Ewangelia Łukasza 2:1 – znaczenie i zastosowanie

Nadeszła pełnia czasu, kiedy Bóg miał zesłać swojego Syna, zrodzonego z niewiasty i poddanego Prawu. Zapowiedziano również, że urodzi się On w Betlejem. W tym miejscu poznajemy czas, miejsce i okoliczności Jego narodzin.

Nasz Pan Jezus urodził się we właściwym czasie. Było to wtedy, gdy czwarte wielkie królestwo osiągnęło szczyt potęgi i bardziej niż którekolwiek z poprzednich stało się imperium światowym. Działo się to za panowania cesarza Augusta, kiedy Imperium Rzymskie rozciągało się dalej niż kiedykolwiek wcześniej lub później: od Partii na wschodzie po Brytanię na zachodzie. Nazywano je wówczas imperium całej ziemi, a Łukasz pisze o „całym świecie” (Ewangelia Łukasza 2:1), ponieważ niemal wszystkie cywilizowane kraje były od niego zależne. Odpowiadało to proroctwu Daniela, że za dni królów czwartego królestwa Bóg ustanowi królestwo, które nigdy nie zostanie zniszczone (Księga Daniela 2:44).

Jezus urodził się, gdy Judea stała się rzymską prowincją i płaciła imperium daninę. Widać to wyraźnie po tym, że kiedy opodatkowano rzymski świat, opodatkowano także Żydów. Około sześćdziesiąt lat wcześniej rzymski wódz Pompejusz zdobył Jerozolimę. Pozostawił Hyrkana na czele spraw świątyni i wspólnoty, ale nie powierzył mu rządów nad państwem. Z czasem Judea była coraz bardziej podporządkowywana, aż znalazła się pod pełną władzą Rzymu. Teraz rządził nią Kwiryniusz, rzymski namiestnik Syrii (Ewangelia Łukasza 2:2), którego rzymscy pisarze nazywają Sulpicjuszem Kwiryniuszem.

Był to dokładnie czas zapowiedziany w umierającym proroctwie Jakuba: Szilo miał przyjść, gdy berło odstąpi od Judy, a laska władcy zniknie spomiędzy jego stóp (Księga Rodzaju 49:10). Było to pierwsze opodatkowanie Judei, pierwszy widoczny znak jej poddaństwa. Dlatego właśnie teraz miał przyjść Szilo i ustanowić swoje królestwo.

Był jeszcze jeden znak, że nadeszła właściwa pora: w imperium panował pokój. Zamknięto świątynię Janusa, którą zamykano tylko wtedy, gdy nie toczyła się żadna wojna. Wypadało, by Książę Pokoju urodził się w czasach pokoju — On, za którego dni miecze zostaną przekute na lemiesze.

Miejsce narodzin naszego Pana również ma wielkie znaczenie. Urodził się w Betlejem, zgodnie z proroctwem (Księga Micheasza 5:2). Uczeni w Piśmie rozumieli tę zapowiedź jako wskazującą na Betlejem (Ewangelia Mateusza 2:5–6), podobnie jak zwykli ludzie (Ewangelia Jana 7:42). Znaczenie ma nawet nazwa miasta. Betlejem znaczy „dom chleba” — to stosowne miejsce narodzin Tego, który jest Chlebem życia, Chlebem zstępującym z nieba.

Betlejem było także miastem Dawida, tam bowiem urodził się sam Dawid. Dlatego wypadało, by narodził się tam również Syn Dawida. Syjon także nazywano miastem Dawida (Druga Księga Samuela 5:7), lecz Chrystus nie urodził się tam. Wybrał Betlejem, gdzie Dawid przyszedł na świat w skromnych okolicznościach, jako pasterz. Gdy nasz Zbawiciel się uniżył, na miejsce swoich narodzin wybrał właśnie to miasto, a nie Syjon, miejsce władzy i czci. Syjon miał być obrazem Kościoła Chrystusa, górą Syjon.

Gdy Maryja Dziewica była już bliska porodu, Bóg sprawił, że cesarz wydał rozkaz spisania wszystkich swoich poddanych. Oznaczało to, że mieli podać swoje imiona odpowiednim urzędnikom i zostać wpisani do rejestru według rodzin — takie jest przede wszystkim znaczenie użytego tu słowa. Samo opodatkowanie było tylko częścią spisu. Prawdopodobnie ludzie musieli jawnie okazać poddanie się rzymskiej władzy, być może składając określone oświadczenie albo płacąc niewielką daninę jako znak lojalności. W ten sposób oficjalnie zapisywano ich jako poddanych, a nie mogli się skarżyć, skoro znaleźli się w takiej sytuacji.

Żydzi, którzy starannie dbali o zachowanie pamięci o swoich pokoleniach i rodzinach, pilnowali, by spisy nie zatarły tej wiedzy. Niemądrze próbowali jednak zachować cień, gdy utracili już to, co było rzeczywistością. August mógł zarządzić spis z próżności — chciał poznać liczbę swoich poddanych i ogłosić ją światu. Mógł też kierować się polityczną kalkulacją, aby umocnić swoją władzę i uczynić swoje panowanie bardziej imponującym. Opatrzność miała jednak głębszy cel.

Spis poruszył cały świat, ale szczególnie dotknął tylko Józefa i Maryję. Z jego powodu musieli wyruszyć z Nazaretu w Galilei do Betlejem w Judei, ponieważ należeli do rodu Dawida (Ewangelia Łukasza 2:4–5). Byli ubodzy i niepozorni, więc królewskie pochodzenie mogli odczuwać raczej jako ciężar i wydatek niż powód do dumy. Trudno sądzić, że każdy Żyd, zarówno kobiety, jak i mężczyźni, musiał udać się do rodzinnego miasta przodków, by zostać ujętym w spisie — zwłaszcza że plemion nie śledzono już tak starannie jak dawniej. Być może więc tak ścisły nakaz dotyczył głównie rodu Dawida, który jako królewski ród wciąż był rozpoznawany. Cesarz mógł wydać w tej sprawie specjalne polecenie, aby poznać jego liczebność i siłę.

