1 List Piotra 1:6 – znaczenie i zastosowanie

Słowo „w tym” nawiązuje do tego, co apostoł powiedział przed chwilą o wielkości obecnego położenia wierzących i pewnej nadziei na przyszłość. W tej nadziei bardzo się radują, choć przez krótki czas, jeśli zachodzi taka potrzeba, smucą się z powodu rozmaitych doświadczeń (Pierwszy List Piotra 1:6). Piotr przyznaje, że przeżywają poważne trudności, ale wskazuje też kilka powodów, dla których ich smutek nie wyczerpuje całej prawdy o ich sytuacji.

Każdy prawdziwy chrześcijanin zawsze ma powód do wielkiej radości. Nie jest to jedynie spokojne uczucie ani krótkotrwałe pocieszenie. Radość ta wyraża się na twarzy, w postępowaniu, a szczególnie w uwielbieniu i dziękczynieniu. Główna radość osoby wierzącej płynie z rzeczy duchowych i niebiańskich, z relacji z Bogiem i nadziei na niebo. Każdy prawdziwy chrześcijanin może się nimi radować, ponieważ jego skarb ma wielką wartość, a jego prawo do niego jest pewne.

Nawet najlepsi chrześcijanie, mający mocne powody do radości, mogą być przytłoczeni wieloma doświadczeniami. Wszelkie trudności wystawiają na próbę wiarę, cierpliwość i wytrwałość. Rzadko przychodzą pojedynczo. Jest ich wiele, nadciągają z różnych stron i przynoszą głęboki smutek. Jako ludzie doświadczamy osobistych i rodzinnych cierpień. Jako chrześcijanie często smucimy się z powodu obowiązków wobec Boga, współczujemy cierpiącym, boleje nas zniewaga wyrządzana Bogu i trudności Jego Kościoła. Upadek ludzi wskutek ich własnego szaleństwa i sądu Bożego może napełniać serce wierne Bogu niemal nieustannym smutkiem (List do Rzymian 9:2).

Te utrapienia trwają tylko krótko. Choć mogą dotkliwie ranić, nie będą trwały wiecznie. Samo życie jest krótkie, a jego smutki nie mogą trwać dłużej niż ono. Świadomość, że każde cierpienie jest przemijające, pomaga zmniejszyć jego ciężar. Zdarza się też, że dotkliwy smutek jest potrzebny dla dobra chrześcijanina. Piotr mówi, że wierzący smucą się, „jeśli zachodzi taka potrzeba”. Bóg nie zsyła utrapień na swój lud bez powodu, lecz czyni to mądrze, stosownie do jego potrzeb. Takie cierpienie ma swoje uzasadnienie, a nawet rzeczywiście bywa konieczne. Dlatego nikt nie powinien tracić przez nie równowagi. Wiemy, że są nam wyznaczone (Pierwszy List do Tesaloniczan 3:3). Te ciężkie doświadczenia nie przychodzą, jeśli nie są nam potrzebne, i nie trwają dłużej, niż to konieczne.

Następnie Piotr wyjaśnia cel cierpienia i podstawę radości pośród niego. Celem doświadczeń ludzi wiernych Bogu jest wypróbowanie ich wiary. Próba ta jest znacznie cenniejsza niż złoto, które ginie, choć oczyszcza się je w ogniu. A wiara, gdy zostanie wypróbowana, przyniesie chwałę, cześć i uznanie, gdy Jezus Chrystus się objawi. Bóg zsyła utrapienia na swój lud, aby go wypróbować, a nie zniszczyć. Doświadczenie jest sprawdzianem, wnikliwą próbą, dzięki której cierpienie ujawnia wartość i siłę wiary.

