Ewangelia Łukasza 2:25 – znaczenie i zastosowanie

Nawet w uniżeniu Chrystusa Bóg otaczał Go czcią, by odpowiedzieć na zgorszenie, jakie mogło ono budzić. Aniołowie uczcili Go przy narodzinach, dlatego nikt nie powinien się gorszyć tym, jak skromne były te narodziny. Teraz, gdy przyniesiono Go do świątyni jak każde inne dziecko narodzone w grzechu, bez szczególnej ceremonii i pośród tłumu, Symeon i Anna, poruszeni przez Ducha Świętego, oddają Mu cześć.

Symeon składa o Chrystusie świadectwo pełne czci. Przynosi ono chwałę Dziecięciu, dodaje otuchy Maryi i Józefowi, a kapłanom mogłoby pomóc rozpoznać Zbawiciela, gdyby ci strażnicy nie byli ślepi. Dowiadujemy się, że Symeon, zwany także Szymonem, mieszkał w Jerozolimie i był znany z pobożnego życia oraz bliskiej więzi z Bogiem. Niektórzy uczeni sądzą, że mógł to być znany Symeon, syn Hillela, któremu nadano zaszczytny tytuł Rabban i który po ojcu objął przewodnictwo szkoły oraz wielkiej rady.

Żydzi twierdzą, że Symeon miał ducha prorockiego i został odsunięty ze swojego stanowiska, ponieważ sprzeciwiał się powszechnemu przekonaniu, że Mesjasz ustanowi wyłącznie ziemskie królestwo. Zwracają też uwagę, że nie wspomina o nim ich Miszna, księga tradycji. Uważają to za znak, że nie popierał pustych obyczajów. Niektórzy jednak podnoszą, że Hillel żył w tamtym czasie, a Symeon żył wiele lat później, więc mogli to być różni ludzie. Kolejny argument mówi, że jego synem był Gamaliel, faryzeusz, który później sprzeciwiał się chrześcijaństwu. Wierny naśladowca Chrystusa może jednak mieć syna, który stanowczo Mu się sprzeciwia.

Wystarczy nam to, co wyraźnie powiedziano o Symeonie. Był prawy i pobożny: uczciwy wobec ludzi i oddany Bogu. Te dwie cechy zawsze powinny iść w parze. Żadna z nich nie może zastąpić drugiej. Symeon oczekiwał pociechy Izraela, czyli przyjścia Mesjasza, w którym cierpiący i uciśniony Izrael miał znaleźć pocieszenie. Chrystus nie tylko daje pociechę swojemu ludowi, lecz sam jest jej źródłem, pociechą Izraela. Symeon otrzymał też Ducha Świętego, nie tylko jako Ducha świętości, ale również jako Ducha proroctwa. Bóg dał mu łaskawą obietnicę, że nie umrze, zanim nie ujrzy Mesjasza, Pomazańca Pana (Ewangelia Łukasza 2:26).

Symeon rozważał, co Duch Chrystusa zapowiadał przez starotestamentowych proroków i czy czas wypełnienia tych proroctw jest już bliski. Wtedy otrzymał obietnicę, prorocze słowo, że nie umrze, zanim nie ujrzy Mesjasza. Tylko ci, którzy wcześniej ujrzeli Chrystusa przez wiarę, mogą odważnie stawić czoła śmierci. W odpowiedniej chwili Symeon przyszedł do świątyni, gdy Józef i Maryja przynieśli tam Dziecię, jakby zgłaszając Je jako pierworodnego (Ewangelia Łukasza 2:27). Ten sam Duch, który podtrzymywał jego nadzieję, teraz pokierował jego radością. Jakby usłyszał: „Idź teraz do świątyni, a zobaczysz Tego, na którego tak długo czekasz”.

