1 List do Koryntian 5:1 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł przedstawia tu sprawę. Najpierw mówi, co powszechnie o nich donoszono: że w ich wspólnocie jeden z mężczyzn dopuszczał się niemoralności seksualnej (Pierwszy List do Koryntian 5:1). Sprawa była znana wszędzie i przynosiła chrześcijanom hańbę. Była jeszcze bardziej haniebna, bo nie sposób było jej zaprzeczyć.

Paweł zwraca uwagę, że poważne grzechy popełniane przez ludzi wyznających wiarę chrześcijańską szybko stają się widoczne i rozchodzą się szeroko. Powinniśmy postępować ostrożnie, bo wiele osób nas obserwuje, a gdy upadniemy i dopuścimy się haniebnego grzechu, wiele ust będzie mówić przeciwko nam. Nie był to zwyczajny przypadek niemoralności seksualnej, lecz coś, o czym nie mówiło się nawet wśród pogan: ktoś żył z żoną swojego ojca. Mogło to oznaczać, że poślubił ją, gdy ojciec jeszcze żył, albo trzymał ją jako konkubinę — niezależnie od tego, czy ojciec żył, czy już umarł.

Jeśli ojciec wcześniej umarł, a mężczyzna poślubił tę kobietę później, nadal byłby to kazirodczy związek, choć w najściślejszym sensie nie niemoralność seksualna ani cudzołóstwo. Jednak poślubienie jej albo trzymanie jej jako konkubiny za życia ojca — nawet jeśli ojciec się z nią rozwiódł lub ona go opuściła — było kazirodczym grzechem seksualnym. Nawet poganie byli oburzeni czymś takim. Jak powiedział Cyceron, była to niewyobrażalna niegodziwość, rzecz niespotykana w zwyczajnym życiu.

Nie znaczy to, że wśród pogan w ogóle nie zdarzało się kazirodztwo. Kiedy jednak dochodziło do takich rzeczy, budziły sprzeciw każdego przyzwoitego i prawego człowieka. Nie można było o nich myśleć bez zgrozy ani mówić o nich bez odrazy. A jednak tak straszny grzech pojawił się w kościele w Koryncie, prawdopodobnie popełniony przez kogoś znaczącego, być może jednego z głównych zwolenników któregoś ze stronnictw. Nawet najlepsze kościoły w tym niedoskonałym świecie są narażone na poważne zepsucie. Skoro tak haniebna praktyka mogła być tolerowana w kościele założonym przez samego Pawła, nie powinno nas dziwić, że podobne upadki zdarzają się również dzisiaj.

Paweł ostro gani ich reakcję. Byli nadęci pychą (Pierwszy List do Koryntian 5:2). Być może chlubili się właśnie człowiekiem, który dopuścił się tego czynu. Mógł być utalentowany, elokwentny i bardzo podziwiany, a wielu mogło go cenić i wychwalać. Byli dumni, że mają takiego przywódcę. Zamiast opłakiwać jego upadek i hańbę, jaką przyniósł wspólnocie, nadal go szanowali i się nim chlubili.

Pycha często stoi za przesadnym podziwem dla innych. Zaślepia nas na ich wady, tak jak zaślepia nas na własne. Prawdziwa pokora pomaga człowiekowi dostrzegać i uznawać własne błędy. Człowiek pyszny albo ignoruje swoje wady, albo umiejętnie je ukrywa, albo próbuje przedstawić je jako zalety. Dlatego Koryntianie, podziwiający zdolności tego człowieka, mogli usprawiedliwiać lub pomniejszać jego okropne postępowanie.

Możliwe też, że Paweł ma na myśli przeciwną grupę, która była nadęta pychą. Jej członkowie byli z siebie dumni i patrzyli z góry na człowieka, który upadł. Chlubić się grzechami i porażkami innych to niegodziwość. Powinniśmy nad nimi ubolewać, a nie się nimi cieszyć. Podziały w kościele często prowadzą do takiego zachowania: jedna strona wykorzystuje hańbę drugiej dla własnej korzyści. To smutny skutek podziałów między chrześcijanami, bo przez nie ludzie chętniej cieszą się z nieprawości. Grzechy innych powinny napełniać nas smutkiem. Kościoły powinny opłakiwać haniebne postępowanie swoich członków, a jeśli ci trwają w uporze, wspólnota powinna ich usunąć. Człowiek, który dopuścił się tego zła, powinien zostać usunięty spośród nich.