Wiara jest wypróbowywana przede wszystkim dlatego, że jej próba sprawdza w gruncie rzeczy wszystko, co jest w nas dobre. Nasze chrześcijańskie życie opiera się na wierze. Jeśli jej brakuje, nic innego w nas nie jest zdrowe duchowo. Chrystus modlił się za Piotra, aby jego wiara nie ustała. Jeśli wiara zostaje umocniona, wszystko inne również trwa niewzruszenie. Wiara ludzi wiernych Bogu jest poddawana próbie, aby przyniosła im pocieszenie, Bogu chwałę, a innym pożytek.

Wypróbowana wiara jest o wiele cenniejsza niż wypróbowane złoto. Złoto należy do najcenniejszych, najczystszych, najbardziej użytecznych i trwałych metali, a wiara jest jedną z najważniejszych chrześcijańskich cnót. Wiara trwa, aż doprowadzi duszę do nieba, a potem prowadzi do pełnego radowania się Bogiem na wieki. Próba wiary jest cenniejsza niż próba złota. W obu przypadkach następuje oczyszczenie, oddzielenie tego, co nieczyste, i ujawnienie tego, co prawdziwe. Złoto jednak nie staje się lepsze w ogniu, lecz ubywa go. Wiara natomiast umacnia się, rozwija i wzrasta pod wpływem sprzeciwu i cierpienia, które napotyka.

Złoto w końcu przeminie, lecz wiara nigdy nie przeminie. Chrystus powiedział do Piotra, że modlił się za niego, aby jego wiara nie ustała (Ewangelia Łukasza 22:32). Próba wiary przyniesie chwałę, cześć i uznanie. Cześć oznacza szacunek i wartość, jaką ktoś ma w oczach drugiej osoby. Dlatego zarówno Bóg, jak i ludzie uhonorują świętych. Uznanie to słowne wyrażenie tej czci. W wielkim dniu Chrystus pochwali swój lud, mówiąc: „Przyjdźcie, błogosławieni przez mojego Ojca”. Chwała to blask, który jaśnieje nad osobą otoczoną czcią i uznaniem w niebie. Skoro wypróbowana wiara prowadzi do chwały, czci i uznania, należy cenić ją znacznie wyżej niż złoto, nawet jeśli atakuje ją cierpienie i wystawia na próbę. Tak jest zarówno ze względu na jej obecną użyteczność, jak i ostateczny skutek, choć światu może się to wydawać niewiarygodne.

Jezus Chrystus ponownie ukaże się w chwale, a wtedy wierni ukażą się razem z Nim i wyraźnie zajaśnieją ich cnoty. Im bardziej ich wiara była wypróbowywana, tym jaśniej będzie wtedy widoczna. Próba wkrótce się skończy, lecz chwała, cześć i uznanie będą trwały wiecznie. Ta prawda powinna uciszać nasze serca pośród obecnych cierpień, bo te trudności przynoszą nam nieporównanie większą, wieczną chwałę.

Piotr wskazuje też dwa szczególne powody, dla których chwali wiarę pierwszych chrześcijan. Po pierwsze, jej przedmiotem był niewidzialny Jezus, co samo w sobie miało wielką wartość. Apostoł widział Pana w ciele, ale rozproszeni Żydzi nigdy Go nie widzieli, a jednak w Niego uwierzyli (Pierwszy List Piotra 1:8). Czym innym jest wierzyć, że Bóg lub Chrystus istnieje, bo wierzą w to nawet demony, a czym innym jest wierzyć w Niego, czyli poddać się Mu, zaufać Mu i oczekiwać od Niego spełnienia każdej obietnicy dobra.

Po drugie, ich wiara przyniosła dwa niezwykłe owoce: miłość i radość. Ich radość była tak wielka, że nie dało się jej w pełni opisać — była niewysłowiona i pełna chwały. Wiara dotyczy rzeczy, które zostały objawione, ale których nie widzimy. Zmysły odnoszą się do tego, co obecne i widzialne. Rozum sięga dalej i potrafi wyciągać trafne wnioski, przechodząc od przyczyn do skutków i od obietnic do ich spełnienia. Wiara sięga jeszcze wyżej. Przyjmuje wiele prawd, których zmysły i rozum same nie mogłyby odkryć, ponieważ objawił je Bóg. Wiara jest przekonaniem o tym, czego nie widać.

