List do Efezjan 6:10 – znaczenie i zastosowanie

To ogólne wezwanie, by pozostać wiernym i wytrwałym w chrześcijańskim życiu oraz nabrać otuchy w duchowej walce. Czy nasze życie nie jest walką? Jest, bo zmagamy się z codziennymi trudnościami ludzkiego życia. Czy nasza wiara nie jest jeszcze bardziej walką? Jest, bo zmagamy się z mocami ciemności i licznymi wrogami, którzy chcą oddzielić nas od Boga i nieba.

Mamy wrogów, z którymi trzeba walczyć, dowódcę, pod którego rozkazami walczymy, sztandar, pod którym stajemy, i zasady, które wyznaczają sposób walki. Gdy więc Paweł pisze: „W końcu” (List do Efezjan 6:10), wskazuje, że pozostaje nam jeszcze poświęcić się zadaniom i obowiązkom żołnierzy Chrystusa. Żołnierz musi być odważny i dobrze uzbrojony. Jeśli chrześcijanie są żołnierzami Jezusa Chrystusa, powinni przede wszystkim zadbać o odwagę. Właśnie do tego wzywa ten werset: umacniajcie się w Panu.

Ci, przed którymi czeka wiele bitew i którzy muszą torować sobie drogę do nieba przez każde wąskie przejście, potrzebują wielkiej odwagi. Bądźcie więc mocni: gotowi do służby, do cierpienia i do walki. Żołnierz może mieć najlepszą zbroję, ale jeśli zabraknie mu odwagi, niewiele mu ona pomoże. W duchowej walce niezbędne są duchowa siła i odwaga.

Umacniać się w Panu można rozumieć jako bycie silnym w Jego sprawie i dla Niego, ale bardziej prawdopodobne jest, że chodzi o czerpanie siły z Niego. Sami nie mamy dość siły. Nasza naturalna odwaga okazuje się tchórzostwem, a nasza naturalna siła — słabością. Wszystko, czego nam potrzeba, pochodzi jednak od Boga. Musimy iść naprzód o Jego sile. Przez akty wiary mamy czerpać z nieba pomoc i łaskę, aby podejmować zadania chrześcijańskiego życia i walki, którym sami nie potrafimy sprostać. Powinniśmy pobudzać się do opierania pokusom, ufając pełnej mocy i potędze Boga.

Chrześcijanie muszą też być dobrze uzbrojeni: mają przywdziać pełną zbroję Bożą (List do Efezjan 6:11). Powinni korzystać z wszelkich właściwych środków obrony i broni, by odpierać pokusy i podstępy szatana. Mają rozwijać i praktykować wszystkie chrześcijańskie cnoty, czyli przywdziać całą zbroję, tak aby żadna część nie pozostała odsłonięta i narażona na atak wroga. Kto pragnie okazać prawdziwą łaskę, powinien dążyć do pełni łaski i przywdziać całą zbroję.

Zbroja nazywa się Bożą, ponieważ to On ją przygotowuje i daje. Nie mamy własnej zbroi, która wytrzymałaby ciężką próbę. Tylko zbroja Boża może nam służyć. Jest dla nas przygotowana, ale sami musimy ją przywdziać. Oznacza to, że mamy modlić się o łaskę, korzystać z otrzymanej łaski i wprowadzać ją w czyn, gdy zachodzi taka potrzeba.

Mamy być w pełni uzbrojeni, aby móc oprzeć się podstępom diabła, wytrwać i zwyciężyć mimo jego gwałtownych ataków, kłamstw, sztuczek, pułapek i zamysłów wymierzonych przeciwko nam. Paweł wyjaśnia to, wskazując najpierw na niebezpieczeństwo, w jakim się znajdujemy, i na to, jak bardzo potrzebujemy pełnej zbroi ze względu na rodzaj wrogów, z którymi się mierzymy: diabła i wszystkie moce ciemności. Nie zmagamy się bowiem z ludźmi (List do Efezjan 6:12).

Walka, na którą musimy być gotowi, nie toczy się ze zwykłymi ludzkimi wrogami, nie tylko z ludźmi z krwi i kości ani wyłącznie z naszą grzeszną naturą rozpatrywaną samą w sobie. Zmagamy się z różnymi zastępami diabłów, które sprawują pewną władzę w tym świecie. Mamy do czynienia z przebiegłym wrogiem, który posługuje się sztuczkami i podstępami (List do Efezjan 6:11). Ma tysiące sposobów, by sprowadzić na manowce niestałe dusze. Dlatego ze względu na przebiegłość nazywa się go wężem, starym wężem, biegłym w kuszeniu.

