Ewangelia Łukasza 1:26 – znaczenie i zastosowanie

Dowiadujemy się tu wszystkiego, co powinniśmy wiedzieć o wcieleniu i poczęciu naszego błogosławionego Zbawiciela, sześć miesięcy po poczęciu Jana. Posłany zostaje tu ten sam anioł Gabriel, który wcześniej oznajmił Zachariaszowi Boży zamiar dotyczący jego syna. To samo wielkie dzieło odkupienia, które tam się rozpoczęło, teraz jest kontynuowane.

Złe anioły nie należą do grona odkupionych, a dobre anioły nie są odkupicielami. Odkupiciel posługuje się jednak nimi jako swoimi posłańcami, a one chętnie wykonują Jego polecenia. Są bowiem pokornymi sługami Jego Ojca i serdecznymi przyjaciółmi Jego dzieci.

Otrzymujemy teraz relację o matce naszego Pana, Maryi, z której miał się narodzić. Nie powinniśmy się do niej modlić, powinniśmy natomiast wielbić Boga za nią. Miała na imię Maryja, tak samo jak Miriam, siostra Mojżesza i Aarona. Jej imię znaczy „wywyższona” i rzeczywiście została wyróżniona ponad wszystkie córki z rodu Dawida.

Pochodziła z królewskiego rodu, bezpośrednio od Dawida. Ona i jej bliscy o tym wiedzieli, dlatego była znana jako należąca do domu Dawida, choć była uboga i miała niską pozycję w świecie. Z Bożej opatrzności, a także dzięki trosce Żydów, prowadzono spisy rodowodów, więc można było prześledzić jej pochodzenie. Miało to znaczenie, dopóki obietnica dotycząca Mesjasza nie została spełniona, lecz takie pochodzenie nie daje szczególnej przewagi tym, którzy dziś zajmują niską pozycję w świecie.

Była dziewicą, czystą i nieskalaną, a zarazem była zaręczona z Józefem, mężczyzną z tego samego królewskiego rodu, który również należał do domu Dawida (Ewangelia Mateusza 1:20). Matka Chrystusa musiała być dziewicą, ponieważ nie miał On przyjść na świat w zwyczajny sposób, lecz przez cud. Miał przyjąć naszą ludzką naturę, ale nie jej skażenie. Urodził się jednak z dziewicy, która była zaręczona, aby uhonorować małżeństwo i nie dopuścić, by lekceważono ten dobry porządek. Małżeństwo jest ustanowieniem sięgającym czasu niewinności, a narodziny Zbawiciela nie powinny przynosić mu ujmy.

Maryja mieszkała w Nazarecie, mieście w Galilei, odległym zakątku kraju, który nie cieszył się wielką sławą ani ze względu na religijność, ani na naukę. Galilea graniczyła z ziemiami pogan, dlatego nazywano ją Galileą pogan. To, że krewni Chrystusa mieszkali właśnie tam, zapowiada, że łaska miała objąć także świat pogański. Doktor Lightfoot zauważa, że w Galilei urodził się Jonasz, a Eliasz i Elizeusz spędzili tam wiele czasu. Byli to znani prorocy związani z poganami.

Anioł został posłany do niej, gdy przebywała w Nazarecie. Żadna odległość ani niska pozycja nie mogą odciąć tych, których Bóg wybrał, od Jego łaski. Gabriel równie chętnie przyniósł wiadomość Maryi w Galilei, jak wcześniej Zachariaszowi w świątyni jerozolimskiej.

Anioł pozdrowił ją słowami: „Bądź pozdrowiona, obdarzona szczególną łaską”. Nie powiedziano nam, co robiła, gdy przyszedł, ale jego pozdrowienie ją zaskoczyło. Miało ono najpierw pomóc jej właściwie zrozumieć swoją sytuację. Większości ludzi nie byłoby to potrzebne, ale dla kogoś takiego jak Maryja, kto być może myślał jedynie o swojej niskiej pozycji, mogło to być pomocne. Pozdrowienie miało też przygotować ją na wielką wiadomość z nieba, a nie z ziemi.

