2 List Jana 1:10 – znaczenie i zastosowanie

Po wcześniejszym ostrzeżeniu przed zwodzicielami apostoł mówi chrześcijanom, jak mają ich traktować. Nie należy przyjmować ich jako sług Chrystusa, ponieważ Pan Jezus odróżni ich od prawdziwych sług, a Jego naśladowcy powinni postąpić tak samo. Polecenie jest jasne: nie wspierajcie ich. Jeśli ktoś przychodzi i nie przynosi nauki o Chrystusie jako Synu Bożym i Mesjaszu, Pomazańcu wyznaczonym przez Boga, aby przynieść nam odkupienie i zbawienie, nie przyjmujcie go do domu.

Adresatka listu mogła, podobnie jak Gajus, wspomniany w następnym liście, gościnnie przyjmować wędrownych sług i chrześcijan. Zwodziciele mogli oczekiwać takiego samego traktowania, a może nawet serdeczniejszego przyjęcia, bo ludzie zaślepieni często nabierają zuchwałości. Apostoł jednak na to nie pozwala. Nie przyjmujcie ich w domu jako gości, których działalność aprobujecie. Można pomóc takim osobom w rzeczywistej potrzebie, ale nie wolno zachęcać ich do złego dzieła. Ci, którzy zapierają się wiary, prowadzą dusze do zguby, a nawet kobiety powinny znać sprawy wiary na tyle, by rozsądnie je oceniać.

Apostoł mówi też, by nie błogosławić ich wysiłków. Nie należy pozdrawiać ich słowami w rodzaju: „Niech Bóg darzy powodzeniem”, ani modlić się o pomyślność ich misji czy życzyć jej powodzenia. Złemu dziełu nie wolno udzielać Bożego błogosławieństwa ani publicznej aprobaty. Bóg nie wspiera fałszu, oszustwa ani grzechu. Powinniśmy chętnie prosić Boga o powodzenie prawdziwej służby Ewangelii, ale jeśli nie potrafimy powstrzymać szerzenia się zgubnego błędu, nigdy nie wolno nam go popierać.

Powód jest jasny: każdy, kto dodaje takiej osobie otuchy, staje się wspólnikiem jej złych czynów. Życzliwość i aprobata mogą sprawić, że weźmiemy udział w cudzym grzechu. Chrześcijanie muszą zachować wielką ostrożność. Można uczestniczyć w cudzym złu na wiele sposobów: przez milczenie, lenistwo, obojętność, prywatne wsparcie, publiczną aprobatę czy otwartą obronę. Niech Pan przebaczy nam każdy udział w grzechach innych ludzi.