Księga Rodzaju 2:18 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu troskę Stwórcy o człowieka i ojcowskie pragnienie, by zapewnić mu szczęście (Księga Rodzaju 2:18). Bóg wcześniej pokazał, że człowiek podlega Jego władzy, dając mu przykazanie (Księga Rodzaju 2:16; Księga Rodzaju 2:17). Teraz, by zachęcić go do posłuszeństwa, pokazuje mu, że jest także przyjacielem, któremu zależy na jego szczęściu. Zobacz, z jaką łagodnością Bóg współczuje człowiekowi w jego samotności.

„Niedobrze jest człowiekowi, gdy jest sam”. Choć istniał wyższy świat aniołów i niższy świat zwierząt, a człowiek zajmował miejsce między nimi, nie było żadnego stworzenia o tej samej naturze i randze, z którym mógłby dzielić życie. Nie miał nikogo, z kim mógłby rozmawiać swobodnie i poufale, więc można było powiedzieć, że jest sam. Bóg, który go stworzył, znał go i wiedział, co jest dla niego najlepsze, lepiej niż on sam. Dlatego Bóg powiedział, że nie jest dobrze, by człowiek pozostawał w takim stanie.

Nie było to dobre dla jego szczęścia, ponieważ człowiek został stworzony do życia we wspólnocie. Radość daje mu dzielenie się wiedzą i uczuciami z innymi ludźmi, nauczanie się nawzajem, miłowanie i bycie miłowanym. To, co Bóg mówi tu o pierwszym człowieku, Salomon odnosi do wszystkich ludzi: dwoje jest lepsze niż jedno, a samotność jest nieszczęściem (Księga Koheleta 4:9). Gdyby na świecie była tylko jedna osoba, jej samotność byłaby ogromna. Całkowita samotność zmieniłaby raj w pustynię, a pałac w więzienie. Dlatego egoizm i pragnienie, by żyć na ziemi w odosobnieniu, są nierozsądne.

Nie było to również dobre dla wzrostu i trwania rodzaju ludzkiego. Bóg mógł od początku stworzyć świat pełen ludzi, tak jak napełnił aniołami niebo. Ziemia nie byłaby jednak dość rozległa, by wszyscy mogli na niej jednocześnie zamieszkać. Bóg mądrze postanowił więc zaludniać ziemię przez kolejne pokolenia. W tym celu ludzie musieli pochodzić od dwojga: mężczyzny i kobiety. Jedna osoba, pozostając sama, może być tylko jedną osobą.

Bóg życzliwie postanowił zapewnić człowiekowi towarzyszkę: „Uczynię mu pomoc odpowiednią dla niego”. Oznacza to pomoc, która do niego pasuje, osobę o tej samej naturze i randze. Może też chodzić o kogoś, kto będzie żył blisko niego i zawsze będzie pod ręką. Można również rozumieć te słowa jako opis osoby, na którą człowiek będzie patrzył z radością i upodobaniem. Wynika stąd kilka wniosków.

Nawet w najlepszym położeniu na tym świecie wciąż potrzebujemy wzajemnej pomocy, bo jesteśmy członkami jedni drugich, a oko nie może powiedzieć ręce: „Nie potrzebuję cię” (Pierwszy List do Koryntian 12:21). Powinniśmy być gotowi zarówno przyjmować pomoc od innych, jak i pomagać, gdy zachodzi taka potrzeba. Tylko Bóg zna doskonale wszystkie nasze potrzeby i może je w pełni zaspokoić (List do Filipian 4:19). Pomoc znajdujemy w Nim samym, a wszyscy, którzy nam pomagają, pochodzą od Niego. Odpowiednia żona jest dla mężczyzny pomocą, a pochodzi od Pana. Małżeństwo ma szansę być zgodne, gdy wybór opiera się na wzajemnym dopasowaniu, a oboje małżonkowie stale starają się sobie pomagać (Pierwszy List do Koryntian 7:33; Pierwszy List do Koryntian 7:34).