Wyrażało również szacunek i życzliwość. Bóg uhonorował Maryję, wybierając ją na matkę Mesjasza. Tym wyróżnieniem przewyższyła Ewę, matkę wszystkich żyjących. Niektórzy rozumieli dawny łaciński zwrot „pełna łaski” jako stwierdzenie, że miała w sobie więcej łaski niż ktokolwiek inny. Znaczenie tego miejsca jest jednak prostsze. Chodzi o szczególną łaskę, jaką ją obdarzono, wybierając ją, aby poczęła i urodziła naszego błogosławionego Pana. Skoro miał On być potomstwem kobiety, któraś z kobiet musiała dostąpić tego zaszczytu, nie dlatego, że na niego zasłużyła, lecz dlatego, że Bóg z własnej woli ją wybrał. „Tak, Ojcze, bo tak Ci się spodobało”.

Anioł powiedział też: „Pan jest z tobą”. Maryja była uboga i zwyczajna, być może zastanawiała się, jak utrzyma rodzinę po ślubie, a jednak Bóg był z nią. Te same słowa umocniły wiarę Gedeona: „Pan jest z tobą” (Księga Sędziów 6:12). Gdy Bóg jest po naszej stronie, nie powinniśmy uznawać niczego za niemożliwe, czy chodzi o trudne zadanie, czy o wielkie błogosławieństwo. Słowa te mogły jej także przypomnieć o Immanuelu, „Bogu z nami”, którego miała począć i urodzić dziewica (Księga Izajasza 7:14). Dlaczego tą dziewicą nie miałaby być właśnie ona?

Następnie anioł powiedział: „Błogosławiona jesteś między niewiastami”. Oznacza to więcej niż to, że ludzie będą o niej dobrze mówić. Znaczy, że Bóg naprawdę obdarzył ją szczególnym błogosławieństwem. Ona sama później powiedziała: „Odtąd wszystkie pokolenia będą mnie nazywać błogosławioną” (Ewangelia Łukasza 1:48). Można to porównać ze słowami Debory o Jael, innej kobiecie, która została szczególnie uhonorowana: „Błogosławiona niech będzie Jael między niewiastami” (Księga Sędziów 5:24).

Maryja bardzo się zaniepokoiła tym pozdrowieniem. Widok anioła i otaczającej go chwały wprawił ją w lęk, a jego słowa poruszyły ją jeszcze bardziej. Gdyby była dumna i pragnęła ziemskiej wielkości, przyjęłaby je z radością. Zamiast tego była zmieszana, bo nie widziała w sobie niczego, co mogłoby zasługiwać na takie słowa albo zapowiadać ich spełnienie. Zastanawiała się, co może oznaczać to pozdrowienie. Czy pochodziło z nieba, czy od ludzi? Czy miało ją zwieść, usidlić albo wyśmiać, czy też zapowiadało coś poważnego?

Nie sądzę, by choć przez chwilę pomyślała, że to pozdrowienie ma być używane jako modlitwa, jak działo się później przez wiele wieków, gdy Kościół znalazł się w stanie zepsucia i sprzeciwu wobec chrześcijaństwa. W Kościele rzymskim powtarzano je nawet dziesięć razy na każdą modlitwę „Ojcze nasz”. To, że Maryja uważnie się nad tym zastanawiała, może być pożyteczną lekcją dla młodych kobiet, gdy otrzymują oznaki zainteresowania lub pozdrowienia. Powinny zastanowić się, skąd pochodzą takie słowa i do czego mają prowadzić, aby odpowiedzieć roztropnie i zachować czujność.

Anioł na chwilę przerywa, ale gdy niepokój Maryi tylko narasta, kontynuuje swoje przesłanie (Ewangelia Łukasza 1:30). Ponieważ jeszcze mu nie odpowiedziała, uspokaja ją: „Nie bój się, Maryjo, znalazłaś bowiem łaskę u Boga. Masz jej więcej, niż sobie uświadamiasz”. Wielu ludzi sądzi, że cieszy się Bożą łaską bardziej, niż jest w rzeczywistości, lecz Maryja naprawdę jej doświadczyła.

Ci, którzy znaleźli łaskę u Boga, nie powinni poddawać się lękowi. Jeśli Bóg jest po Twojej stronie, nie ma znaczenia, kto jest przeciwko Tobie. Jeśli okazał Ci miłosierdzie, nie musisz tracić ducha z powodu nieprzychylności świata.

Choć Maryja jest dziewicą, dostąpi zaszczytu macierzyństwa: „Oto poczniesz w łonie i urodzisz syna, któremu nadasz imię Jezus” (Ewangelia Łukasza 1:31). W Edenie Ewa usłyszała, że zaszczyt bycia matką wszystkich żyjących będzie połączony z cierpieniem, bo jej pragnienie będzie skierowane ku mężowi, a on będzie nad nią panował (Księga Rodzaju 3:16). Maryja otrzymuje ten zaszczyt bez takiego dodatkowego wstydu i ciężaru.