Jeśli chcemy ujrzeć Chrystusa, musimy iść do Jego świątyni, bo tam Pan, którego szukamy, nagle przychodzi nam na spotkanie. Tam powinniśmy być gotowi Go spotkać. Symeon przepełnił się radością, gdy ujrzał Dziecię. Wziął Jezusa na ręce i przytulił do serca (Ewangelia Łukasza 2:28). Niektórzy sądzą, że zrobił to, by przedstawić Go Panu, być może jako rodzic, a nawet kapłan. Niektórzy starożytni autorzy twierdzą, że sam Symeon był kapłanem. Kiedy z żywą wiarą przyjmujemy świadectwo Ewangelii o Chrystusie, a także witamy Go z miłością i oddaniem, wtedy i my bierzemy Chrystusa w ramiona.

Obietnica mówiła, że Symeon ujrzy Chrystusa. Bóg dał mu jednak jeszcze więcej: pozwolił mu wziąć Chrystusa na ręce. Symeon wielbił wtedy Boga i powiedział: „Panie, pozwól teraz odejść swojemu słudze w pokoju” (Ewangelia Łukasza 2:29–32). Z radością patrzył na swoje życie i uwolnił się od przywiązania do życia oraz lęku przed śmiercią. Był gotów opuścić ten świat, bo przed śmiercią ujrzał obiecane zbawienie. Bóg w pełni dotrzymał słowa i nie zawiodła ani jedna część Jego dobrej obietnicy, jak powiedział też Salomon (Pierwsza Księga Królewska 8:56). Nikt, kto pokłada nadzieję w Słowie Boga, nie zostaje zawstydzony.

Symeon dziękował Bogu, że na własne oczy ujrzał, a w ramionach trzymał Tego, którego pragnęli zobaczyć liczni prorocy i królowie, lecz nie było im to dane. Wyznawał też swoją wiarę: Dziecię, które trzymał, było Zbawicielem, samym zbawieniem, zbawieniem pochodzącym od Boga, przygotowanym przez Niego z wielką mądrością i starannością. Choć jego przyjście trwało tak długo, przez cały ten czas Bóg przygotowywał je do wypełnienia. Symeon był teraz gotów pożegnać ten świat: „Pozwól teraz odejść swojemu słudze. Moje oczy zostały obdarzone tym widokiem, mogą się zamknąć i już niczego więcej nie oglądać na tym świecie”. Oko nie nasyci się patrzeniem (Księga Koheleta 1:8), dopóki nie ujrzy Chrystusa. Wtedy znajduje nasycenie.

Jak ubogi wydaje się ten świat komuś, kto trzyma Chrystusa w ramionach i widzi zbawienie. Wtedy przychodzi czas, by pożegnać przyjaciół, rodzinę, przyjemności, pracę, a nawet samą świątynię. Śmierć staje się wyczekiwanym uwolnieniem: „Pozwól teraz odejść swojemu słudze”. Śmierć oznacza odejście: dusza opuszcza ciało i przechodzi z widzialnego świata do świata duchów. Nie powinniśmy odchodzić, dopóki Bóg nam na to nie pozwoli, bo jesteśmy Jego sługami i mamy Mu służyć aż do wykonania powierzonego nam zadania.

Mojżesz otrzymał obietnicę, że zobaczy Kanaan, a potem umrze, lecz prosił, by to słowo zostało zmienione (Księga Powtórzonego Prawa 3:24–25). Symeon otrzymał obietnicę, że nie umrze, zanim nie ujrzy Chrystusa, i przyjmuje ją jako zapowiedź, że po ujrzeniu Chrystusa będzie mógł umrzeć. Mówi więc w istocie: „Panie, niech tak się stanie. Pozwól mi teraz odejść”. Widzimy tu, jak spokojna może być śmierć człowieka dobrego. Odchodzi on jako sługa Boga, przechodząc od pracy do odpoczynku. Odchodzi w pokoju: w pokoju z Bogiem, z własnym sumieniem i ze śmiercią, bo pojednał się z nią.

