Ewangelia Łukasza 23:44 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach widzimy trzy rzeczy.

Po pierwsze, znaki towarzyszące śmierci Chrystusa podkreślają jej wyjątkowy charakter. Wspomniano tu tylko o dwóch znakach, choć widzieliśmy je już wcześniej. Pierwszym było zaćmienie słońca w południe. Była mniej więcej godzina szósta, czyli południe, i ciemność ogarnęła całą ziemię aż do godziny dziewiątej. Słońce zostało zaćmione, a niebo zasnuły gęste chmury, więc panował głęboki mrok. Trwał trzy godziny, a nie trzy dni, jak ciemność w Egipcie.

Drugim znakiem było rozdarcie zasłony świątynnej. Pierwszy cud wydarzył się na niebie, a ten w świątyni, bo oba te miejsca są domem Boga. Gdy Syna Bożego potraktowano z taką hańbą, te miejsca jak gdyby okazały żałobę. Rozdarciem zasłony Bóg pokazał, że prawo ceremonialne — system świątynnych zasad i ofiar — zostaje usunięte. Było ono murem oddzielającym Żydów od pogan, a zarazem przeszkodą na drodze do swobodnego dostępu do Boga. Teraz możemy śmiało przystępować do tronu łaski.

Po drugie, śmierć Chrystusa objaśniają słowa, które wypowiedział, oddając ducha (Ewangelia Łukasza 23:46). Jezus zawołał donośnym głosem, gdy powiedział: „Czemuś Mnie opuścił?”, jak przekazują Mateusz i Marek. Wydaje się, że te słowa również wypowiedział głośno, by wyrazić swoją żarliwość i żeby wszyscy mogli je usłyszeć: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mego”. Zaczerpnął je od Dawida, swojego przodka (Księga Psalmów 31:5). Chrystus nie potrzebował, by ktoś podsuwał Mu słowa, ale wybrał słowa Dawida, żeby pokazać, że Duch Chrystusa przemawiał przez proroków Starego Testamentu i że przyszedł wypełnić Pismo. Umarł ze słowami Pisma na ustach i uczy nas, byśmy modlili się do Boga słowami Pisma.

W tej modlitwie nazywa Boga Ojcem. Gdy skarżył się, że został opuszczony, wołał: „Boże mój, Boże mój”. Teraz jednak, gdy najgłębsza udręka minęła, mówi: „Ojcze”. Oddając za nas swoje życie i duszę, nazwał Boga Ojcem, abyśmy dzięki Niemu mogli otrzymać przybrane dziecięctwo, czyli zostać przyjęci za dzieci Boże. Mówi tu także jako Pośrednik, pełniący szczególną rolę zbawczą między Bogiem a ludźmi. Miał złożyć swoją duszę w ofierze za nasz grzech, oddać życie na okup za wielu i przez Ducha wiecznego ofiarować samego siebie (Księga Izajasza 53:10; Ewangelia Mateusza 20:28; List do Hebrajczyków 9:14). Był zarazem kapłanem i ofiarą. Nasze dusze zostały utracone z powodu grzechu, a Jego dusza musiała zostać oddana, aby je odkupić.

Zapłata musiała zostać złożona Bogu, którego obraził grzech, bo Chrystus zgodził się w pełni zadośćuczynić Bogu. Wypowiadając te słowa, składał więc ofiarę. Jak gdyby kładł na niej rękę i przekazywał ją Bogu. Użyte tu słowo oznacza: „składam ją, powierzam ją w Twoje ręce”. Chrystus mówi: „Ojcze, przyjmij moje życie i duszę w miejsce życia i dusz grzeszników, za których umieram”. Aby ofiara została przyjęta, konieczna była dobra wola tego, kto ją składał. Chrystus pokazuje tu, że składa ją dobrowolnie, tak jak wtedy, gdy po raz pierwszy przedłożono Mu ten plan: „Przyszedłem pełnić Twoją wolę”. Przez tę wolę zostajemy uświęceni, czyli oddzieleni dla Boga (List do Hebrajczyków 10:9; List do Hebrajczyków 10:10).

Chrystus pokazuje także, że ufa Ojcu, iż wskrzesi Go i na nowo połączy Jego duszę z ciałem. Powierza ducha w ręce Ojca, aby został przyjęty do raju, a trzeciego dnia oddany Mu z powrotem. Pokazuje to, że nasz Pan Jezus miał nie tylko prawdziwe ciało, lecz także rozumną duszę — prawdziwie ludzką duszę, która przez pewien czas istniała oddzielnie od ciała. Pod tym względem stał się podobny do swoich braci. Powierzył tę duszę Ojcu i pozostawił ją pod Jego opieką, ufając, że nie pozostanie w hadesie, niewidzialnym stanie umarłych, tak długo, by Jego ciało uległo rozkładowi.