Choć żyje w ubóstwie i pozostaje nieznana, będzie matką Mesjasza. Jej syn będzie miał na imię Jezus, co znaczy „Zbawiciel”. Będzie takim Zbawicielem, jakiego potrzebuje świat, a nie jedynie takim, jakiego oczekiwało wielu Żydów. Będzie ściśle związany z rzeczywistością nieba, bo „będzie wielki” i „będzie nazwany Synem Najwyższego”, czyli Synem Boga, który jest Najwyższy. Jest prawdziwie i w pełni wielki, jest Bogiem nad wszystkim, błogosławionym na wieki (List do Rzymian 9:5). Również ci, którzy są dziećmi Boga przez adopcję i nowe narodzenie, są naprawdę wielcy, powinni więc starać się być naprawdę dobrzy (Pierwszy List Jana 3:1–2).

Będzie także wielce uhonorowany na tym świecie. Choć urodzi się w najskromniejszych warunkach i przyjmie postać sługi, „Pan Bóg da Mu tron Jego ojca Dawida” (Ewangelia Łukasza 1:32). Maryja słyszy, że należy do rodu Dawida. Nie jest więc niemożliwe, by urodziła dziedzica tronu Dawida, choć od dawna mogło się wydawać, że królewski ród wygasł. Jego lud może nie przyznać Mu tego tronu ani nie uznać Jego prawa do sprawowania nad nim władzy, ale Bóg da Mu to prawo i ustanowi Go królem na Syjonie.

Jego królestwo będzie duchowe. Będzie panował nad domem Jakuba, ale nie tylko nad Izraelem według ciała, bo wielu jego mieszkańców Go nie przyjęło i nie pozostało Jego ludem. Jego prawdziwym królestwem jest duchowy dom Izraela, lud należący do obietnicy. Jego królestwo będzie też wieczne. Będzie panował na zawsze, a Jego królestwo nigdy się nie skończy, w przeciwieństwie do doczesnego panowania Dawida. Inne korony nie przechodzą z pokolenia na pokolenie, lecz królestwo Chrystusa trwa (Księga Przysłów 27:24). Ewangelia jest ostatecznym sposobem, w jaki Bóg postępuje z nami, i nie powinniśmy oczekiwać niczego innego.

Maryja zadaje potem uzasadnione pytanie o narodziny obiecanego dziecka: „Jakże się to stanie, skoro nie znam męża?” (Ewangelia Łukasza 1:34). Wie, że Mesjasz ma się narodzić z dziewicy, i jeśli to ona ma być Jego matką, chce wiedzieć, jak do tego dojdzie. Nie jest to wyraz niewiary. To pytanie kogoś, kto pragnie lepiej zrozumieć i dowiedzieć się więcej.

Anioł udziela jej pełnej odpowiedzi (Ewangelia Łukasza 1:35). Poczęcie nastąpi mocą Ducha Świętego, który uświęca i przeznaczy ją do tego celu. Duch Święty zostaje nazwany mocą Najwyższego. Jeśli pyta, jak może się to stać, ta odpowiedź wystarcza, by rozwiać jej wątpliwości: dokona tego moc Boża.

Nie powinna dopytywać o dokładny sposób, w jaki to się stanie. Duch Święty, moc Najwyższego, osłoni ją, podobnie jak obłok okrył przybytek, gdy napełniła go chwała Boga. Te słowa pokazują, że ta tajemnica pozostaje ukryta przed dociekliwym badaniem. Nawet zwykłe kształtowanie się dziecka w łonie matki jest tajemnicą natury. Nikt nie zna drogi ducha ani tego, jak rosną kości w łonie kobiety (Księga Koheleta 11:5). Zostaliśmy stworzeni w ukryciu (Księga Psalmów 139:15–16). Kształtowanie się Jezusa było jednak tajemnicą o wiele większą: Bóg objawił się w ciele (Pierwszy List do Tymoteusza 3:16). Było to coś nowego, stworzonego na ziemi (Księga Jeremiasza 31:22), dlatego nie powinniśmy próbować wiedzieć więcej, niż objawia Pismo Święte.