Symeon odchodzi też zgodnie ze słowem Boga, tak jak Mojżesz umarł na polecenie Pana (Księga Powtórzonego Prawa 34:5). Jest słowo rozkazu: „Wstąp i umrzyj”, i jest słowo obietnicy: „Przyjdę ponownie i zabiorę cię do siebie”. Pociecha płynie stąd: „Moje oczy ujrzały Twoje zbawienie”. To znaczy więcej niż samo cieszenie się pięknym widokiem, jak wtedy, gdy Jakub powiedział, że może umrzeć, skoro zobaczył twarz Józefa (Księga Rodzaju 46:30). Chodzi o pełną wiary nadzieję na błogosławione życie po śmierci dzięki zbawieniu, które Symeon teraz ogląda. Ten widok nie tylko odbiera śmierci jej grozę, lecz sprawia, że śmierć staje się zyskiem (List do Filipian 1:21). Ci, którzy przyjęli Chrystusa, mogą także z radością przyjąć śmierć.

Symeon z radością spogląda teraz ku światu i Kościołowi. To zbawienie zostało przygotowane wobec wszystkich ludzi. Nie jest ukryte w jakimś zakątku, lecz ma zostać objawione. Będzie światłem dla pogan, którzy teraz siedzą w ciemności. Poznają Go, a przez Niego poznają Boga i życie przyszłe. Wskazuje to na obietnicę z Księgi Izajasza 49:6, gdzie Mesjasz zostaje dany jako światło dla narodów. Chrystus przyszedł jako światłość świata: nie jako lampa wyłącznie dla narodu żydowskiego, lecz jako Słońce sprawiedliwości.

Będzie też chwałą Twojego ludu, Izraela. Dla narodu żydowskiego zaszczytem było to, że Mesjasz pochodził z jednego z jego plemion oraz urodził się, żył i umarł pośród niego. Dla tych zaś, którzy są prawdziwymi Izraelitami w znaczeniu duchowym, Chrystus jest ich chwałą i pozostanie nią na zawsze (Księga Izajasza 60:19). Będą chlubić się Nim. „W Panu całe potomstwo Izraela znajdzie usprawiedliwienie i chlubę” (Księga Izajasza 45:25). Gdy Chrystus posłał apostołów, by głosili Ewangelię wszystkim narodom, stał się światłem dla pogan. A gdy polecił, by głoszenie tej wiadomości rozpoczęło się w Jerozolimie, stał się chwałą swojego ludu, Izraela.

Potem Symeon przekazuje Józefowi i Maryi proroctwo dotyczące tego Dziecięcia. Oboje byli zdumieni tym, co coraz wyraźniej o Nim mówiono (Ewangelia Łukasza 2:33). Ponieważ te słowa umacniały ich wiarę i głęboko ich poruszały, powiedziano im teraz coś więcej. Symeon najpierw wskazuje, dlaczego powinni się radować. Błogosławi ich, czyli nazywa błogosławionymi, ponieważ dostąpili zaszczytu bycia związanymi z tym Dziecięciem i otrzymali powierzone sobie zadanie wychowania Go. Modli się o Boże błogosławieństwo dla nich i pragnie, by inni czynili to samo. Mieli powód do radości, bo to Dziecię miało być dla nich nie tylko pociechą i zaszczytem, lecz także błogosławieństwem dla całego ludu. Jest przeznaczone na upadek i powstanie wielu w Izraelu: na nawrócenie do Boga wielu ludzi martwych w grzechu oraz na pocieszenie tych, którzy zostali pogrzebani w smutku i rozpaczy.

Ci sami ludzie, dla których Chrystus staje się powodem upadku, mogą też dzięki Niemu powstać. Jest przeznaczony na ich upadek i powstanie: ma ich upokorzyć, pozbawić złudzeń i odwrócić od wszelkiego polegania na sobie, aby mogli zostać podniesieni dzięki zaufaniu Chrystusowi. Rani, a potem uzdrawia. Paweł upadł, a potem powstał.