To potężni wrogowie: zwierzchności, władze i władcy. Jest ich wielu i są silni; panują nad pogańskimi narodami, które wciąż pozostają w ciemności. Ciemne zakątki świata są siedzibą władzy szatana. Jego bezprawne panowanie obejmuje również wszystkich, którzy nadal żyją w grzechu i niewiedzy. Królestwo szatana jest królestwem ciemności, a królestwo Chrystusa — królestwem światła.

Są to duchowi wrogowie — złe duchy w sferach niebieskich, jak oddają to niektóre przekłady. Diabeł jest duchem, złym duchem. Niebezpieczeństwo jest większe, ponieważ nie widzimy naszych wrogów, a oni atakują, zanim zdołamy zauważyć ich obecność. Te złe duchy najczęściej nękają wierzących, popychając ich ku grzechom duchowym, takim jak pycha, zazdrość i złośliwość.

Mówi się, że działają w sferach niebieskich albo na wysokościach. Może to oznaczać przestrzeń między ziemią a gwiazdami, gdzie — jak się uważa — diabły nas atakują, albo sprawy niebiańskie, jak rozumieli to niektórzy dawni pisarze. W tym drugim ujęciu nasi wrogowie próbują nie dopuścić, byśmy wznieśli się ku niebu, odebrać nam niebiańskie błogosławieństwa i zablokować naszą więź z niebem. Atakują to, co dotyczy naszych dusz, i próbują zatrzeć w naszych sercach niebiański obraz Boga. Dlatego musimy zachować czujność.

W duchowej walce potrzebujemy wiary, bo stajemy naprzeciw duchowych wrogów. Potrzebujemy jej również w chrześcijańskiej służbie, bo musimy czerpać od Boga duchową siłę. Widzimy tu zarówno niebezpieczeństwo, w jakim jesteśmy, jak i nasz obowiązek: mamy wziąć i przywdziać pełną zbroję Bożą, a potem trwać na swoim stanowisku i opierać się wrogom. Musimy stawić im opór (List do Efezjan 6:13). Nie wolno nam ulegać pokusom i atakom diabła; trzeba im się przeciwstawiać.

Jeśli szatan występuje przeciwko nam (1 Księga Kronik 21:1), my musimy wystąpić przeciwko niemu. Powinniśmy trwać w nieprzejednanym sprzeciwie wobec diabła i nie ustępować. Szatan jest zły, a jego królestwo jest królestwem grzechu. Sprzeciwiać się szatanowi znaczy więc walczyć z grzechem. Musimy to robić, aby móc ostać się w złym dniu — dniu pokusy lub wielkiego utrapienia.

Musimy też wytrwać na swoim stanowisku: po wykonaniu wszystkiego nadal stać niewzruszenie. Z pomocą Bożej łaski mamy postanowić, że nie ustąpimy szatanowi. Przeciwstawcie się mu, a ucieknie. Jeśli stracimy zaufanie do naszej sprawy, naszego dowódcy albo naszej zbroi, damy mu przewagę. Naszym obecnym obowiązkiem jest odpierać ataki diabła i trwać niewzruszenie. Gdy wykonamy wszystko, co powinni robić dobrzy żołnierze Jezusa Chrystusa, nasza walka dobiegnie końca i ostatecznie zwyciężymy.

Mamy trwać uzbrojeni, a Paweł szczegółowo to wyjaśnia. Oto chrześcijanin w pełnej zbroi, zbroi pochodzącej od Boga: zbroi Bożej, zbroi światłości (List do Rzymian 13:12), zbroi sprawiedliwości (2 List do Koryntian 6:7). Paweł wymienia jej części, służące zarówno do ataku, jak i do obrony: pas, pancerz, obuwie, tarczę, hełm i miecz. Zauważ, że żadna z tych części nie osłania pleców. Gdy odwracamy się plecami do wroga, wystawiamy się na atak.

Pasem jest prawda, czyli szczerość (List do Efezjan 6:14).

Zapowiedziano, że Chrystus będzie miał sprawiedliwość za pas i wierność za przepaskę na biodrach (Księga Izajasza 11:5). To, co nosił Chrystus, powinni nosić wszyscy chrześcijanie. Bóg pragnie prawdy, czyli szczerości, głęboko w sercu. Ta wewnętrzna szczerość umacnia całe nasze życie i spaja pozostałe części zbroi, dlatego wymieniono ją jako pierwszą. Nie znam prawdziwej religii bez szczerości. Niektórzy rozumieją to jako prawdę nauki Ewangelii, która powinna przylegać do nas jak pas do bioder (Księga Jeremiasza 13:11). Prawda ta powstrzymuje nas przed rozwiązłym życiem i pobłażaniem sobie, tak jak pas podtrzymuje ciało. To pas chrześcijańskiego żołnierza; bez niego nie jest gotowy do walki.