Dziecko, które urodzi, zostaje nazwane świętym, dlatego nie mogło zostać poczęte w zwyczajny sposób. Nie mogło mieć udziału we wspólnym skażeniu i zmazie ludzkiej natury. Mowa o nim jako o „Świętym”, kimś, kogo wcześniej nie widziano, i który zostanie nazwany Synem Bożym. Jest Synem Ojca przez odwieczne zrodzenie, a jego ludzka natura została ukształtowana przez Ducha Świętego jako znak tej prawdy. Jego ludzka natura musiała powstać w sposób odpowiedni dla Tego, który miał zostać zjednoczony z naturą boską.

Anioł podaje Marii kolejny powód, by zaufała obietnicy. Jej krewna Elżbieta, choć była już w podeszłym wieku, także jest w ciąży (Ewangelia Łukasza 1:36). Nastał czas niezwykłych wydarzeń, więc Maria nie powinna się dziwić. Bóg już ukazuje swoją moc w jej rodzinie. Często jedno niezwykłe dzieło prowadzi do następnego. Elżbieta wywodziła się po ojcu z rodu Aarona (Ewangelia Łukasza 1:5), a być może po matce z rodu Dawida, ponieważ członkowie tych rodzin często zawierali małżeństwa między sobą. Byłby to stosowny znak nadchodzącego połączenia królewskiej i kapłańskiej godności w Mesjaszu.

Elżbieta jest teraz w szóstym miesiącu ciąży, choć wcześniej nazywano ją niepłodną. Jak zauważa dr Lightfoot, mogło to przygotować ludzi na uwierzenie w coś jeszcze większego: że syna urodzi dziewica. Wcześniejsze przypadki kobiet, które po wielu latach niepłodności rodziły dzieci, już wykraczały poza zwykły porządek natury i przygotowywały ludzi na to większe dzieło Boga.

Także przy narodzinach Izaaka Abraham ujrzał dzień Chrystusa i zawczasu zobaczył zapowiedź cudu narodzin Chrystusa. Anioł umacnia wiarę Marii tą samą prawdą, a na koniec wypowiada wielkie i pewne słowa, skierowane do wszystkich: „Dla Boga nie ma nic niemożliwego” (Ewangelia Łukasza 1:37). Skoro dla Boga nic nie jest niemożliwe, to również to wydarzenie jest możliwe. Dlatego Abraham nie zwątpił w Bożą obietnicę, lecz w pełni zaufał Bożej mocy (List do Rzymian 4:20–21). Żadne słowo Boga nie powinno wydawać się nam niewiarygodne, jeśli żadne Boże dzieło nie przekracza Jego mocy.

Maria zgadza się wtedy na Bożą wolę (Ewangelia Łukasza 1:38). Po pierwsze, okazuje się wierną służebnicą, która uznaje Bożą władzę: „Jestem służebnicą Pana”. W istocie mówi: „Panie, jestem gotowa Ci służyć i pozostaję do Twojej dyspozycji, by uczynić to, co mi rozkażesz”. Nie zgłasza zastrzeżeń dotyczących zagrożenia dla jej małżeństwa ani szkody dla jej dobrej opinii. Powierza Bogu to, co ma się wydarzyć, i w pełni poddaje się Jego woli.

Okazuje się też wierzącą, która z ufnością oczekuje Bożej łaski. Nie tylko zgadza się, by tak się stało, lecz pokornie prosi, aby tak się stało: „Niech mi się stanie według Twego słowa”. Tak wielkiego daru nie mogła traktować lekko ani obojętnie. O to, co Bóg obiecał, powinniśmy prosić Go w modlitwie. Modląc się, powinniśmy dołączyć własne „amen”, czyli „niech tak będzie”, do Jego obietnicy. Powinniśmy mówić: „Pamiętaj o słowie danym Twojej służebnicy, bo ono dało mi nadzieję”. Podobnie jak Maria, mamy kształtować swoje pragnienia zgodnie ze słowem Boga i na nim opierać swoją nadzieję. „Niech mi się stanie według Twego słowa” — tak właśnie, i nie inaczej.

Potem anioł odszedł. Wypełnił zadanie, z którym został posłany, więc wrócił, by zdać sprawę i otrzymać dalsze polecenia. Spotkania z aniołami zawsze były krótkie i przemijające. W przyszłym życiu będą trwałe i nieprzerwane.

Powszechnie przyjmuje się, że właśnie w tej chwili dziewica poczęła za sprawą osłaniającej mocy Ducha Świętego. Ponieważ jednak Pismo Święte mądrze nie mówi o tym nic więcej, nie powinniśmy dociekać z nadmierną ciekawością, a tym bardziej wyrażać pewności tam, gdzie tekst milczy.