Symeon pokazuje im także, dlaczego powinni radować się z bojaźnią, zgodnie z napomnieniem z Księgi Psalmów 2:11, wypowiedzianym w świetle królestwa Mesjasza. Aby Józef, a zwłaszcza Maria, nie unieśli się zbytnio z powodu tych objawień, w słowach Symeona pojawia się również ciężar, który studzi ich radość. Czasem i nam jest potrzebne takie przypomnienie. Chrystus będzie błogosławieństwem dla Izraela, ale dla niektórych Izraelitów stanie się przyczyną upadku. Ich grzeszne serca zostaną poruszone, zgorszą się Nim, a ich wina i zguba jeszcze się pogłębią z Jego powodu. Wielu wyciągnie dla siebie truciznę z balsamu z Gileadu i rozbije się o Skałę zbawienia. Drogocenny kamień węgielny stanie się dla nich kamieniem, o który się potkną.

Jest to zgodne z proroctwem z Księgi Izajasza 8:14–15. Dla jednych Chrystus będzie schronieniem, a dla innych pułapką (Pierwszy List Piotra 2:7–8). Warto pamiętać, jak wielu odnajduje w Chrystusie i Jego Ewangelii drogę do życia. Smutno jednak myśleć o tych, dla których stają się one drogą do śmierci. Chrystus jest znakiem, który jedni podziwiają, a inni odrzucają. W czasie Jego publicznej działalności wiele osób zwracało na Niego uwagę, bo rzeczywiście był znakiem, ale wielu występowało przeciwko Niemu. Nieustannie spotykał się ze sprzeciwem, drwinami i krzywdą. W rezultacie zostaną ujawnione zamysły wielu serc (Ewangelia Łukasza 2:35). Innymi słowy, ludzie pokażą, jacy naprawdę są, i ujawnią to, kim są, przez swoją odpowiedź na Chrystusa.

Ukryte dobro w niektórych ludziach ujawni się, gdy przyjmą Chrystusa i będą się Go trzymać. Ukryte zepsucie innych, które być może nigdy nie stałoby się tak widoczne, ujawni się w ich nienawiści do Chrystusa i gniewie skierowanym przeciwko Niemu. Ludzie będą sądzeni na podstawie zamysłów swoich serc, szczególnie zaś tego, co myślą o Chrystusie: czy są po Jego stronie, czy przeciwko Niemu. Słowo Boże przenika myśli i zamiary serca. Dzięki niemu poznajemy samych siebie i będziemy sądzeni w przyszłości.

Chrystus będzie pociechą dla swojej matki, ale ona nie powinna z tego powodu popadać w pychę. Jej duszę również przeszyje miecz. Chrystus będzie cierpiącym Zbawicielem. Maria będzie cierpieć wraz z Nim, współodczuwając bardziej niż ktokolwiek z Jego bliskich, bo łączy ją z Nim szczególna więź i bardzo Go kocha. Gdy Go znieważano, czuła się tak, jakby miecz przeszywał jej kości.

Możemy przypuszczać, że gdy Maria stała pod krzyżem i patrzyła na umierającego syna, jej żal był tak głęboki, jakby miecz przeszył jej duszę. Ból przeszył ją do głębi. Niektórzy odczytują te słowa także jako zapowiedź męczeńskiej śmierci Marii, a część pisarzy wczesnego Kościoła uznaje, że właśnie tak się spełniły. Nauka jest jasna: nawet u szczytu radości i powodzenia w tym świecie powinniśmy pamiętać, że wciąż czekają nas trudności i cierpienie.

Jezusa dostrzega także Anna, prorokini, aby świadectwo o Nim złożyli zarówno mężczyzna, jak i kobieta. W Niego mogą uwierzyć i dostąpić zbawienia zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Oto opowieść o Annie. Była prorokinią. Dar proroctwa, który przez ponad trzysta lat nie odzywał się w Izraelu, znów zaczął się ujawniać. Być może oznacza to po prostu, że Anna lepiej niż inne kobiety rozumiała Pisma i poświęciła się nauczaniu młodszych kobiet o sprawach Bożych. Nawet w czasach wielkiego zepsucia Kościoła Bóg nie pozostał bez świadków.