Opatrzność posłużyła się tym wydarzeniem do realizacji kilku celów. Po pierwsze, Maryja, będąca już w zaawansowanej ciąży, została sprowadzona do Betlejem, gdzie miała urodzić — zgodnie z proroctwem — choć planowała urodzić dziecko w Nazarecie. Pokazuje to, że człowiek planuje, ale Bóg kieruje jego drogami. Opatrzność układa wszystko tak, by wypełniło się Pismo, i posługuje się ludzkimi planami, nawet gdy ludzie nie zamierzają służyć Bogu, aby wykonać Jego wolę.

Po drugie, wydarzenie to ukazało, że Jezus Chrystus pochodził z rodu Dawida. Co innego sprowadziłoby Jego matkę do Betlejem, jeśli nie to, że należała do rodu i linii Dawida? Było to ważne do wykazania, a potrzebny był wiarygodny dowód. Justyn Męczennik i Tertulian, dwaj wczesnochrześcijańscy obrońcy wiary, powoływali się na rzymskie rejestry jako dowód, że Chrystus narodził się w domu Dawida.

Po trzecie, okazało się, że przyszedł na świat pod Prawem. Już w chwili narodzin stał się poddanym Imperium Rzymskiego, sługą władców (Księga Izajasza 49:7). Wielu uważa, że ponieważ urodził się podczas spisu, wpisano Go do rejestru razem z Józefem i Maryją. W ten sposób wyraźnie widać, jak ogołocił samego siebie i przyjął postać sługi. Zamiast otrzymywać daninę od królów, sam przyszedł na świat jako Ten, który ją płacił.

Okoliczności Jego narodzin były bardzo skromne i naznaczone wszelkimi oznakami uniżenia i wzgardy. Był pierworodnym synem, lecz niewiele znaczyło być pierworodnym tak ubogiej kobiety jak Maryja, która nie miała dla Niego żadnego dziedzictwa, poza tym, co należało Mu się z urodzenia.

Dzielił z innymi dziećmi niektóre oznaki ubóstwa. Został owinięty w pieluszki, jak nowo narodzone dzieci, jak gdyby można Go było nimi skrępować albo trzeba było utrzymać Jego ciało w odpowiedniej pozycji. Ten, który mrokiem spowija morze niczym pieluszką (Księga Hioba 38:9), sam został owinięty w pasy materiału. Ojciec Przedwieczny stał się dzieckiem w czasie. O Tym, którego przyjście sięgało dawnych czasów, a nawet wieczności, mówiono, że wiadomo, skąd pochodzi (Ewangelia Jana 7:27). Odwieczny stał się niemowlęciem, które mierzyło zaledwie piędź.

Doświadczył też szczególnych upokorzeń. Po pierwsze, urodził się w gospodzie. Syn Dawida, chluba domu swojego ojca, nie miał własnego domu — nawet w mieście Dawida. Nie znalazł się nikt, kto udostępniłby Jego matce pokój, w którym mogłaby urodzić, gdy zmagała się z bólem. Chrystus przyszedł na świat w gospodzie, aby pokazać, że pozostanie na nim tylko przez krótki czas, jak podróżny zatrzymujący się w gospodzie. Uczy nas też, by żyć podobnie. Gospoda przyjmuje wszystkich przybyszów, tak jak Chrystus. Okazuje miłość i nikogo, kto do Niego przychodzi, nie odrzuci. W przeciwieństwie do innych gospód przyjmuje tych, którzy przychodzą bez pieniędzy i bez zapłaty. Wszystko jest dane darmo.

Po drugie, urodził się w stajni — jeśli takie jest znaczenie słowa oznaczającego żłób, czyli miejsca, gdzie stoją i jedzą zwierzęta. Ponieważ w gospodzie nie było miejsca, a brakowało tam zarówno wygód, jak i niezbędnych rzeczy, położono Go w żłobie zamiast w kołysce. Niektórzy twierdzą, że słowo oznaczające pieluszki pochodzi od wyrazu znaczącego „rozdzierać”. Uważają więc, że ubranko Dzieciątka było szorstkie i podarte, a nie uszyte z delikatnego płótna.

To, że Jezus urodził się w stajni i został położony w żłobie, ukazuje trzy rzeczy. Po pierwsze, ubóstwo Jego rodziców. Gdyby byli zamożni, znalazłoby się dla nich miejsce, lecz ponieważ byli biedni, musieli radzić sobie najlepiej, jak potrafili. Po drugie, ukazuje zepsucie i upadek tamtych czasów: kobietę znaną z cnoty i godności potraktowano tak surowo. Gdyby okazano jej choć zwyczajną życzliwość, nie umieszczono by rodzącej kobiety w stajni.

Ukazuje to także głębokie uniżenie naszego Pana Jezusa. Przez grzech staliśmy się jak porzucone niemowlę: bezradni i opuszczeni, a Chrystus stał się taki jak ono ze względu na nas. W ten sposób przypominał Mojżesza, wielkiego proroka i prawodawcę Starego Testamentu, którego jako niemowlę porzucono w koszyku z sitowia, tak jak Chrystusa położono w żłobie. Chrystus chciał też sprowadzić ziemską wielkość do właściwej miary i nauczyć nas, byśmy mniej ją cenili. Skoro nawet Jego własny lud Go nie przyjął, nie powinniśmy się dziwić, jeśli i nas nie przyjmie.