1 List Jana 2:12 – znaczenie i zastosowanie

To wezwanie do świętej miłości wraz z podanymi uzasadnieniami może być skierowane do różnych grup wierzących, o których mowa w tym fragmencie. Cały Kościół chrześcijański przypomina szkołę, a wszyscy jego członkowie powinni strzec więzi świętej miłości. Ponieważ zaraz potem pojawia się poważne ostrzeżenie, a prawdziwa pobożność, wyrażająca się w miłości do Boga i współwierzących, nie może bez niej istnieć, Jan słusznie rozpoczyna od uroczystego zwrócenia się do wierzących na każdym etapie duchowego wzrostu.

Zwraca się do najmłodszych, najstarszych i tych, którzy są między nimi. W szkole Chrystusa są dzieci, dojrzali wierzący i starsi uczniowie. Każda grupa jest na innym etapie wzrostu i ma własne obowiązki, ale niektóre wezwania dotyczą wszystkich, zwłaszcza wezwanie do wzajemnej miłości i odrzucenia miłości do świata. Mądrzy duszpasterze przekazują każdej części Bożej rodziny nauczanie odpowiednie do jej potrzeb. Jan czyni to tutaj, gdy zwraca się do dzieci, ojców i młodych (Pierwszy List Jana 2:12–14).

Zaczyna od najmłodszych w szkole chrześcijańskiej, od dzieci. Chodzi o nowych wierzących, duchowe niemowlęta, które wciąż poznają podstawowe prawdy chrześcijańskiej pobożności. Jan zdaje się dodawać im otuchy, zwracając się do nich jako do pierwszych, a starsi wierzący również mogą skorzystać, słuchając tego, co powiedziano najmłodszym. Pierwsze lekcje często trzeba powtarzać, bo stanowią fundament wszystkiego, co następuje później.

Jan pisze do tych dzieci z dwóch powodów. Po pierwsze, ich grzechy zostały odpuszczone ze względu na Chrystusa, ze względu na Jego imię (Pierwszy List Jana 2:12). Przebaczenie otrzymuje nawet najmłodszy prawdziwy uczeń. Grzechy są odpuszczane ze względu na imię Boga, czyli dla chwały Jego majestatu, albo ze względu na imię Chrystusa, dzięki odkupieniu, które jest w Nim. Ci, którym Bóg przebaczył, są mocno zobowiązani do odwrócenia się od świata, który sprzeciwia się miłości do Boga.

Po drugie, Jan pisze do nich, ponieważ znają Ojca (Pierwszy List Jana 2:13). Dzieci zazwyczaj najpierw poznają swojego ojca, a dzieci w Chrystusie również znają Boga jako Ojca. Bóg obiecał, że wszyscy będą Go znać, od najmniejszego do największego (List do Hebrajczyków 8:11). Dla nich wielką mądrością jest wiedzieć, że Bóg jest ich Ojcem. Jak mówi przysłowie, mądre jest dziecko, które zna swego ojca. Wierzący mogą być pewni, czyja moc dała im nowe życie i czyja łaska ich usynowiła. Ci, którzy znają Ojca, powinni odwracać się od miłości do tego świata.

Następnie Jan zwraca się do osób o najwyższej pozycji i najdłuższym doświadczeniu: do ojców, starszych uczniów. Nadaje im zaszczytny tytuł i mówi, że pisze do ojców (Pierwszy List Jana 2:13–14). Przechodzi od najniższego szczebla do najwyższego, aby osoby pośrodku mogły usłyszeć obie lekcje i zrozumieć, dokąd zmierzają. Nawet najstarszy uczeń nadal potrzebuje pouczenia. Najstarszy święty powinien iść do nieba z Biblią w ręku. Do ojców wciąż trzeba pisać i głosić, bo nikt nie jest zbyt stary, by się uczyć.

Jan pisze do nich ze względu na ich poznanie. Znają Tego, który jest od początku, czyli Pana Jezusa Chrystusa, o którym mowa już na początku tego listu i Ewangelii (Pierwszy List Jana 1:1; Ewangelia Jana 1:1; Pierwszy List Jana 2:13–14). Chrystus jest początkiem i końcem wszelkiego chrześcijańskiego poznania, tak jak jest Alfą i Omegą. Paweł uznał wszystko inne za stratę wobec bezcennej wartości poznania Chrystusa Jezusa, swego Pana (List do Filipian 3:8). Ci, którzy znają Tego, który istniał przed powstaniem świata, powinni odczuwać mniejszy pociąg do tego świata.

Potem Jan zwraca się do osób znajdujących się pośrodku drogi duchowego wzrostu: do młodych. Są to wierzący w sile i rozkwicie, dojrzali w osądzie i umiejący odróżniać dobro od zła. Jan pisze do nich z trzech powodów. Po pierwsze, stoczyli już dobrą walkę: zwyciężyli Złego (Pierwszy List Jana 2:13). Szatan nieustannie walczy przeciwko ludzkim duszom, a szczególnie przeciwko uczniom Chrystusa. Dobrze pouczeni w szkole Chrystusa potrafią jednak używać swojej broni i pokonać Złego. A jeśli potrafią pokonać jego, można ich również wezwać do pokonania świata, który jest jednym z jego głównych narzędzi.

Po drugie, Jan pisze do nich ze względu na ich siłę. Są mocni, trwa w nich słowo Boże i zwyciężyli Złego (Pierwszy List Jana 2:14). Młodzi często szczycą się swoją siłą, a młodzi wierzący powinni być mocni w Chrystusie i Jego łasce. Ich siła zostanie ujawniona i wypróbowana w walce ze Złym. Jeśli nie zdołają mu się oprzeć, on ich pokona. Dlatego mocni chrześcijanie powinni okazywać swoją siłę także przez zwyciężanie świata. Tej samej siły, której używają przeciwko diabłu, powinni używać przeciwko światu.

