biada tym, którzy teraz się śmieją: zawsze są beztroscy i zawsze znajdują coś, z czego mogą się cieszyć. Nie znają innej radości niż przyjemności cielesne i ziemskie. Bożych darów używają wyłącznie po to, by karmić taką radość, a smutek, nawet ten zgodny z wolą Boga, odsuwają od siebie. Nieustannie oddają się pustemu śmiechowi głupca. Biada im, bo ich śmiech trwa tylko przez chwilę. Wkrótce będą się smucić i płakać, a ich smutek i płacz nie ustaną nigdy. Będzie to miejsce niekończącego się, bezsilnego i nieukojonego cierpienia.

Biada tym, o których wszyscy dobrze mówią, czyli tym, którym najbardziej zależy na ludzkim uznaniu i pochwałach (Ewangelia Łukasza 6:26). „Biada wam”, bo byłoby złym znakiem, gdybyście nie pozostawali wierni swojemu powołaniu i trosce o ludzkie dusze, a więc głosili tak, by nikogo nie urazić. Waszym zadaniem jest mówić ludziom o ich błędach. Jeśli będziecie to robić właściwie, spotka was niechęć, która często towarzyszy prawdzie. Fałszywych proroków chwalono i dobrze traktowano, ponieważ schlebiali waszym ojcom, gdy ci żyli w grzechu, i mówili im to, co miłe. Jeśli więc i was będą chwalić w ten sam sposób, można słusznie podejrzewać, że postępujecie równie nieuczciwie jak oni.

Powinniśmy pragnąć uznania mądrych i dobrych ludzi i nie lekceważyć tego, co inni o nas mówią. Nie powinny nas jednak niepokoić ani obelgi głupców w Izraelu, ani ich pochwały.