Chrystus dał nam tu również przykład. Jak gdyby przeznaczył słowa Dawida dla wierzących, którzy będą umierać. W obliczu śmierci przede wszystkim powinniśmy troszczyć się o nasze dusze. Nie możemy lepiej o nie zadbać, niż już teraz powierzyć je Bogu jako Ojcu, by Jego Duch i łaska uświęcały je i prowadziły, a w chwili śmierci powierzyć je Mu, by osiągnęły pełną świętość i szczęście. Gdy mówimy: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mego”, pokazujemy, że jesteśmy gotowi umrzeć, wierzymy w życie po śmierci i pragniemy go.

Po trzecie, śmierć Chrystusa wywarła silne wrażenie na tych, którzy ją obserwowali. Głęboko poruszyło to setnika, dowódcę straży (Ewangelia Łukasza 23:47). Był Rzymianinem, poganinem, obcym nadziejom Izraela, a jednak oddał chwałę Bogu. Nigdy wcześniej nie widział takich znaków Bożej mocy, więc wysławiał Boga jako Wszechmogącego. Dał też wyraźne świadectwo o niewinnym cierpiącym: „Z pewnością był to człowiek sprawiedliwy, który został niesprawiedliwie zabity”. Sposób, w jaki Bóg okazał swą moc, oddając cześć Jezusowi, był mocnym dowodem Jego niewinności. W Ewangeliach Mateusza i Marka świadectwo setnika jest jeszcze pełniejsze: „Prawdziwie, ten człowiek był Synem Bożym”. Tutaj jednak oznacza to samo, bo jeśli był człowiekiem sprawiedliwym, to rzeczywiście był tym, za kogo się podawał — Synem Bożym. Gdyby zaś Jego własne twierdzenie było fałszywe, nie mógłby być człowiekiem sprawiedliwym.

Poruszeni zostali także ludzie stojący z boku, niezwiązani bezpośrednio z tą sprawą (Ewangelia Łukasza 23:48). Cały tłum, który zebrał się, by patrzeć, odszedł poważnie zamyślony na jakiś czas, bez względu na to, jaki był, gdy przybył. Uderzali się w piersi i wracali do domów. Przez chwilę odczuwali ciężar tego, co się wydarzyło. Uznali, że skazanie Go na śmierć było niegodziwe, i nie mogli się oprzeć obawie, że Bóg ukarze za to ich naród. Możliwe, że byli wśród nich ci sami ludzie, którzy wołali: „Ukrzyżuj Go!” i szydzili z Niego, gdy przybijano Go do krzyża. Teraz jednak przeraziły ich ciemność, trzęsienie ziemi i niezwykły sposób, w jaki umarł. Zamilkli, a ich sumienia zostały poruszone. Pełni skruchy, podobnie jak celnik, bili się w piersi, jak gdyby uderzali we własne serca, rozgniewani na samych siebie. Niektórzy uważają, że był to pierwszy krok ku dobremu dziełu, które później się w nich dokonało, gdy „przejęli się do głębi serca” (Dzieje Apostolskie 2:37).

Wydaje się jednak, że to poruszenie nie trwało długo. Uderzali się w piersi i wrócili do domu. Nie okazali Chrystusowi większego szacunku ani nie zaczęli więcej o Nim dociekać. Możemy się obawiać, że wkrótce zupełnie o tym zapomnieli. Podobnie wielu ludzi, gdy w słowie i sakramentach wyraźnie ukazuje im się ukrzyżowany Chrystus, na chwilę się porusza, lecz uczucie to szybko przemija. Uderzają się w piersi i wracają do swoich spraw.

Jak gdyby oglądają twarz Chrystusa w zwierciadle ustanowionych przez Niego obrzędów i zachwycają się Nim. Odchodzą jednak i szybko zapominają, jak wygląda oraz jak wiele mają powodów, by Go kochać.

Jego przyjaciele i uczniowie musieli trzymać się z dala. Mimo to podeszli tak blisko, jak tylko się odważyli, by zobaczyć, co się dzieje (Ewangelia Łukasza 23:49). Wszyscy, którzy Go znali i których On znał, stali z daleka. Bali się, że jeśli podejdą zbyt blisko, ludzie uznają ich za Jego stronników. To również było częścią Jego cierpienia, podobnie jak w przypadku Hioba (Księga Hioba 19:13). Hiob powiedział: „Oddalił ode mnie moich braci, a moi znajomi całkiem się ode mnie odsunęli”. Zobacz też Księgę Psalmów 88:18.

Kobiety, które szły za Nim z Galilei, przyglądały się tym wydarzeniom. Nie wiedziały, co o nich myśleć, i nie były jeszcze gotowe uznać ich za pewne znaki Jego zmartwychwstania. W ten sposób Chrystus stał się znakiem, któremu będą się sprzeciwiać, jak zapowiedział Symeon, aby wyszły na jaw zamysły wielu serc (Ewangelia Łukasza 2:34–35).