Po trzecie, Jan pisze do nich, ponieważ trwa w nich słowo Boże (Pierwszy List Jana 2:14). Słowo Boże powinno pozostać w dojrzałych wierzących. Karmi ich i dodaje im siły. Jest bronią, dzięki której pokonują Złego, mieczem Ducha pomagającym gasić jego ogniste pociski. Ci, w których trwa słowo Boże, są dobrze wyposażeni do zwyciężania świata.

Po tym starannym wprowadzeniu Jan przekazuje ostrzeżenie, które stanowi sedno praktycznej pobożności: nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie (Pierwszy List Jana 2:15). Bądźcie umarli dla świata i odwracajcie się od jego spraw oraz pokus. Wszyscy chrześcijanie powinni być w tej kwestii zgodni. Gdyby łączyło ich wspólne odcięcie się od świata, wkrótce byliby bardziej zjednoczeni także w innych sprawach. Miłość powinni zachować dla Boga, a nie trwonić jej na świat.

Następnie Jan podaje powody tego ostrzeżenia. Jest ich kilka i potrzeba ich wiele, bo trudno przekonać nawet wierzących, by nie miłowali świata. Jan zaczyna je wyjaśniać właśnie tutaj.

Miłość do świata kłóci się z miłością do Boga. Jan mówi, że jeśli ktoś miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca (Pierwszy List Jana 2:15). Ludzkie serce jest zbyt małe, by w pełni pomieścić obie te miłości. Świat odciąga serce od Boga, więc im bardziej rośnie miłość do świata, tym bardziej słabnie miłość do Boga.

Miłość do świata jest także zakazana przez Boga. Jan wyjaśnia, że nie pochodzi ona od Ojca, lecz od świata (Pierwszy List Jana 2:16). Bóg nie ustanawia takiej miłości. Wzywa nas, byśmy się od niej odwrócili. Wkrada się ona ze świata, jakby świat chciał zająć miejsce w naszych uczuciach.

Potrzebujemy więc właściwego spojrzenia na świat. W pewnym sensie świat jest dobry, bo jest dziełem Boga i ukazuje Jego wielkość. Musimy jednak brać pod uwagę również to, jak oddziałuje na nas w naszym obecnym, naznaczonym upadkiem stanie: pobudza nasze słabości i karmi złe pragnienia. Świat jest ściśle powiązany z ciałem, czyli z naszą cielesną naturą i jej skłonnością do grzechu. Napiera na nas i łączy się z tym, co cielesne, w sprzeciwie wobec Boga.

Dlatego to, co jest na świecie, można podzielić na trzy główne rodzaje, odpowiadające trzem najważniejszym pragnieniom upadłej ludzkiej natury. Pierwszym jest pożądliwość ciała. „Ciało” oznacza tu ciało fizyczne, rozpatrywane odrębnie od oczu i życia. Pożądliwość ciała to pragnienie cielesnych przyjemności oraz tego, co je pobudza. Często nazywa się ją zmysłowym pobłażaniem sobie.

Drugim rodzajem jest pożądliwość oczu. Oczy przyciąga bogactwo, a niepohamowane spojrzenie pożąda pieniędzy i posiadłości. To chciwość, pragnienie posiadania coraz więcej.

Trzecim rodzajem jest pycha życia. Pyszny umysł pragnie ostentacji, luksusu i zewnętrznego przepychu. Pragnie zaszczytów i pochwał. Jest to po części choroba uszu, bo lubi słuchać podziwu i pochlebstw.

Od tych pragnień trzeba się odwrócić i je odrzucić. Gdy zaczynają rządzić naszymi uczuciami i pragnieniami, nie pochodzą już od Ojca, lecz od świata (Pierwszy List Jana 2:16). Ojciec ich nie pochwala. Świat może je zachować dla siebie. Nasze pragnienie tych rzeczy trzeba uśmiercić i poddać kontroli. Uleganie im nie jest więc czymś, co ustanowił Ojciec, lecz czymś, co świat pełen pokus przemyca do naszego wnętrza.

Powinniśmy też pamiętać, jak krótkotrwałe są rzeczy ziemskie. Świat przemija, a wraz z nim jego pragnienia (Pierwszy List Jana 2:17). Rzeczy tego świata szybko blakną i giną. Wysychają i ustają także same pragnienia oraz związana z nimi przyjemność. Wkrótce przeminą również oczy wypatrujące tego, co próżne, i wszystkie ich marności (Księga Koheleta 12:5). Co pozostało z przepychu i rozkoszy tych, którzy dziś leżą w grobie?

Natomiast ten, kto miłuje Boga, trwa na wieki. Ten, kto wypełnia wolę Boga, trwa na wieki (Pierwszy List Jana 2:17). Wypełnianie woli Boga jest znakiem osoby, która Go miłuje, w odróżnieniu od miłośnika świata. Przedmiot jej miłości trwa na wieki, w przeciwieństwie do przemijającego świata. Jej święte pragnienie również trwa na wieki, w przeciwieństwie do zanikającej pożądliwości właściwej temu światu. Miłość nigdy nie ustaje. Taka osoba jest także dziedzicem nieśmiertelności i życia bez końca, do którego z czasem zostanie doprowadzona.

Z tych wszystkich wersetów powinniśmy dostrzec, jak czyste i duchowe jest nauczanie apostołów. Nasze życie cielesne musi zostać poddane panowaniu Boga. Ciało, wraz ze swoimi pragnieniami i czynami, powinno być kształtowane przez pobożność, czyli zwycięską miłość Boga.