Była córką Fanuela. Grocjusz zauważa, że wymieniono imię jej ojca, aby przypomnieć nam o Penuelu, zwanym też Fanuelem, gdzie Jakub powiedział, że widział Boga twarzą w twarz i pozostał przy życiu (Księga Rodzaju 32:30). W Chrystusie ta tajemnica staje się jasna i naprawdę poznajemy Boga. Jej imię oznacza także „łaskawa”. Pochodziła z pokolenia Asera, z Galilei. Niektórzy sądzą, że wspomniano o tym, aby odpowiedzieć tym, którzy twierdzili, że żaden prorok nie pochodził z Galilei, bo gdy proroctwo znów zaczęło się ujawniać, pojawiło się właśnie tam.

Anna była bardzo stara. Była wdową i miała około osiemdziesięciu czterech lat. Niektórzy uważają, że była wdową od osiemdziesięciu czterech lat, co oznaczałoby, że miała ponad sto lat. Inni sądzą, że miała osiemdziesiąt cztery lata i od dawna była wdową. Była mężatką tylko przez siedem lat, ale potem nie wyszła ponownie za mąż i pozostała wdową do końca życia. Przedstawiono to jako godne uznania.

Przebywała w świątyni, a przynajmniej stale tam bywała. Niektórzy sądzą, że miała pomieszczenie na dziedzińcu świątynnym i utrzymywała się z jałmużny albo mieszkała tam dlatego, że jako prorokini mogła służyć innym radą i pomagać im rozpoznawać wolę Boga. Inni uważają, że słowa „nie opuszczała świątyni” oznaczają po prostu, że nieustannie uczestniczyła w publicznym oddawaniu czci Bogu. Gdy pojawiała się okazja do wykonania dobrego dzieła, była gotowa się zaangażować. Najpewniej miała własne miejsce w zabudowaniach świątynnych, a oprócz regularnego udziału w nabożeństwach poświęcała się osobistej pobożności, służąc Bogu postem i modlitwą dniem i nocą.

Nie miała spraw do załatwienia w świecie albo była już zbyt stara, by się nimi zajmować, dlatego oddała się pobożności bez reszty. Nie tylko pościła dwa razy w tygodniu, lecz prowadziła życie pełne wyrzeczeń. Czas, który inni przeznaczali na jedzenie, picie i sen, poświęcała modlitwie. Nie modliła się wyłącznie o wyznaczonych porach, ale żyła w duchu modlitwy. Modliła się często, długo i gorliwie, obejmując modlitwą wiele spraw. A przez to wszystko służyła Bogu. Właśnie to nadawało wartość jej postom i modlitwom. Faryzeusze także pościli i odmawiali długie modlitwy, ale służyli w ten sposób własnej pysze i chciwości. Ta dobra kobieta czyniła to, co słuszne, ze szczerego serca i dla chwały Boga.

Powinniśmy uczyć się z tego, że pobożność wymaga wytrwałości. Inne obowiązki przychodzą i odchodzą, ale mamy modlić się zawsze. Pięknie jest widzieć starszych chrześcijan oddanych pobożności, którzy nie ustają w czynieniu dobra ani nie uważają tych praktyk za coś, co jest już dla nich nieważne albo nieodpowiednie. Wraz z wiekiem odnajdują w nich coraz więcej radości i coraz bardziej czują ich potrzebę, aż do chwili, gdy dotrą do nieba. Ci, którzy wiernie korzystają ze światła i pomocy, jakie już otrzymali, dostaną jeszcze więcej światła. Anna została w końcu hojnie wynagrodzona za wszystkie lata oczekiwania w świątyni.

Ona również złożyła świadectwo o naszym Panu Jezusie (Ewangelia Łukasza 2:38). Przyszła w tej właśnie chwili, gdy przynoszono dziecko, a Symeon mówił o Nim. Ponieważ wiernie przychodziła do świątyni, nie przegapiła tej sposobności. Podobnie jak Symeon dziękowała Panu, być może teraz także pragnąc odejść w pokoju. Ci, którzy znają Chrystusa, mają wszelkie powody, by dziękować Bogu za tak wielki dar. Gdy słyszymy, jak inni Go wysławiają, sami powinniśmy zostać pobudzeni do dziękczynienia. Warto dziękować tak jak oni. Anna dołączyła do Symeona, a ich pochwały zlały się w harmonijną pieśń. Te słowa mogą też oznaczać, że otwarcie wyznała wiarę w to dziecko.