Paweł wskazuje następnie, co należy zrobić z grzesznikiem, którego postępowanie przyniosło zgorszenie. Mówi, że powinien zostać wyłączony ze wspólnoty i wydany szatanowi (Pierwszy List do Koryntian 5:3–5). Chociaż Paweł był nieobecny ciałem, był obecny duchem i już osądził tę sprawę tak, jakby sam tam był. Oznacza to, że dzięki objawieniu i darowi rozeznania udzielonemu przez Ducha miał pełną wiedzę o sprawie i mógł wydać decyzję z wyjątkowym autorytetem otrzymanym od Ducha Świętego. Mówi o tym, aby Koryntianie wiedzieli, że nie osądza niesprawiedliwie ani bez odpowiedniej wiedzy, choć przebywa daleko. Ci, którzy chcą być uznani za uczciwych sędziów, powinni wykazać, że mają pełne dowody, zanim kogoś skazują.

Paweł wspomina też o człowieku, który „dopuścił się tego czynu”, co wskazuje, że zło było straszne nie tylko samo w sobie, ale także ze względu na okoliczności. Być może ten człowiek był sługą wspólnoty, nauczycielem albo kimś ważnym wśród jej członków. To jeszcze bardziej przynosiłoby hańbę kościołowi i jego publicznemu świadectwu. Gdy mamy do czynienia z grzesznikami, których postępowanie przynosi zgorszenie, powinniśmy brać pod uwagę nie tylko sam czyn, lecz także okoliczności, które go obciążają.

Paweł mówi, że osądził, iż człowiek ten ma zostać wydany szatanowi, a decyzję tę należało podjąć w imię Chrystusa, Jego mocą i wobec całego zgromadzonego kościoła. Niektórzy rozumieją te słowa jako zwykłe wyłączenie ze wspólnoty. W takim ujęciu wydanie szatanowi oznacza usunięcie człowieka z kościoła, aby mógł dojść do pokuty, a jego grzeszne pragnienia osłabły. Chrystus i szatan dzielą między siebie świat, a ci, którzy żyją w grzechu, twierdząc, że należą do Chrystusa, w rzeczywistości służą innemu panu. Przez wyłączenie ze wspólnoty zostają wydani temu panu, a należy to uczynić w imię Chrystusa. Dyscyplina kościelna jest ustanowiona przez Chrystusa i powinna być sprawowana w Jego imię.

Miało się to również odbyć podczas pełnego zgromadzenia kościoła. Im bardziej publiczny jest taki akt, tym większa powaga mu towarzyszy i tym silniej może on oddziaływać na winnego. Dyscyplina kościelna wobec osób, które popełniają jawne, uporczywe grzechy, powinna być sprawowana z całą powagą. Tych, którzy tak grzeszą, należy upominać wobec wszystkich, aby inni odczuwali bojaźń (Pierwszy List do Tymoteusza 5:20).

Inni uważają, że Paweł ma na myśli coś więcej niż wyłączenie ze wspólnoty. Ich zdaniem kościół otrzymał od Chrystusa cudowną moc wydania grzesznika, którego postępowanie przyniosło zgorszenie, szatanowi, tak aby dotknęły go choroba i ból ciała. W tym rozumieniu zniszczenie ciała oznaczałoby utratę fizycznego komfortu i sił. W takim przypadku osłabienie ciała mogłoby stać się środkiem prowadzącym do zbawienia ducha. Możliwe, że chodziło o połączenie obu znaczeń.

Była to wyjątkowa sprawa, którą kościół miał rozstrzygnąć przez właściwe zastosowanie dyscypliny. Gdy to nastąpiło, apostoł skorzystał ze swojego wyjątkowego autorytetu i wydał winnego szatanowi nie po to, by go zniszczyć, lecz by doprowadzić go do pokuty, a przynajmniej uśmiercić jego grzeszną naturę, aby jego dusza mogła zostać zbawiona. Głównym celem dyscypliny kościelnej jest dobro tych, których ona dotyczy, zwłaszcza ich dobro duchowe i wieczne. Ma ona pomóc ocalić ich ducha w dniu Pana Jezusa (Pierwszy List do Koryntian 5:5).

Paweł nie mówi jednak wyłącznie o dobru samego winnego. Ostrzega również przed niebezpieczeństwem szerzenia się jego przykładu: „Wasze chlubienie się nie jest dobre. Czy nie wiecie, że odrobina zakwasu zakwasza całe ciasto?”. Zły przykład człowieka o wysokiej pozycji lub dobrej reputacji może wyrządzić wielką szkodę i szeroko się rozprzestrzenić. Prawdopodobnie działo się tak w tym kościele, także w tej sprawie, o czym świadczy również Drugi List do Koryntian 12:21. Nie mogli szczerze twierdzić, że o tym nie wiedzieli. Dowodzi tego doświadczenie całego świata: jedna chora owca może zarazić całe stado. Niewielka ilość zakwasu szybko przenika całe ciasto.

Dlatego chrześcijanie powinni troszczyć się o czystość i bezpieczeństwo kościoła. Ta troska powinna skłaniać ich do usuwania osób, które dopuszczają się rażących i haniebnych grzechów.