Pancerzem musi być sprawiedliwość. Pancerz chroni najważniejsze części ciała i osłania serce. Sprawiedliwość Chrystusa, zaliczona na naszą korzyść, jest naszym pancerzem chroniącym przed strzałami Bożego gniewu. Pancerzem jest także sprawiedliwość Chrystusa działająca w nas, która umacnia serce przeciw atakom szatana. Paweł wyjaśnia to w Pierwszym Liście do Tesaloniczan 5:8: trzeba przywdziać pancerz wiary i miłości. Wiara i miłość obejmują całe chrześcijańskie życie: przez wiarę jesteśmy zjednoczeni z Chrystusem, a przez miłość — z naszymi braćmi i siostrami. Te cnoty prowadzą nas do wypełniania obowiązków wobec Boga i do właściwego postępowania wobec innych ludzi — sprawiedliwego, prawdziwego i życzliwego.

Postanowienie powinno być niczym obuwie chroniące nogi: stopy mają być obute w gotowość do głoszenia Ewangelii pokoju (List do Efezjan 6:15). W dawnych czasach żołnierze nosili obuwie lub nagolenniki z brązu jako część zbroi (Pierwsza Księga Samuela 17:6). Chroniły one stopy przed pułapkami i zaostrzonymi palami rozstawionymi na drodze, by spowolnić marsz. Gotowość do głoszenia Ewangelii pokoju oznacza serce przygotowane i ugruntowane, skupione na Ewangelii i wierne jej. Takie serce pomaga pewnie kroczyć drogą wiary, nawet gdy jest ona trudna i niebezpieczna. Ewangelię nazywa się Ewangelią pokoju, ponieważ przynosi pokój z Bogiem, pokój wewnętrzny i pokój między ludźmi. Może to również oznaczać nawrócenie, które przygotowuje do przyjęcia Ewangelii. Trzeba mieć stopy obute w tę gotowość, ponieważ życie w nawróceniu uzbraja przeciw grzechowi i podstępom szatana.

Doktor Whitby rozumie te słowa mniej więcej tak: aby być gotowym do walki, trzeba przywdziać Ewangelię pokoju i zabiegać o spokojne, pełne pokoju usposobienie, którego wymaga Ewangelia. Nie należy łatwo wpadać w gniew ani szukać zwady. Łagodność i cierpliwość wobec wszystkich chronią przed wieloma pokusami i trudnościami, tak jak brązowe obuwie chroniło żołnierzy przed pułapkami.

Wiara ma być naszą tarczą i przede wszystkim trzeba ją wziąć do ręki (List do Efezjan 6:16). Jest potrzebniejsza niż jakikolwiek inny element zbroi. W czasie próby wiara jest dla nas wszystkim. Pancerz osłania najważniejsze części ciała, ale tarczę można zwrócić w każdą stronę. To właśnie wiara zwycięża świat. Trzeba być w pełni przekonanym, że wszystkie obietnice i ostrzeżenia Boga są prawdziwe, bo taka wiara bardzo pomaga w walce z pokusą. Jeśli rozumiemy wiarę jako dowód rzeczy niewidzialnych i pewność tego, czego się spodziewamy, dostrzegamy, jak bardzo jest w tym pomocna. Wiara przyjmuje Chrystusa i błogosławieństwa odkupienia, czerpie z Niego łaskę, a przez to staje się tarczą, osłoną dla wszystkiego.

Naszym przeciwnikiem jest tu „zły”. Sam jest zły i próbuje również uczynić nas złymi. Jego pokusy nazwane są strzałami, bo lecą szybko, często są niewidoczne i głęboko ranią duszę. Są to strzały ogniste, podobne do zatrutych pocisków, które rozpalają zranione miejsce, tak jak ukąszenia węży nazywa się ognistymi. Silne pokusy, rozpalające duszę ogniem piekielnym, to strzały, które szatan wymierza w naszą stronę. Tarczą, która je gasi, jest wiara. Przyjmujemy je w wierze, a wtedy tracą moc: nie trafiają w nas albo przynajmniej nie wyrządzają szkody. Wiara, gdy opiera się na Słowie Bożym i odnosi je do naszego życia, a także czerpie z łaski Chrystusa, gasi strzały pokusy.