Jako prorokini mówiła o Nim także wszystkim, którzy oczekiwali Mesjasza i wyzwolenia w Jerozolimie. Właśnie wyzwolenia pragnęli, na nie czekali i za nim tęsknili. Chodziło o wyzwolenie w Jerozolimie, bo stamtąd miało wyjść słowo Pana (Księga Izajasza 2:3). W Jerozolimie byli ludzie oczekujący wyzwolenia, choć niewielu. Anna najwyraźniej znała wszystkich, którzy podobnie czekali na Mesjasza, albo oni wiedzieli, gdzie ją znaleźć. Oznajmiała im dobrą nowinę, że widziała Pana. Była to wtedy wielka nowina, tak jak później wielką nowiną było Jego zmartwychwstanie. Ci, którzy sami znają Chrystusa, powinni zrobić wszystko, by pomóc innym Go poznać.

Następnie krótko opisano niemowlęctwo i dzieciństwo naszego Pana Jezusa. Gdy zakończył się obrzęd przedstawienia dziecka i oczyszczenia matki, wrócili do Galilei (Ewangelia Łukasza 2:39). Łukasz nie pisze o nich nic więcej aż do ich powrotu do Galilei, ale Ewangelia Mateusza pokazuje, że z Jerozolimy wrócili najpierw do Betlejem. Tam odnaleźli ich mędrcy ze Wschodu i tam pozostali, aż kazano im uciec do Egiptu przed nienawiścią i gniewem Heroda. Po śmierci Heroda polecono im wrócić do Nazaretu, ich dawnego miejsca zamieszkania, gdzie prawdopodobnie mieszkali już od kilku lat. Nazwano je ich rodzinnym miastem, ponieważ długo tam żyli i mieszkali tam ich krewni. Jezusa skierowano jeszcze dalej od Jerozolimy, bo Jego królestwo i kapłaństwo nie miały być związane z ówczesnym porządkiem żydowskiej wspólnoty religijnej ani narodu.

Został posłany w miejsce nieznane i pogardzane, bo również w ten sposób miał się uniżyć i nie zabiegać o uznanie. We wszystkim miał się stać podobny do swoich braci i sióstr, dlatego przeszedł przez niemowlęctwo i dzieciństwo jak inne dzieci, a jednak bez grzechu. Mimo to wyraźnie ujawniały się oznaki Jego boskiej natury.

Podobnie jak inne dzieci, wzrastał fizycznie i rozwijał się w rozumieniu, w swojej ludzkiej duszy. Jego wzrost fizyczny był obrazem wzrostu Jego mistycznego ciała, Kościoła. Choć doskonały Duch Święty prowadzi Kościół, wciąż wzrasta ku pełnej dojrzałości, aż osiągnie miarę człowieka doskonałego (List do Efezjan 4:13, 16). Były jednak ważne różnice. W przeciwieństwie do innych dzieci, które są słabe w rozumieniu i woli, On był mocny duchem. Duch Boży dał Jego ludzkiej duszy niezwykłą siłę, a wszystkie władze Jego umysłu działały w wyjątkowy sposób. Rozumował trafnie, a Jego osąd był przenikliwy.

W przeciwieństwie do innych dzieci, w których sercu tkwi głupota i ujawnia się w słowach i czynach, On był pełen mądrości. Nie zawdzięczał jej szczególnemu nauczaniu ani edukacji, lecz działaniu Ducha Świętego. Wszystko, co mówił i czynił, świadczyło o mądrości przewyższającej Jego wiek. I w przeciwieństwie do innych dzieci, u których grzeszna natura szybko daje o sobie znać, w Nim widać było jedynie łaskę Boga, jak w pszenicy rosnącej bez chwastów. Inne dzieci są z natury dziećmi gniewu, On zaś był przez Boga bardzo kochany i obdarzony szczególną przychylnością. Bóg Go kochał, darzył szczególnym upodobaniem i otaczał troskliwą opieką.