Dobre życie rodzinne może ukoić trud samotności. Kto ma dobrego Boga, dobre serce i dobrą żonę, z którą może rozmawiać, a mimo to skarży się na brak towarzystwa, nie byłby zadowolony nawet w raju. Adam pod tym względem nie miał nic więcej, a jednak nie czytamy, by przed stworzeniem Ewy narzekał. Wiedział, że nie jest naprawdę sam, bo był z nim Ojciec. Ci, którzy są najbardziej zadowoleni z Boga i Jego przychylności, są najlepiej przygotowani na przyjęcie dobrych rzeczy tego życia. Otrzymają je w takim stopniu, jaki uzna za słuszny nieskończenie mądry Bóg.

Widzimy tu także przykład podporządkowania stworzeń człowiekowi i jego władzy nad nimi (Księga Rodzaju 2:19; Księga Rodzaju 2:20). Bóg przyprowadził do Adama wszystkie zwierzęta polne i ptaki powietrzne, być może za pośrednictwem aniołów albo dzięki szczególnemu instynktowi, który skłonił je, by przyszły do człowieka jako do swego pana. W ten sposób Bóg niejako sprawił, że wół z góry poznał swojego właściciela. Jakby wręczał Adamowi akt własności i przekazywał mu piękną posiadłość, którą mu dał, ustanawiając go władcą stworzeń.

Bóg przyprowadził zwierzęta do Adama, aby nadał im imiona. Miało to dowodzić dwóch rzeczy. Po pierwsze, świadczyło o jego wiedzy: był obdarzonym rozumem i mową stworzeniem, a więc był mądrzejszy od zwierząt i ptaków (Księga Hioba 35:11). Po drugie, świadczyło o jego władzy. Nadawanie imion jest aktem władzy (Księga Daniela 1:7), a przyjmowanie ich oznacza podporządkowanie. Niższe stworzenia niejako oddawały cześć swemu księciu podczas koronacji i przyrzekały mu wierność. Gdyby Adam pozostał wierny Bogu, zwierzęta prawdopodobnie pamiętałyby nadane im imiona i przychodziły na jego wezwanie.

Sam Bóg nadaje imiona dniowi i nocy, niebu, ziemi i morzu. Nazywa także gwiazdy po imieniu, pokazując, że jest ich najwyższym Panem. Pozwolił jednak Adamowi, jako niższemu władcy, nadawać imiona zwierzętom i ptakom, ponieważ stworzył człowieka na swój obraz i obdarzył go cząstką własnego zaszczytu.

Widać tu również, że stworzenia nie mogą stać się dla człowieka źródłem prawdziwego szczęścia: „Nie znalazła się wśród nich pomoc odpowiednia dla niego”. Niektórzy sądzą, że były to słowa samego Adama, który zobaczył, jak wszystkie zwierzęta przychodzą parami, by otrzymać imiona. Jeśli tak było, zapewne wyrażał przed swoim Stwórcą własną potrzebę: „Panie, wszystkie te stworzenia mają odpowiednich towarzyszy, a co ze mną? Dla mnie nikogo nie ma”. Bardziej prawdopodobne jest jednak, że była to ocena Boga po przyjrzeniu się wszystkim zwierzętom.

Bóg zgromadził je, by sprawdzić, czy wśród licznych rodzin niższych stworzeń znajdzie się ktoś odpowiedni dla Adama, lecz nikt taki się nie znalazł. Pokazuje to godność i wartość ludzkiej natury. Na ziemi nie było niczego, co mogłoby jej dorównać. Przyjrzano się wszystkim widzialnym stworzeniom, ale żadne nie mogło być jej odpowiednikiem. Widać tu również marność tego świata i wszystkiego, co do niego należy. Nawet gdyby zgromadzić wszystkie dobra tego świata, nie zapewniłyby człowiekowi prawdziwej pomocy. Nie zaspokoją potrzeb duszy ani jej słusznych pragnień i nie sprostają jej niekończącemu się życiu.

Bóg miał stworzyć coś nowego, by pomóc człowiekowi. Chodziło nie tyle o samą kobietę, ile o potomstwo kobiety.