Hełmem ma być zbawienie (List do Efezjan 6:17), czyli nadzieja, której przedmiotem jest zbawienie, jak czytamy w Pierwszym Liście do Tesaloniczan 5:8. Hełm chroni głowę. Dobra nadzieja zbawienia, mocna i dobrze ugruntowana, oczyszcza duszę i chroni ją przed skażeniem przez szatana. Pociesza też duszę i nie pozwala szatanowi napełnić jej niepokojem ani udręką. Szatan chciałby doprowadzić nas do rozpaczy, lecz dobra nadzieja pomaga nadal ufać Bogu i radować się Nim.

Słowo Boże jest mieczem Ducha. Miecz jest dla żołnierza niezbędnym i bardzo przydatnym elementem wyposażenia. Podobnie Słowo Boże jest niezbędne i niezwykle pomocne chrześcijanom w prowadzeniu i wygrywaniu duchowej walki. Nazywa się je mieczem Ducha, ponieważ Duch je natchnął i sprawia, że jest skuteczne i potężne, ostrzejsze niż miecz obosieczny. Nie ma miecza podobnego do niego, jak nie było miecza podobnego do miecza Goliata; tym mieczem odpieramy ataki przeciwników. Najskuteczniejszą odpowiedzią na pokusę jest odwołanie się do Pisma. Sam Chrystus odpierał ataki szatana słowami: „Jest napisane” (Ewangelia Mateusza 4:4, 4:6, 4:7, 4:10). Słowo ukryte w sercu chroni przed grzechem (Księga Psalmów 119:11), a także osłabia i uśmierca grzeszne pragnienia oraz zepsucie, które w nas tkwią.

Modlitwa ma łączyć wszystkie pozostałe elementy chrześcijańskiej zbroi (List do Efezjan 6:18). Trzeba łączyć modlitwę z każdą z tych cnót, by bronić się przed duchowymi wrogami, i prosić Boga o pomoc oraz siłę, gdy są potrzebne. Trzeba modlić się zawsze. Nie oznacza to, że należy zajmować się wyłącznie modlitwą, bo są też inne obowiązki związane z wiarą i codziennym życiem, które trzeba wypełniać w odpowiednim czasie. Należy jednak wyznaczać stałe pory na modlitwę i wiernie ich przestrzegać. Trzeba modlić się, gdy wymagają tego własne potrzeby lub potrzeby innych ludzi. Warto zawsze zachowywać gotowość serca do modlitwy i wplatać krótkie modlitwy w inne obowiązki oraz codzienną pracę. Ustalona, formalna modlitwa może czasem nie być na miejscu, na przykład gdy trzeba wypełnić inne obowiązki, ale krótkie, pobożne modlitwy nigdy nie są nie na miejscu. Trzeba modlić się wszelkiego rodzaju modlitwą i błaganiem, publicznie i prywatnie, w ukryciu i we wspólnocie, wspólnie i w samotności, według ustalonej formy i spontanicznie. Modlitwa powinna obejmować wszystkie jej części: wyznanie grzechów, prośby o miłosierdzie i dziękczynienie za otrzymane błogosławieństwa. Trzeba modlić się w Duchu, angażując w to własnego ducha i korzystając z pomocy Ducha Świętego.

Trzeba czuwać i dbać o to, by serce było gotowe do modlitwy. Należy wykorzystywać każdą sposobność i każdą okazję do modlitwy. Trzeba też zwracać uwagę na poruszenia serca, które skłaniają do modlitwy. Kiedy Bóg mówi: „Szukajcie mego oblicza”, serce powinno odpowiedzieć Mu posłuszeństwem (Księga Psalmów 27:8).

Trzeba wytrwale to czynić. Należy trwać w modlitwie niezależnie od zmian w życiu zewnętrznym i modlić się przez całe życie na tym świecie. Trzeba także wytrwale zanosić konkretne prośby i nie kończyć modlitwy przedwcześnie, jeśli serce pragnie modlić się dalej, czas na to pozwala, a potrzeby tego wymagają. Tak samo należy nie ustawać w zanoszeniu określonych próśb, nawet jeśli początkowo spotykają się ze zniechęceniem lub odmową.

Trzeba modlić się z pokorą i nie tylko za siebie, lecz także za wszystkich świętych, ponieważ jesteśmy dla siebie nawzajem członkami jednego ciała. Nikt nie jest tak święty ani nie znajduje się w tak dobrej sytuacji na tym świecie, by nie potrzebować naszych modlitw. Każdy powinien je otrzymywać. Następnie apostoł przechodzi do zakończenia listu.