Prawdziwa wiara nigdy nie pozostaje sama. Rodzi głęboką miłość do Jezusa Chrystusa. Prawdziwi chrześcijanie szczerze Go kochają, ponieważ w Niego wierzą.

Miłość ta wyraża się w najwyższym szacunku dla Chrystusa, gorącym pragnieniu Jego obecności, gotowości do opuszczenia tego życia i bycia z Nim, radosnym myśleniu o Nim, ochoczej służbie oraz gotowości do cierpienia dla Niego.

Tam, gdzie jest prawdziwa wiara i miłość do Chrystusa, tam jest albo może być radość niewysłowiona i pełna chwały. Nie da się jej w pełni opisać. Najlepiej poznaje się ją przez doświadczenie. Jest pełna chwały, pełna nieba. Do obecnej radości dojrzałych chrześcijan przenika już wiele z nieba i przyszłej chwały. Ich wiara usuwa przyczyny smutku i daje najlepsze powody do radości.

Zdarza się, że ludzie wierni Bogu kroczą w ciemności. Często dzieje się tak z powodu ich błędów i niewiedzy, skłonności do lęku lub smutku, niedawnego grzechu albo bolesnego wydarzenia, które wynika z Bożej opatrzności. Takie rzeczy mogą na jakiś czas przyćmić pocieszenie. Mimo to mają powód, by radować się w Panu i weselić Bogiem swojego zbawienia (Księga Habakuka 3:18).

Pierwsi chrześcijanie mieli mocne powody, by radować się niewysłowioną radością, ponieważ każdego dnia otrzymywali cel swojej wiary, czyli zbawienie dusz (Pierwszy List Piotra 1:9). Słowo „dusza” oznacza tu całego człowieka, ponieważ dusza jest jego szlachetniejszą częścią. Zbawienie nazwano celem wiary, ponieważ wiara do niego prowadzi i w nim osiąga swój cel. Wiara przyczynia się do zbawienia duszy, a gdy to dzieło zostaje dokonane, jej zadanie kończy się na zawsze.

Piotr pisze w czasie teraźniejszym: wierzący już teraz otrzymują cel swojej wiary. Użyte przez niego słowo nawiązuje do zawodów, w których zwycięzca otrzymywał od sędziego wieniec lub nagrodę i odchodził z nią w triumfie. Podobnie zbawienie duszy było nagrodą, do której dążyli ci chrześcijanie, wieńcem, o który się trudzili, i celem, ku któremu zmierzali. Z każdym dniem było im bliższe.

Po pierwsze, uczymy się stąd, że każdy wierny chrześcijanin każdego dnia otrzymuje zbawienie swojej duszy. Zbawienie jest jednym, trwałym dziełem. Rozpoczyna się w tym życiu, nie zostaje przerwane przez śmierć i trwa na wieki. Ci wierzący mieli już przedsmak nieba: w świętości, usposobieniu skierowanym ku niebu, wypełnianiu swoich obowiązków, wspólnocie z Bogiem, zadatku przyszłego dziedzictwa i świadectwie Ducha Świętego.

Była to stosowna pociecha dla tych cierpiących ludzi. Z perspektywy świata mogło się wydawać, że ponoszą straty, ale apostoł przypomina im, co naprawdę otrzymują. Nawet jeśli tracili mniej istotne dobra, wciąż otrzymywali zbawienie dusz. Po drugie, słuszne jest, by chrześcijanin za cel stawiał sobie zbawienie własnej duszy. Chwała Boga i nasze szczęście są ze sobą tak ściśle związane, że jeśli właściwie dążymy do jednego, zyskujemy również drugie.